【教育资料】岳麓版高中历史必修三第一单元 第4课 宋明理学 同步测试学习精品
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。
王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这些家庭教育观可以反映出当时（）A. 儒家思想日益衰落B. 奉行三教并行政策C. 传统文化走向断裂D. “贵儒”又“尊道”2.韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。
农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为: ( )A. 工商业者的壮大导致农民贫困B. 理学地位的确立有助国家经济发展C. 儒佛道三家并用有助教化百姓D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担3.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（）A. 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B. 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C. 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D. 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法4.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（）A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释5.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）A. 自然天体运行规律B. 社会发展规律C. 封建道德规范的三纲五常D. “天人感应”的理论6.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A. 孔子B. 董仲舒C. 朱熹D. 王阳明7.王阳明“心学”与朱熹理学同属于理学的不同流派，但与其不同的是（）A. 认为伦理道德即是“天理”B. 是主观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原C. 倡导用道德标准支配人的行为D. 坚持“性善论”和“仁”的思想8.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。
这说明（）A. 经济发展导致思想变化B. 世俗化是明末儒学主流C. 理学认为人性违背天理D. 明末市民文学得到发展9.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是A. 朱熹建立了系统的心学理论B. 朱熹继承并发展了儒家学说C. 朱熹的贡献比孔子大D. 朱熹的理学比孔子的学说更科学10.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）A. 孔孟之学B. 老庄哲学C. 程朱理学D. 陆王心学11.北魏孝文帝尊儒崇经，兴办学校，讲授儒家经典，其主要目的是()A. 儒家文化是中国的汉文化B. 当时的人们喜欢儒家文化C. 冯太后的影响D. 适应巩固统治的需要12.王阳明创立心学的主要目的是A. 对抗程朱理学B. 加强内心修养C. 维护封建统治D. 上升为统治思想13.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”由此判断，王阳明主张（）①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现A. ①②③B. ②③④C. ①②④D. ①③④14.朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。
由此可见二者争执的关键是（）A. 穷理的方法问题B. 理是否存在的问题C. 理气的关系问题D. 理的基本内涵问题15.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（）A. 人性本善B. 心即理也C. 格物致知D. 致良知，知行合一二、材料分析题（共3题；共40分）16.阅读下列材料：材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。
禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。
而进士轻薄，终于担当不了天下大事。
在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。
书院讲学，由此酝酿。
他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。
要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》材料二(修身之要)言忠信。
行笃敬。
惩忿窒欲。
迁善改过。
(处事之要)正其谊不谋其利。
明其道不计其功。
(接物之要)己所不欲，勿施于人。
行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》材料三度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。
朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》请回答：（1）根据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。
（2）根据材料一分析书院兴起的原因。
根据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。
（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。
17.阅读下列材料，完成问题。
宋代人智圆说：“尝谓三教之大，其不可遗也。
行五常、正三纲，得人伦之大道，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
”（1）这段材料反映了当时思想领域的一种什么现象？答案：上述材料反映了儒学、佛教、道教三教合一的局面。
（1）出现这种局面的原因是什么？2（2）这种局面产生了什么影响？18.结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：程朱理学在社会伦理观方面最受人诟病的理学主张——“存天理，灭人欲”，其并非是禁欲主义，问题不是如何解释“灭”字，而是如何解释“人欲”。
在程朱理学中，人欲是有特定含义的概念，与人欲对应的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’则专指过分追求利欲，违背道德原则的欲念，所谓‘存天理，灭人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。
——《清朝对程朱理学的阉割与歪曲》材料二：在西方，人们把程朱理学称为新儒学。
新儒学的改革由朱熹完成。
朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的阴阳五行和张载、周敦颐、二程（程颐、程颢）思想以及佛家高度一元化的哲学与道学无为的思辨精神，整理融合，形成了一个内容精深的新儒学体系。
宋元明清，几代统治者把二程和朱熹的理学树为正统思想，程朱理学在900年间，成为了人们日常言行的是非标准和认理践履的主要内容。
程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面，发挥了十分积极的作用。
程朱理学在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。
程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮，革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。
（1）结合材料一概括作者对程朱理学中“灭人欲”的认识，并结合所学知识评价“存天理”这一思想成果的政治功效。
（2）材料二中认为程朱理学被称为新儒学主要“新”在哪?宋元明清的几代统治者将程朱理学树为正统思想的根本原因何在?（3）结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。
答案解析部分一、单选题1.【答案】D【解析】【分析】从材料中的“遵儒者之教，履道家之言”和“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可以看出，这一时期的家庭教育观既强调儒家积极有为的社会担当，又包括道家的顺其自然和无为而治，因此反映出当时“贵儒”又“尊道”的思想。
故答案为D项；。
从“遵儒者之教”可以看出，A项说法错误，排除；材料未涉及佛教的影响，不能反映奉行三教并行政策，排除B项；从材料反映的“贵儒”“尊道”来看，传统文化拥有强大的生命力，排除C项。
故答案为D。
【点评】试题主要考查的是儒家思想的发展，解题时需要通过家庭教育观分析得出儒家思想的地位。
