初中语文 课外古诗文 苏轼《李氏山房藏书记》原文及翻译
中考语文第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读第19篇 送东阳马生序 作业(含答案)
第19篇送东阳马生序一、[2021合肥46中三模]请阅读下面的文字,完成1~4题。
(15分)【甲】余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)【乙】读书有所见作〔清〕萧抡谓人心如良苗,得养乃滋长;苗以泉水灌,心以理义养。
一日不读书,胸臆无佳想;一月不读书,耳目失清爽。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
(5分)(1)每假．借于藏书之家假:(2)门人弟子填．其室填:(3)或．遇其叱咄或:(4)得养乃．滋长乃:(5)胸臆无佳．想佳:2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)余幼时即嗜学。
(2)录毕,走送之。
3.关于读书的作用,宋濂以自身经历从正面阐述为“”;萧抡谓以时间顺序从反面阐述为“”。
(用原文语句填空)(2分)4.请根据【甲】文内容,概述如何做到“心以理义养”。
(4分)二、[原创新题]请阅读下面的文字,完成1~4题。
(16分)【甲】余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
苏轼《李氏山房藏书记》原文及翻译译文
苏轼《李氏山房藏书记》原文及翻译译文《苏轼《李氏山房藏书记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《李氏山房藏__》原文及翻译译文苏轼《李氏山房藏__》原文及翻译苏轼原文：(1)象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。
金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。
悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书□!(2)自孔子圣人，其学必始于观书。
当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。
韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。
季札聃于上国②，然后得闻风、雅、颂。
而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。
士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣!而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉?余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得;幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。
近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。
学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人;而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□?(3)余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。
(A)公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。
藏书凡九千余卷。
公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
而书固自如也，未尝少损。
将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
(4)余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。
盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎?而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
苏轼《李氏山房藏书记》“象犀珠玉怪珍之物”文言文阅读理解及译文
苏轼《李氏山房藏书记》“象犀珠玉怪珍之物”文言文阅读理解及译文阅读下面文言文，完成小题。
李氏山房藏书记象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之．耳目，而不适于用。
金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊．，取之则竭。
悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。
士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其．学可谓难矣。
而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书．，日夜诵读，惟恐不及。
近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根．，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。
公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。
藏书凡九千余卷。
公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
而．书固自如也，未尝少损。
将以．遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
是以不藏于家，而藏于其所故居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。
尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益．乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
（取材于苏轼的同名文章）1．下列对句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．而用之则弊．，取之则竭弊：破损B．幸而得之，皆手自书．书：书籍C．皆束书不观，游谈无根．根：根据D．拾其余弃以自补，庶有益．乎益：好处2．下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（）A．有悦于人之．耳目是造物者之．无尽藏也B．其．学可谓难矣舍我其．谁C．而．书固自如也，未尝少损正襟危坐，而．问客曰D．将以．遗来者舟遥遥以．轻飏3．下列对文中语句的解释，不正确．．．的一项是（）A．贤不肖之所得，各因其才贤能的人和不贤能的人，都可以凭借各自的才能有所得B．纸与字画日趋于简便，而书益多纸和文字、图画一天天趋于简便，书的益处越来越多C．其文词学术，当倍蓰于昔人他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍D．而庐山固所愿游而不得者而庐山本来就是我希望游览却一直没能去成的地方4．下列对文章的理解和分析，不正确．．．的一项是（）A．作者认为象犀珠玉一类的奇异珍贵之物，虽可让人赏心悦目，却不适用。
《庐山黄石岩禅院记》原文及翻译译文
《庐山黄石岩禅院记》原文及翻译译文《《庐山黄石岩禅院记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《庐山黄石岩禅院记》原文及翻译译文《庐山黄石岩禅院记》原文及翻译刘轲原文：古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。
