警世通言的创作背景大全
中学生名著导读：警世通言.doc
2018长沙中学生名著导读：警世通言《警世通言》名著导读话本小说集。
明末冯梦龙纂辑。
与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》(《古今小说》)、《醒世恒言》合称“三言”。
据金陵兼善堂刻本豫章无碍居士所作序署“天启甲子”，知刻于天启四年(1624)。
此本不著撰人,仅题“可一主人评,无碍居士较(校)”。
凌□初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道,时著良规……。
”笑花主人《今古奇观序》说:“墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……。
”龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《警世通言》与其他二言均为冯梦龙所纂辑。
冯梦龙纂辑“三言”，收录宋元话本与明代拟话本。
它们都是白话短篇小说。
《警世通言》所收40篇作品,宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。
但它们多少都经过冯梦龙的整理、加工。
《白娘子永镇雷峰塔》故事来源较早，文字也近似宋人风格，但其中有些地名、习俗是明代的。
明代拟话本有的据古书记载敷演成篇，如《王安石三难苏学士》中,咏菊花事,出自《高斋漫录》，取江水事出自《中朝故事李赞皇逸事》;有的则据民间说唱加工改编,如《苏知县罗衫再合》一篇结尾,即指出“至今闾里中传说《苏知县报冤》唱本”。
在明代拟话本中当有不少就是冯梦龙本人所撰写，但尚未确考、查实。
冯梦龙为《三报恩》传奇作序，说“余向作《老门生》小说，……滑稽馆万后氏取而演之为《三报恩》传奇”，由此确知《老门生三世报恩》一篇为冯梦龙所作。
其余《宋小官团圆破毡笠》、《玉堂春落难逢夫》、《唐解元一笑姻缘》、《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》等篇，有人以为很可能即是冯梦龙手笔，实据宋懋澄《九□集文》卷之五《负情侬传》改写。
《警世通言》的40篇，经过冯梦龙纂辑，风格较接近。
作为话本小说集，虽然各篇不相联属，而且产生时代又包括宋元明三朝，历经数百年，但它们沿着一个系统发展下来，仍具有相近的特色。
警世通言读后感1000字
警世通言读后感1000字《警世通言》是明代小说家冯梦龙创作的一部短篇小说集，它以“言志”为主题，通过各种各样的故事，向读者传递着深刻的道德和人生哲理。
读完这部小说，我深受启发，对人生、道德和处世之道有了更深刻的认识。
在《警世通言》中，有很多故事都是关于人性的黑暗面和人们的贪婪、自私、欺诈等恶劣品质。
比如《一丈青》中的商人为了谋取利益，不惜出卖自己的女儿；《梁山伯与祝英台》中的梁山伯因为相思之苦而病倒；《钟馗捉妖》中的钟馗为了捉拿妖怪不惜牺牲自己的生命。
这些故事都揭示了人性的复杂和丑恶，让人深思人性的本质。
《警世通言》中的故事不仅揭示了人性的阴暗面，还告诫人们要珍爱生命、远离邪恶。
比如《白蛇传》中的许仙和白娘子，他们的爱情故事虽然感人，但也告诫人们不能贪恋美色，否则会招致祸患；《断桥》中的孟浩然和王维，他们因为贪图享乐而失去了生命。
这些故事都在告诫人们要远离邪恶，珍爱生命，追求真善美。
除了揭示人性的复杂和丑恶，以及告诫人们要珍爱生命、远离邪恶外，《警世通言》还在故事中传递了许多关于人生哲理的思考。
比如《刘禅》中的刘禅，他因为过于仁慈而失去了国家；《秦桧》中的秦桧，他因为心术不正而遭受报应。
这些故事都在告诫人们要正直善良，不可心术不正，否则必遭报应。
通过阅读《警世通言》，我深刻地认识到了人性的复杂和丑恶，也对人生、道德和处世之道有了更深刻的认识。
在现实生活中，我们要珍爱生命，远离邪恶，追求真善美；要正直善良，不可心术不正，否则必遭报应。
只有这样，我们才能过上幸福美满的生活。
在读完《警世通言》后，我深受启发，对人生、道德和处世之道有了更深刻的认识。
我希望能够将其中的道理融入到自己的生活中，做一个善良、正直的人，远离邪恶，珍爱生命，追求真善美。
只有这样，我们才能过上幸福美满的生活。
警世通言之书评
《警世通言》之书评警世通言为话本小说集。
明末冯梦龙纂辑。
与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”。
警世通言为"三言"中之第二辑，刊于天启四年（1624），收宋、元、明时期话本、拟话本40篇，在撰写者的整理下完成。
作品中有宣扬爱情坚贞，批判门第观念的，如《乐小舍觅偶》、《宋小官团员破毡笠》，有弘扬美德，主张正义的，如《赵太祖千里送京娘》、《吕大郎金完骨肉》，有表彰个人才识，展现个人风采的，如《李谪仙醉草吓蛮书》、《王安石三难苏学士》。
其作者冯梦龙（1574一1646），明朝人，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、等，他的笔名分外多。
冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，出身名门世家，冯氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。
他一生坎坷，熟读四书五经，20岁考中童生，而后来乡试却不顺利，一直未能中举，弟弟生了重病，家境落魄，空有学问，贫困却成了最大的阻碍石。
直到五十七岁时，才补为贡生。
他最爱的女子是苏州名妓候慧清，却因为贫困，不能为其赎身，终不能在一起。
在天下动荡的局势中，在清兵南下时，奔走反清，积极进行宣传，却终是徒劳无功。
最终在清顺治三年春忧愤而死然而由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。
其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》等。
在我国历代小说中, 对于同一人物作两种爱憎相反的刻划, 并编人同一部集子里,是极罕见的。
而警世通言中，冯梦龙却在《警世通言》里别出心裁地编写了一个可亲可敬的王安石和一个万口唾骂的王安石。
与我看来，这两篇便是警世通言的亮点之一。
而我要点评的便是《王安石三难苏学士》和《拗相公饮恨半山堂》这两篇。
卷三《王安石三难苏学士》中，王安石是一位才学渊博、宽厚待人而又严于律己的长者形象，卷四《拗相公饮恨半山堂》的王安石却成了性情执拗、悖乎常情乃至饮恨而终的人物。
三言二拍
三言二拍概述：三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。
三言：即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
作者为明代冯梦龙。
“三言”每集40篇，共120篇。
