道教中的精美壁画
永乐宫壁画
五、作业
谈谈你对《朝元图》的认识。
2、绘画特点
（1）构图运用长卷的形式，结构严谨，气 势壮阔，突破了时空的限制； （2）人物形象刻画精细，姿态动，注重 对性格和内心世界的揭示； （3）运笔亢劲有力，线条简练而严谨，细 腻而圆润； （4）色彩精而沉着，赋色浓艳，衣饰富丽。
东极青华太乙救 苦天尊及诸仙尊 （局部） 三清 殿神龛扇面墙外 西面
历代传经法师 三清殿北壁西侧
南极长生大帝及诸仙 真 三清殿神龛扇面 墙外东面
玄元十子（局部） 三 清殿神龛扇面墙外东面
玄元十子之一 三清殿神龛扇 面墙外东面
玄元十子之一 三 清殿神龛扇面墙外 西面
三十二天帝君之一 三清殿神龛扇面墙背 面
三十二天帝君之一 三清殿神 龛扇面墙背面
仙曹 三清殿神龛 扇面墙外西面
二十八宿之一 三清殿北壁东侧
凤凰 三清 殿东壁
仙鹤 三清 殿神龛内壁
三、 艺术成就
《朝元图》是一部历史人物图像的总汇， 它是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨 制，值得我们反复探索和寻味。
四、小结
通过本节课的学习，使同学们初步认识了中 国古代壁画，了解了《朝元图》的艺术特点， 希望大家回去后巩固一下这节课所学的内容， 加深对《朝元图》的理解。
二、《朝元图》
《朝元图》绘于永乐宫的主殿—三清殿，殿 的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积 有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带， 环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元 泰定二年（1325），虽然经过漫长岁月的侵 蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。
1、《朝元图》简介
画面高4.26米，全长94.68米，整铺壁画正是 文献上所说的六天帝、二帝后率领众仙朝员 的完整图象，全图共画人物286个，以帝君为 中心，包括青龙、 白虎、 仙曹、 玉女、 五 星、 八卦、 十二宫神、 二十八宿等复杂神 祗。
朝元图
朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
永乐宫（又名:大纯阳万寿宫）原在山西永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅，因黄河水利工程改迁到芮城县。
永乐官内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。
它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。
壁画表现众神朝拜老子及吕洞宾、王重阳传教施法的宗教故事。
内容丰富，大部分保存较好，具有高度艺术水平，在我国壁画艺术中占有重要地位。
朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画，有泰定二年（公元1325年）作者河南马君祥父子的题名。
编辑本段画作特色朝元图内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝图”。
构图宏阔，气势磅礴，个个神采奕奕，表情动作无一雷同。
壁画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。
他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。
服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。
色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。
这里选取《朝元图》中的二个画面，其一为主像之一的金母，温柔娴雅，高贵富丽；其二为三十二帝君之一的扶桑大帝，庄严肃穆，形神兼备。
编辑本段创作相关朝元图为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作，皆元代画工，河南府洛京(今洛阳)人，生平不详。
永乐宫永乐宫壁画，满布在四座大殿内。
这些绘制精美的壁画总面积达96O平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。
三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
朝元图
朝元图朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
朝元图为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作，皆元代画工，河南府洛京(今洛阳)人，生平不详。
永乐宫原在山西永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅。
永乐官内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。
它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。
朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画。
朝元图内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝图”共画像286身。
构图宏阔，气势磅礴，个个神采奕奕，表情动作无一雷同。
这里选取《朝元图》中的二个画面，其一为主像之一的金母，温柔娴雅，高贵富丽；其二为三十二帝君之一的扶桑大帝，庄严肃穆，形神兼备。
《利比亚女先知》米开朗基罗又名《女预言家利比亚》，是一副古典主义写实风格的壁画，是米开朗基罗为梵蒂冈西斯庭教堂所作的天顶画的一部分。
画家以娴熟的技巧与卓越的艺术概括力和想象力，刻划了传说中的女预言家利比卡，她扭身端坐的优雅姿势与打开神秘书籍的自信神态，表现出一种先知先觉的自信、洒脱及高雅、庄重、智慧的气质。
她翻开那本启示录般的神喻之书，转身俯视下方的人间，似欲给众生某种预言……这幅作品显示了艺术大师米开朗基罗的开阔胸襟与非凡气度，以及他对宇宙世界的理解与解释。
米开朗基罗简介米开郎基罗1475年3月6日－1564年2月18日，全名米开朗基罗·迪·洛多维科，又译“米开兰基罗”、“米高安哲罗”、“米开朗琪罗”，1475年生于佛罗伦斯加柏里斯镇，雕塑家、建筑师、画家和诗人。
他与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴艺术三杰”，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画的肌肉健壮。