然则匡阜①之气，其大矣乎。
庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。
岩中有栖禅子②，不知其几许腊③，而瑰行峻节，人事难能。
仆高其人，而信宿忘返。
及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。
乌飞兔走④吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。
”于戏!向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。
固其宜也，复何言哉?观夫烟云生于履舄⑤，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。
每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。
况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖⑥接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎?不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎?夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。
禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
(选自《晚唐小品文选译》)【注】①匡阜：庐山。
庐山别称匡庐。
②栖禅子：栖居行禅的僧人。
③腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。
后来也将一年称为“一腊”。
④乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。
⑤舄(xì)：古代一种复底鞋。
⑥洪崖：传说中的仙人。
译文：老辈人说过：太极之气，积聚而成为山岳，分泄而成为为江河。
如此，庐山之气是多么广大了啊。
庚辰年，山客刘轲，采拾奇花怪石，自山脚攀登到山顶，又往回下山半里多路，停宿在黄石岩。
岩中有一位栖居行禅的僧人，不知在这里住了多少年了，其举止脱俗，情操高尚，一般人很难达到这样。
2022年四川省眉山市中考语文试题及参考答案
眉山市2022年初中学业水平暨高中阶段学校招生考试语文试卷注意事项：1．全卷满分150分。
考试时间150分钟。
2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。
3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0．5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。
一、语言知识运用（20分）1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一项（3分）A．洗涤．（dí）贸．然（mào）顷．刻（qīn）不省．人事（shěnɡ）B．譬．如（bì）粗糙．（cāo）确凿．（zháo）参差．不齐（cī）C．要塞．（sè）羡．慕（xiàn）寂寥．（liáo）挑拨离间．（jiān）D．匿．笑（nì）蒙昧．（mèi）茸．毛（rónɡ）深恶．痛绝（wù）2．下列词语中，书写全部正确的一项是（3分）A．酝酿契约翻来复去味同嚼腊B．云宵天骄哗众取宠眼花潦乱C．荧光笼罩长途跋涉与日俱增D．秘决彷徨郑重其事穿流不息3．下列各句中，加点词语使用正确的一项是（3分）A．文化需要交流借鉴，只有在不同文化的碰撞中才能赋予．．自身文化新的意义。
B．熊浩在《我是演说家》上的演讲神采奕奕．．．．，声情并茂，征服了众多的观众。
C．歌舞《神州门神》附庸风雅．．．．，将传统美、力量感与新潮流演绎得淋漓尽致。
D．北京冬奥会上健儿们敢打敢拼，一气呵成．．．．，展现了蓬勃向上的中国青年形象。
4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．截至2021年，国家贫困生资助金项目资助的学生已经超过2亿多人次。
B．各地丰富多样的国家安全宣传活动，营造了全民共筑安全屏障的浓厚氛围。
C．经过对三星堆遗址的研学考查，让同学们感受到巴蜀文化就“活”在身边。
江苏省常州市第二十四中学教育集团2022-2023学年九年级下学期新课结束学业水平调研语文试卷
1常州市第二十四中学教育集团2022-2023学年度第二学期九年级新课结束调研语文试卷2023.03一、积累运用(共25分) 1.把文中拼音所表示的汉字和加点汉字的拼音依次．．分类填在方格内。
(2分)面对青春的m ěng 懂和迷茫，要不断为自己fù能，才能有勇气、有信心走好脚下的路。
一句不经意间看到或听到的话，一帧美丽旖．旎的风景画，一场激情澎湃．的讲座，一次自由的旅行，一本意味深长的好书……也许都会给你精神的震撼和奋进的力量。
那布满荆棘的路上或许就藏着怒放的玫瑰，不要因失败而犹豫彷徨，拂去生活中阴mái,鼓舞自己前行。
填字 注音2.名著阅读。
(共5分） (1)下列关于名著的表述，错误．．的两项是(3分)( )( )A.20世纪30年代，艾青的诗歌创作达到了一个高峰。
这个时期艾青诗歌中的意象是“土地”和“太阳”。
《向太阳》写于这个时期，是艾青写的第一首长诗。
B.《水浒传》中宋江被呼延灼的连环马打败，呼延灼又通过高太尉调来轰天雷凌振，造炮攻打山寨。
宋江设计擒得凌振上山，凌振宁死不愿上山入伙。
C.《水浒传》中李逵随柴进来到高唐州，得知高唐州知府高廉的小舅子殷天锡要抢占柴家的花园，还将柴皇城打伤，逼着柴家搬出去。
柴进据理力争，殷天锡还要打柴进，惹恼了李逵，冲上来一阵拳打脚踢将殷天锡打死。
D.《儒林外史》严监生临终前因家人点了两根烛芯而久久不肯咽气。
等到看见家人将烛芯灭去后，才肯咽气。
这一细节将其吝啬体现得淋漓尽致。
E.《简·爱》是英国作家艾米莉·勃朗特的作品，女主人公简·爱是一个出身贫寒的孤儿，她从小寄养在舅妈家，遭到虐待，后来被送进慈善机构开设的寄宿学校圣约翰学校。
毕业后，应聘来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特相互爱慕，历经曲折，最终和他结了婚。
(2)打开《儒林外史》,我们发现匡超人的变化与他结交的朋友有关。
请你从下列匡超人的朋友圈中选择一人，结合相关情节，说说此人对他的影响。
李氏山房藏书记原文及翻译
李氏山房藏书记原文及翻译苏轼〔宋代〕象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。
金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。
悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。
当是时，惟周之柱下史老聃为多书。
韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。
季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。
而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。
士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。
而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。
而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。
近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。
公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。
藏书凡九千余卷。