分别刊于天启元年（1621）前后、天启四年（1624）、七年（1627）。
这些作品有的是辑录了宋元明以来的旧本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事，乃至社会传闻再创作而成，故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作，是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。
它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。
它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
二拍：则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
作者凌蒙初。
在“三言”的影响下，凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》（刊于1628年）和《二刻拍案惊奇》（刊于1632年）各40卷，人称“二拍”。
凌濛初（1580—1644），字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人。
18岁补廪膳生，后科场一直不利。
55岁时，以优贡授上海县丞，后擢徐州通判并分署房村。
崇祯十七（1644），李自成部进逼徐州，忧愤而死。
他一生著述甚多，而以“二拍”最有名。
“二拍”与“三言”不同，基本上都是个人创作，“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”（《二刻拍案惊奇小引》）。
它已经是一部个人的白话小说创作专集。
“卷帙浩繁，观览难周”（笑花主人《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。
后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。
三言二拍主要描写的内容：1、商人题材，商人的地位在三言中得到提高。
2、歌颂婚恋自主，张扬男女平等的思想。
3、描写对贪官酷吏的抨击和清官的市民化。
4、“情”与“理”的矛盾与向“礼”的回归。
拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。
0402三言二拍
李娃 与 杜十娘
命运？性格？
写作背景？作者意图？
所处时代？
作 业：作业本
1 百宝箱象征着什么？ 2 《三言二拍》分别指哪“三言”，哪 “二拍”？ 3 《三言二拍》最大的特点是什么？ 4 （选做）试比较李娃和杜十娘这两个 女性形象（可从性格、命运、写作背景 等角度出发。）
《警世通言》
• 《杜十娘怒沉百宝箱》 【明】冯梦龙
你认为造成杜十娘悲剧的根源是什么？
百宝箱又在这里象征着什么？
第一次：当李甲为筹集从鸨儿处赎出杜十娘的三 百两银子而到处奔波借债，但又毫无着落时，杜 十娘拿出了“私蓄”的（说是从姊妹处借的而实 际上是从“百宝箱”中拿出的）一百五十两来 “任其半”（此外还有二十两作“行资”），终 于感动了柳遇春借来另一半，使李甲能顺利地赎 出杜十娘。这是情节发展的第一个阶段。
三言二拍
．明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集合称
• “三言”即《喻世明言》、《警世 通言》、《醒世恒言》 •【明】冯梦龙。
• “二拍”：中国拟话本小说集《初 刻拍案惊奇》和《二刻和新著的创作，是我国白话短篇 小说在说唱艺术的基础上，经文人整理加工到文人 进行独立创作的开始。是宋元明三代最重要的一部 白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话 短篇小说整理和创作高潮的到来。同时也标志着王 阳明（王守仁）心学理论在民间的广泛流传。
【明】冯梦龙
二拍
是一部个人的白话 小说创作专集
【明】凌蒙初
历史背景
“三言二拍”是明末商品经济大潮冲击文 化市场的产物。作者承认了小说创作的 商业性——是作品充满了浓厚的小市民 审美情趣。 但作者态度又是严肃的，作者都明确表 示要通过小说的“言”来教育人，维护 社会安定。
“三言二拍”最大的特点是 浓厚的平民气息和崇商意 识。 注意体会晚明的这部小说 集中所渗透的市井色彩和 呈现出的新的价值取向。
古诗警世通言翻译赏析
古诗警世通言翻译赏析
《警世通言》作者是明代文学家冯梦龙。
与《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”，加上凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称：《三言二拍》。
其全诗文如下：
第01卷俞伯牙摔琴谢知音
第02卷庄子休鼓盆成大道第03卷王安石三难苏学士第04卷拗相公饮恨半山堂
第05卷吕大郎还金完骨肉第06卷俞仲举题诗遇上皇第07卷陈可常端阳仙化第08卷崔待诏生死冤家
第09卷李谪仙醉草吓蛮书第10卷钱舍人题诗燕子楼第11卷苏知县罗衫再合第12卷范鳅儿双镜重圆
第13卷三现身包龙图断冤第14卷一窟鬼癞道人除怪第15卷金令史美婢酬秀童第16卷小夫人金钱赠年少第17卷钝秀才一朝交泰第18卷老门生三世报恩
第19卷崔衙内白鹞招妖第20卷计押番金鳗产祸
第21卷赵太祖千里送京娘第22卷宋小官团圆破毡笠第23卷乐小舍拚生觅偶第24卷玉堂春落难逢夫
第25卷桂员外途穷忏悔第26卷唐解元一笑姻缘
第27卷假神仙大闹华光庙第28卷白娘子永镇雷峰塔第29卷宿香亭张浩遇莺莺第30卷金明池吴清逢爱爱第31卷赵春儿重旺曹家庄第32卷杜十娘怒沉百宝箱
第33卷乔彦杰一妾破家第34卷王娇鸾百年长恨
第35卷况太守断死孩儿第36卷皂角林大王假形
第37卷万秀娘仇报山亭儿第38卷蒋淑真刎颈鸳鸯会第39卷福禄寿三星度世第40卷旌阳宫铁树镇妖
---来源网络整理，仅供参考。
古代白话短篇小说的高峰——冯梦龙《警世通言》赏读
古代白话短篇小说的高峰——冯梦龙《警世通言》赏读
袁瑞娜
【期刊名称】《语文世界（中学生之窗）》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】《警世通言》与《喻世明言》《醒世恒言》合称“三言”，为明朝冯梦龙编纂。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。
我国古代白话小说，是在“说话”“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。
“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。
与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。
