鱼我所欲也问答题测试答案
《鱼我所欲也》问答题测试答案
《鱼我所欲也》问答题测试(一)1、本文旳中心论点是什么？写出与本文论点一致旳两句古诗。
舍生取义。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同〈狱中题壁〉)“砍头不要紧，只要主义真”(夏明翰〈就义诗〉)“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉)2、什么是“义”?孟子说“羞恶之心，义也”他觉得自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德旳君子所必须遵循旳正路。
3、孟子在文章开头是如何提出他旳主张旳？有何好处?孟子在文章开头把生命比做鱼,把义比做熊掌，在两者不可得兼旳状况下，用舍鱼而取熊掌设喻,由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”旳主张。
这样说理形象通俗，易于接受。
4、有比生命更重要旳东西是什么？有什么比死亡更令人厌恶旳东西是什么?(所欲有甚于生者，所恶有甚于死者)义；不义5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也？”这句话有何深层含义?（作者从背面来申述观点:如果人们所爱慕旳东西没有超过生命旳，那么，但凡可以保全生命旳手段,有什么不可以用旳呢?如果人们厌恶旳东西没有超过死旳,那么,但凡可以规避死亡之患旳措施，有什么不可以用旳呢?）这里隐含旳意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验旳时候,人旳行为就会失去准则，做出让人不齿旳事情来，最后，人旳价值和尊严丧失殆尽。
由于暗含了这样旳意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话,具有警醒人心旳作用。
６、如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳”?他觉得每一种人毕生下来就有仁、义、礼、智等善心,之因此只有“贤者”才干做到“舍生取义”,是由于“贤者”不管在任何状况下都可以保有“本心”而已。
当面临生死存亡旳考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
（这种思想有它旳进步性。
《鱼我所欲也》问答题
一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？这是比喻论证。
用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。
二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
三、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。
增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。
四、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。
“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。
八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。
九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。
区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。
因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。
朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
统编版九年级下册语文第9课、鱼我所欲也测试题(含答案).
第9课、鱼我所欲也一、积累与运用1. 下面加点字的注音完全正确的一项是 ( )A.一箪．食(dān) 乞人不屑．也(xuè)B.蹴．尔而与之(jiù) 二者不可得兼．(jiān)C.贤者能勿丧．耳(sāng) 故不为苟．得也(gōu)D.行道之人弗．受(fú) 所恶．有甚于死者(wù)2.解释下列各句中加点的词语。
(1)故患．有所不辟也( )(2)万钟于我何加．焉( )(3)所恶．有甚于死者( )(4)如使．．人之所欲莫甚于生( )(5)蹴．尔而与之,乞人不屑也( )(6)为宫室之美,妻妾之奉．( )(7)此之谓失其本心．．( )(8)是亦不可以已．乎( )3.下列句子中没有通假字的一项是( )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎4．下列语段中，有语病的一项是（）①共建绿色家园的理念逐渐深入人心。
②我们深刻认识到，环境治理一定要避免不能陷入“污染——治理——再污染”的恶性循环。
这就需要从源头治理扬州的山水，为了保护扬州的“绿肺”，③瘦西湖管理局已于去年底提交了申报“世界自然与文化遗产”的方案。
④作为中学生，我们也要积极行动起来，为建设绿色家园贡献自己的力量。
A．①B．②C．③D．④5.下列语句朗读停顿有误的一项是( )A.所欲有甚于/生者B.如使/人之所欲/莫甚于生C.乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之D.是/亦不可以已乎6.用原文语句填空。
(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是: ; 。
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是: , , 。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是: , ; , 。
7.下列对文章内容理解不正确的一项是( )A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理,具体生动,通俗易懂。
《鱼我所欲也》测试题及答案
(8)乞人不屑也不屑：_________________________________
(9)万钟则不辩礼义而受之万钟：_________________________________
(10)万钟于我何加焉加：___________________________________
二、重点字词
1.字音
(1)死亦我所恶()(2)故患有所不辟()也
(3)一箪()食(4)一豆羹()
(5)蹴()尔而与之(6)所识穷乏者得我与()
(7)乡()为身死而不受，今为()宫室之美为()之
2.通假字
(1)故患有所不辟也
“______”同“______”，意思：_______________________________
(4)如使人之所欲莫甚于生如使：__________________________________
甚：____________________________________
(5)非独贤者有是心也是：___________________________________
(6)贤者能勿丧耳丧：___________________________________
《鱼我所欲也》测试题及答案
一、默写
1.古代的仁人志士在“生”与“义”不能得兼时，总会以孟子《鱼我所欲也》中的“______________，______________”作为自己选择的标准。
2.《鱼我所欲也》中孟子强调做人要有自己的原则的句子是：
________________________，________________。
《鱼我所欲也》训练题（含答案）