公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
而书固自如也，未尝少损。
将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。
而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。
尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
译文及注释译文象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。
金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。
既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。
七下课后古诗词十首-实用
表达了诗人清心淡泊，怡然自得的心情。 独坐、弹琴、长啸
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
此夜曲中闻折柳，
散入春风满洛城。
李白
02
04
05
谁家玉笛暗飞声，
春夜洛城闻笛
何人不起故园情。
03
06
01
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
前两句写诗人春夜闻笛的感受。
春风点明时间。洛城点明地点。“满洛城”夸张，写春风飘荡，笛声悠扬。
不知谁家的玉笛暗暗吹出凄切的笛声，它随着春风飞呀飞呀，飞遍了整个洛阳城。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
晚潮夹着春雨在傍晚来的很急，郊野的渡口空无一人，唯有一只孤舟在河边浮沉。 后两句写雨中涧边之景。 第三句写春潮急雨，雨至故无人，“急”很有声势。第四句写野渡横舟。潮来故“舟横”，此句写荒江野渡幽静景象。
赏析：
诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 “自”是全诗的诗眼，“舟”是诗人的自喻。
峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
李白, 代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 译文：半轮秋月悄悄爬上峨眉山头，皎洁的月影映入平羌江中，与滔滔的江水一道奔流。 起句从峨眉山月写起，点出远游时令是在秋天。以“秋”字形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使读者联想到青山吐月的优美意境。
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苏轼《李氏山房藏书记》原文及翻译
苏轼
原文：
（1）象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。
金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。
悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书□！
（2）自孔子圣人，其学必始于观书。
当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。
韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。
季札聃于上国②，然后得闻风、雅、颂。
而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。
士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。
近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。
学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□？
（3）余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。
（A）公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。
藏书凡九千余卷。
公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
而书固自如也，未尝少损。
将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
（4）余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。
盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
【注】①柱下史：掌管王室藏书的官。
老聃曾任东周王室柱下史。
②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。
③倚相：春秋时楚国的史官。
周代史官分左史、右史。
④倍蓰：超过数倍。
蓰，本意为五倍，此处泛指。
译文：
象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。
金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。
能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽；贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！
孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。
在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。
韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。
季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。
而楚国只有左史倚相，能读到《三坟》《五典》《八索》《九丘》。
读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。
然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。
从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。
近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？
我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。
公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。
公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。
然而书还是和先前一样，未
曾稍有损坏。
他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。
因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。
这是仁者的心思啊！
我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。
而庐山本来想去游览但不能成行，(如能成行)恐怕我将终老在那里了。
我将全部打开公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏书记，于是替他写了几句，让后来主人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。