【总页数】3页(P13-15)
【作者】袁瑞娜
【作者单位】(Missing)
【正文语种】中文
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冯梦龙知音故事缺失补证
性霸主，但晋、楚实力最强，是第一梯队的争霸 者；齐、秦实力次之，是第二梯队的争霸者。
战争频繁，受害最深的是小国人民。宋国位于 今河南省商丘一带，郑国位于今河南省新郑一带， 其位置皆处于东西、南北之要冲，不但在军事上具 有重要战略价值，在经济上也是会通之地。楚国的 扩张无法绕开中原腹心之地宋国和郑国 ，争夺宋、 郑二国成了晋楚争霸的关键。晋文公之后，宋国一 共经历了 91次战争，其中54次与晋楚争霸直接相 关，占战争总数的59%；郑国一共经历了 133次战 争，其中92次与晋楚争霸直接相关，占战争总数 的69%。⑤宋、郑二国，一会儿投靠晋国而与楚国 为敌， 一会儿投靠楚国而与晋国为敌， 两不讨好， 苦不堪言。对此，《左传》有很多记载。《左传• 襄公九年》载郑国公子鲱哀叹：“天祸郑国，使介 居二大国之间。”《左传•襄公十九年》载郑国子家 说：“居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国 若弗图，无所逃命。”《左传•文公三年》记鲁国的 季武子说：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨 焉”；庄叔说：“小国受命于大国……抑小国之乐， 大国之惠也。”《左传•宣公十四年》记孟献子说： “臣闻小国之免于大国也，聘而献物，于是有庭实 旅百；朝而献功，于是有容貌、采章、嘉淑，而有 加货，谋其不免也。”道出了小国的心声。
当时周天子是天下共主，各诸侯国向往回到天 下一统， 面对自然灾害， 一国诸侯有难， 他国相互 帮助、救济，共享太平。周成王时的太史史佚说 过：“兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧 哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。”⑥史佚之 言，说明共济思想在春秋时已经形成传统。许多诸
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警世通言的创作背景大全《警世通言》，白话短篇小说集。
明末冯梦龙纂辑。
完成于1624年(明天启四年)。
以下是店铺为你精心整理的警世通言的创作背景大全，希望你喜欢。
警世通言的创作背景《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。
爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。
其中，《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。
《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人,另如《桂员外途穷忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。
但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》、《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。
这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。
整体来说，《警世通言》作为古代白话短篇小说的高峰之一，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。
中国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。
“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。
与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。
首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
总之，《三言》是中国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。
与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。
并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。
经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这小说集中不少篇章成为脍炙人口的优秀之作。
警世通言的内容梗概《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。
完成于天启四年(1624)，收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。
一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。
题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。
《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。
总体而言，《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。
其二，功名利禄与人世沧桑。
其三，奇事冤案与怪异世界。
从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。
警世通言的文摘浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分。
时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。
后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音;总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听。
不要听者，各随尊便。
正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来，是个大才，不辱君命，二来，就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都。