《鱼我所欲也》强化训练一、解释原文处加框的重点实词、虚词的含义或用法鱼，我所欲（）也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而（）取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不辟（）也。
如使（）人之（）所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是（）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是（）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而（）与之（），行道之（）人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟（）则不辩（）礼义而受之，万钟于我何加（）焉!为宫室之（）美，妻妾之奉，所识穷乏者得（）我与?乡（）为身死而（）不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（）乎?此之（）谓失其本心。
《鱼我所欲也》强化训练二、完成以下选择题训练一1、选出对加点词解释不正确的一项（ C ）。
A. 所恶有甚于死者（厌恶）B. 乡为身死而不受（通“向”，从前）C. 是亦不可以已乎（已经）D. 万钟于我何加焉（益处）2、.选出下列句子中加点的“之”与“人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思相同的一项（ B ）。
A.公将鼓之B.当余之从师也C.多助之至D.此则岳阳楼之大观也3、选出下列句子翻译正确的一项（ D ）。
A. 贤者能勿丧耳（只不过有道德的人没死去罢了）B. 所识穷乏者得我与（所熟识的穷人跟我一样）C. 呼尔而与之，行道之人弗受（向他打招呼，过路的饥民却不肯接受）D. 则凡可以得生者何不用也（那么凡是能用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢））4、选出对选文内容理解不正确的一项（ C ）。
A. 本文第一段提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
鱼我所欲也习题及答案
鱼我所欲也习题及答案一、填空题一、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。
二、选段中说“贤者能勿丧耳。
”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。
”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。
3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
”请用十个字之内归纳这句话的意思贫者不受嗟来之食。
4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。
五、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承先启后过渡的作用。
在本段中孟子以饮食作比并假定了取得饮食可保生命与取得饮食将失去人格尊严。
两种不可调和的情况。
六、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此咱们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。
八、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
二、理解性默写一、能够归纳全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也二、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也五、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
六、文中能归纳全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
7、表现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。
八、孟子以为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。
九、孟子以为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。
10、在孟子看来什么情况下即便碰到祸害也会自告奋勇的所恶有甚于死者故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》问答题
问答题1.“生意我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”在做着看来，“苟得”指什么说的？为了“生”放弃“义”，苟且偷生。
2.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”在做着看来“甚于死者”之所恶是什么事？不义，即放弃“义”3.“非独贤者有是人心，人皆有之，贤者能勿丧耳”，“贤者”指什么样的人？“贤者”指坚守道义，不为利所动，不为势所屈，无论如何都不会丧失本心的志士。
“本心”即指舍生取义之心。
4.本文赞扬了什么精神？批评了什么精神？（1）赞扬了刚正不阿，坚守道义，敢于舍生取义的正气。
（2）批评了见利忘义的现象。
5.孟子主张“舍生取义”而当今社会人们更强调“热爱生命”“珍爱生命”这两者矛盾么？不矛盾。
“舍生取义”是从人格尊严角度教育人不能见利忘义，不能屈服于邪恶势力；“热爱生命”“珍爱生命”是从人生态度告诫人们要热爱生命，不虚度光阴，不浪费生命，用有限的生命创造无限的价值。
6.如何理解作者所说的“义”？在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么？舍生取义的“义”指道义，礼义，封建道德规范等。
我认为是正义。
7.本文中大量用了对比手法，试举出几例，并说说对比的好处？（1）鱼和熊掌比（2）生与义比（3）重义轻生的人与贪利忘义的人比（4）乡为与今为比。
8.本文用了排比的修辞手法，请举例说明其好处。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之本来这句话用一句话就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之”。
但作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严，理直气壮。
9.孟子主张“舍生取义”千百年来，许多仁人志士用他们的生命践行了这一主张，但是强盗有时也讲“义”，例如二战时期的日本军人为了效忠天皇而“杀身成仁”那么，我们应该如何区别正义与非正义呢？正义是一种含义，极广的道德范畴，本指公正，合理而应当做的，通常指人们按一定的道德标准所应当做的事，也指一定道德评价，在汉语里它通常与公平，公道，正直，正当，公利、整体利益，长远利益、崇高理想、高尚品德、人格尊严、自爱等相连，在日本的教育体系里没有是非，没有善恶，只有忠诚、利益和强者的崇拜。
《鱼我所欲也》问答题
一、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
二、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。
增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。
三、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。