他的雕刻作品“大卫像”举世闻名，美第奇墓的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构思新奇，此外著名的雕塑作品还有“摩西像”、“大奴隶”等。
他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯廷礼拜堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。
道教中的精美壁画
道教中的精美壁画壁画，指的是画在宫殿、寺观、墓室、石窟等墙壁上的绘画艺术。
壁画的题材非常丰富，其中反映宗教内容的壁画占有很大比例。
壁画的表现技法也是多种多样的，包括白描、工笔重彩、水墨写意和沥粉贴金等。
所用颜料大多是矿物颜料，因此图画色泽鲜艳，经久不变。
壁画的作者除了少数名画家外，大多是名不见经传的民间画工，因此留下姓名的很少。
我国壁画出现的时间很早，并且从一开始就和古人信奉的神仙和神仙们的故事结下了不解之缘。
在早期道教经典《太平经》中描述“四时五神”时写道：“其法为其画像，人亦三重衣，王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帧乘马，马亦随其五行色具为……”可见早期道教就已经开始用形象来描绘自己所崇拜的神仙。
唐人崇奉道教，因此道教壁画也十分兴盛，当时的画家都善画壁画。
据记载，洛阳玄元皇帝庙有吴道子所画《五圣千官图》，另外还有太清官、龙兴观、咸宜观壁画。
现在还存在的河北省曲阳县北岳庙安天王圣帝庙的《天官图》，据说就是吴道子所画。
宋代是道教壁画发展的繁荣时期，道教壁画由于宋王朝几次大规模的兴建官观而得到了发展的机会。
历史记载，北宋景德年间（1004-1007年），为了营造玉清昭应官，让著名画家武宗元、王拙为左右班的首领，征召天下画家三千多人作壁画。
现在保存在美国纽约的武宗元传世之作《朝元仙仗图》，就是当时壁画之粉本。
元代道教壁画在中国美术史上占据着重要的地位。
从艺术上讲，它承袭了唐宋遗风，作者多是民间画工。
我国现有元代道教壁画较多，主要是山西省洪洞县水神庙明应殿壁画、山西高平县圣姑庙壁画、山西稷山县青龙寺壁画、河北省石家庄市毗卢寺壁画、山西芮城县永乐宫壁画。
其中山西芮城县永乐宫壁画最为有名。
明清之后的道教壁画虽然比较多，但是优秀作品不多，而且没有宋元壁画那样辉煌的艺术成就。
现存比较优秀的璧画是山西省新绛县的稷益庙壁画等。
历史上中国文人以道教神仙故事为内容所作的画也不少，其中最为有名的是顾恺之，他画的画有《列仙图》、《洛神赋图》等，其中《洛神赋图》所描绘的神仙境界对后世具有很大影响。
永乐宫三清殿壁画——《朝元图》
永乐宫三清殿壁画——《朝元图》三清殿是永乐宫主殿，又称无极殿，面阔七间，深四间，供奉道教最高神元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。
如今，三清塑像已不存在，但殿内壁画保存尚好，只很少部分经过修补。
三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高4.26米，全长94.68米，总面积为403.34平方米，是永乐宫壁画中的重点。
南极长生大帝及诸仙真三清殿神龛扇面墙外东面一踏进三清殿内，眼前漆黑一片。
原来，为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着，人必须在进殿后好一会，适应了殿内的微弱的光线后才可以看到壁画。
但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大天帝和紫微大天帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。
永乐宫三清殿内精美的壁画二十八宿之一三清殿北壁东侧环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。
东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。
全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。
东极青华太乙救苦天尊及诸仙尊（局部）三清殿神龛扇面墙外西面西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分。
画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。
西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。
在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。
他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。
在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。
永乐宫壁画特点
永乐宫壁画特点其中最具艺术价值的首推大型精美的壁画，它不仅是我国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。
总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，画技高超、题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。
三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。
三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。
画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是这些形象按照年纪、表情、性格的不同进行逐一罗列，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性效果。
纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙一生的故事。
每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。
除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。
重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。
相较三清殿和纯阳殿的壁画，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。
总之，永乐宫壁画可谓是中国绘画发展到高水平的典型作品。
在我国古代的美术发展过程中，道教思想占有非常重要的地位。
其创造的主导思想更强调心灵和事物的和谐统一。
如“淡然无极而众美从之“越名教而任自然等将人的内心世界与自然达到合而为一的境界。