朝见了楚王，致了晋主之命。
楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞假臣舟楫，以便医药。
”楚王准奏。
命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。
都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子。
那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌干层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日，中秋之夜。
偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊。
命童子：“焚香炉内，待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处?”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。
”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人?哦，我知道了。
想是有仇家差来刺客，不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”叫左右：“与我上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中。
”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。
忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。
小子并非奸盗之流，乃樵夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。
”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字!此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。
”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣!岂不闻‘十室之邑，必有忠信’。
‘门内有君子，门外君子至’。
大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知，止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲?”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐——’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。
小子也还记得：留得贤名万古扬’。
”伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸾远，难以问答。
”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。
”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫。
头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看。
“咄，那樵夫!下舱去，见我老爷叩头。
问你甚么言语，小心答应。
官尊着哩。
”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
”除了斗笠，头上是青布包巾;脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿;搭膊拴腰，露出布棍下截。
那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，骊去泥水，重复穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。
”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。
”叫童子看坐的。
童子取一张杌坐儿置于下席。
伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。
”你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么?”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造?抚他有甚好处?”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。
”伯牙分付：“且慢些!”樵夫道：“承大人下问。
小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎!”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之;取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之;取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。
取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斲成乐器。
此乃斯瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸之一分，按周天三百六十一度。
前阔八寸，按八节;后阔四寸，按四时;厚二寸，按两仪。
有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。
那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宫商角徵羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫商角徵羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌?一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹?闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝?总之清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
”。