“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
四、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
五、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
六、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。
七、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。
八、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。
区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
九、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。
因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。
朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
目的：说明人人都有羞恶之心，我们不应该丧失它，应该舍生取义。
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《鱼我所欲也》问答题测试（一）
1、本文的中心论点是什么写出与本文论点一致的两句古诗。
舍生取义。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（谭嗣同〈狱中题壁〉）“砍头不要紧，只要主义真”（夏明翰〈就义诗〉）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉）
2、什么是“义”
孟子说“羞恶之心，义也”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
3、孟子在文章开头是怎样提出他的主张的有何好处
孟子在文章开头把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
这样说理形象通俗，易于接受。
4、有比生命更重要的东西是什么有什么比死亡更令人厌恶的东西是什么（所欲有甚
于生者，所恶有甚于死者）
义；不义
5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也”这句话有何深层含义
（作者从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢）这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。
因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也”这两句话，具有警醒人心的作用。
6、怎样理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”
他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”不论在任何情况下都能够保有“本心”而已。
当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
（这种思想有它的进步性。
）
这种思想的局限性：这种解释没有强调后天教育和社会环境对人的作用。
在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。
此类糟粕，应予剔除。
7、写出第一段的评注。
第一层：提出本文的论点。
作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层：对论点进行具体的分析与阐释。
从正、反两个方面进行道理论证，阐述了义重
于生的道理。
第三层：作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
8、“一箪食……乞人不屑也”。
化用成语是什么用这一生动的事例的目的是什么
嗟来之食。
作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
说明“所恶有甚于死者”即义重于生。
9、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子在本篇中又说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，说明孟子是怎样一个人孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
表现了孟子大义凛然的性格和气概。
10、孟子在文中表扬了哪些人斥责了哪些人
表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。
11、结尾“此之谓失其本心”照应第一段哪句话不“失其本心”有何重要意义
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
说明无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
12、文中大量运用对比的手法，找出两组并说明其好处。
如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，突出强调“本心”的重要性，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
13、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。
请举例一一加以验证。
舍生取义之人如，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”宁死也不投降元兵舍生取义、流芳百世；见利忘义的人如，秦桧勾结金国、害死岳飞，见利忘义、遗臭万年。
14、写出第二段的评注。
第二段运用的是举例论证法。
作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。
这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
通过这种对比，既
让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
15、本心指什么
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。
这种善的天性，就是人的“本心”。
本文主要指羞恶之心
16本文的主旨
它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
17、“人皆有之，贤者能勿丧尔”这句话你读后有何感受
（朱熹在《四书集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有。
或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可以顷刻而不省察于斯焉。
”朱熹的评语很有道理。
）人人都有羞恶之心，有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太平的宴安之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就如“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”一样，他们确实是丧失了原来的立场和品德。
因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情，要时刻保持本心，重视义在人生中的重要作用。