正如三清殿的《朝元图》所描绘的众仙朝元的场景一样，二百多位神仙神态、神情各异，有的在思考，有的在相互交谈，也有的在仔细倾听。
武将、文官、力士、玉女等服饰、形态、神情虽然不同，但每个人物的气质都很洒脱，画师巧妙的将不同的人物进行统一并和谐的融入到一起。
永乐宫壁画欣赏
永乐宫壁画欣赏
而道教则作为我国国内本土的一种宗教，距今已有一千八百余年的历史。
它深深扎根于中华沃土之中，是与我国本土的文化风情紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对我国政治、经济、文化等各个层面都产生着深远影响。
道教的壁画主要是以宣传道教教义，传说故事，反映的是道教主题。
自从我国古代的壁画出现时起，便与我国汉族人民所信仰的关于神及神话故事结下了不解之缘。
这种壁画将宗教中深奥的教义赋予神的威力和神通，变为生动的形象故事，以它所特有的可视形象再现于人们面前，使这种形象具有神仙的人格魅力，深化人们对神信仰和尊敬。
最早的道教壁画基本上是将佛道的内容混在一起。
早在魏晋南北朝时期，是在《太平经》中绘制精美的神仙群像中的东壁图、西壁图和乘云驾龙图上。
这一时期不仅主要绘制在一些寺观和石窟上，而且还在名门望族死之后绘制在安葬他们的墓室壁上。
道教壁画的画家大多都用很粗的线条进行绘制，采用以红、绿、蓝三种颜色为主，在土红底上或白粉泥墙上直接打稿，画面背景多采用以山川树木等常用图案为衬托，反映了出那一历史阶段的画壁画特
点。
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永乐宫壁画的艺术鉴赏
永乐宫壁画的艺术鉴赏武汉理工大学艺术与设计学院【摘要】：永乐宫壁画是我国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿是永乐宫壁画的代表。
艺术特色主要表现为：首先是道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画的科学技术理论的运用，第三，色彩艺术的运用。
它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。
【关键词】：艺术鉴赏；永乐宫；壁画；《朝元图》；色彩【正文】：永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。
其中最具艺术价值的首推大型精美的壁画，它不仅是我国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。
总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，画技高超、题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。
三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。
三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。
画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是这些形象按照年纪、表情、性格的不同进行逐一罗列，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性效果。
纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙一生的故事。
每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。
除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。
重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。
相较三清殿和纯阳殿的壁画，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。
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道教中的精美壁画
壁画，指的是画在宫殿、寺观、墓室、石窟等墙壁上的绘画艺术。
壁画的题材非常丰富，其中反映宗教内容的壁画占有很大比例。
壁画的表现技法也是多种多样的，包括白描、工笔重彩、水墨写意和沥粉贴金等。
所用颜料大多是矿物颜料，因此图画色泽鲜艳，经久不变。
壁画的作者除了少数名画家外，大多是名不见经传的民间画工，因此留下姓名的很少。
我国壁画出现的时间很早，并且从一开始就和古人信奉的神仙和神仙们的故事结下了不解之缘。
在早期道教经典《太平经》中描述“四时五神”时写道：“其法为其画像，人亦三重衣，王气居外，相气次之，微气最居内，皆戴冠帧乘马，马亦随其五行色具为……”可见早期道教就已经开始用形象来描绘自己所崇拜的神仙。
唐人崇奉道教，因此道教壁画也十分兴盛，当时的画家都善画壁画。
据记载，洛阳玄元皇帝庙有吴道子所画《五圣千官图》，另外还有太清官、龙兴观、咸宜观壁画。
现在还存在的河北省曲阳县北岳庙安天王圣帝庙的《天官图》，据说就是吴道子所画。
宋代是道教壁画发展的繁荣时期，道教壁画由于宋王朝几次大规模的兴建官观而得到了发展的机会。
历史记载，北宋景德年间（1004-1007年），为了营造玉清昭应官，让著名画家武宗元、王拙为左右班的首领，征召天下画家三千多人作壁画。
现在保存在美国纽约的武宗元传世之作《朝元仙仗图》，就是当时壁画之粉本。
元代道教壁画在中国美术史上占据着重要的地位。
从艺术上讲，它承袭了唐宋遗风，作者多是民间画工。
我国现有元代道教壁画较多，主要是山西省洪洞县水神庙明应殿壁画、山西高平县圣姑庙壁画、山西稷山县青龙寺壁画、河北省石家庄市毗卢寺壁画、山西芮城县永乐宫壁画。
其中山西芮城县永乐宫壁画最为有名。
明清之后的道教壁画虽然比较多，但是优秀作品不多，而且没有宋元壁画那样辉煌的艺术成就。
现存比较优秀的璧画是山西省新绛县
的稷益庙壁画等。
历史上中国文人以道教神仙故事为内容所作的画也不少，其中最为有名的是顾恺之，他画的画有《列仙图》、《洛神赋图》等，其中《洛神赋图》所描绘的神仙境界对后世具有很大影响。
唐代著名画家阎立本画有《元始像》、《行化太上像》等近二十幅作品。
画家吴道子有《天尊像》、《列圣朝天图》、《二十八宿像》等画作，他所画的钟馗像名噪一时。
宋代画家的作品多描绘隐逸山林的仙真人物，追求“清静无为”、“返璞归真”的境界和情趣。
明清之后道教文入画较少。
另外，中国历史上还有许多著名的道士画家，其中最为著名而且成就卓著的有陶弘景、张素卿、厉归真、李德柔、张彦辅、黄公望、倪瓒、张雨、方从义、朱耷等等。
他们的绘画成就在中国绘画史上占有重要的地位。
明清之后，在民间，道教活动所用的水陆画开始发展起来，在中国道教协会编印的《道教神仙画册》中所收录的作品就属于这类，是民间画工所作，没有署名，艺术水平参差不齐，其中也有不少优秀之作。
水陆画是研究民间美术和道教神仙信仰的珍贵资料。