2.【答案】D【解析】【分析】古代把民按其职业分为四种，即士(知识分子)、农(农民)、工(手工业者)、商(即贾，做生意买卖的人)，叫作“四民”。
现在由于佛道的兴起又有了和尚、道士，成为了“六民”。
古代只有一个儒教，现在又多了佛道，变为“三教”。
从事生产的人数没有增加，凭空增加了和尚和道士这两种“吃闲饭”的人，所以本题是从生产方面阐述了佛道的危害。
所以答案选D。
3.【答案】D【解析】【分析】本题属于否定型选择题；D说法不对，心学家王阳明强调“致良知”，朱熹强调格物致知，认为学古人、读古书为格物、穷理的入手方法，这体现了程朱理学和陆王心学认识论上的不同。
【点评】程朱理学和陆王心不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
4.【答案】D【解析】【分析】本题主要考查宋明理学，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。
A早在先秦时期，儒家学派代表人物孔子即已提出“礼”的行为准则，早于题目中的时间“北宋”，故排除A 项；B项的表述与新儒学实现了“儒道佛三教合一”的特征不符，故排除；C项中的“本心体悟”即陆王心学的明理方法，与题目中“北宋五子”的身份“程朱理学的代表人物”不符，故排除；D题目中的信息“将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度”体现了北宋五子确立了关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释，故本题应选D项。
故答案为D。
【点评】本题考查学生理解问题的能力，答题时注意分析理学兴起的原因、内容即可。
5.【答案】C【解析】【分析】宋明理学认为理是世界的本源，体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上是存天理，灭人欲的伦理规范，对人的要求便是封建道德规范的三纲五常。
故选C。
AB两项明显错误；D项是董仲舒的理论。
【点评】宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。
主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》单元检测卷
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》单元检测卷第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题（注释）1. 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 ( )A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”2. 当读到“条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
条件二：学堂上老师带读：‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
’”时，由此判断得出的正确答案是 ( )A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展D．明末清初思想活跃局面的出现3. 17世纪三位中国思想家的思想实质是A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展4.关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识，下列说法正确的是A．进步思想没有跳出传统旧儒学的藩篱 B．宋明理学占统治地位C．进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风D．进步思想极大推动了当时的社会变革5. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之，吉，小人悖之，凶。
……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
”与上述认识最接近的观点是A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“理在气中，道不离器”6. 有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”A．没有突破先秦儒家思想的范畴 B．体现新兴市民阶层的诉求C．是明朝晚期“西学东渐”的产物 D．对中国社会转型影响巨大7. 清初思想家顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学(练习)【含答案及解析】
岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学（练习）【含答案及解析】姓名____________ 班级_______________ 分数____________、选择题1. 如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上, 借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响B. 推动了宋代新儒学体系的诞生C. “三教合归佛”为其核心内容D. 成为中国古代传统文化的主流2. 朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。
朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是A. 宇宙便是吾心，吾心即是真理B. 学以致圣的修养关键在于致良知C. 以天下之权寄天下之人D. 倡导“三纲五常”3. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
” 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是A. 朱熹建立了系统的心学理论B. 朱熹继承和发展了儒家学说C. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D. 朱熹的学说更科学4. “孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是A. 老庄思想B. 程朱理学C. 王阳明“心”学D. 孔孟之道5. 今天，中国人民空前团结起来，维护国家尊严和国家统一，表现出了高度的爱国主义责任意识。
对中华民族的爱国主义民族性格的形成，影响较大的因素有：①大一统思想②理学家们重气节、强调个人社会责任的主张③天下兴亡，匹夫有责思想④清净、无为的小国寡民主张A. ①②③B. ①②③④C. ①②④D. ②④6. 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A. 万物皆只有一个理B. 先有理而后有气C. 宇宙便是吾心D. 父子君臣，天下之定理7. 康熙帝在给《朱子全书》作序时说：理学“于世道人心之所关匪细”，“非此不能治万邦于衽席”，“非此不能为外内为一家”。
岳麓版高中历史必修三 第4课 宋明理学 同步测试
2019-2019学年岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学同步测试一、单选题1.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（）A. 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B. 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C. 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D. 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法2.理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。
”这说明（）A. 宋代学者崇儒风尚盛行B. 理学未能传承佛教思想C. 唐宋社会形成多元思想D. 理学思想融合久经磨砺3.有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。
该学者的依据是宋明理学（）A. 强调三纲五常教化作用B. 突出儒学的伦理道德C. 注重强化封建神学思想D. 束缚并压制人和人性4.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动，分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A. 万物皆只有一个理B. 有理而后有气C. 宇宙便是吾心D. 父子君臣，天下之定理5.朱熹认为，“佛书说六根、六识、四大、十二缘生之类皆极精妙，故前辈谓此孔孟所不及”。
材料体现了朱熹（）A.融合佛、儒创立理学B.重视佛教超过儒学C.欣赏佛学的思辨义理D.肯定佛教排斥儒学6.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”由此判断，王阳明主张（）①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现A. ①②③B. ②③④C. ①②④D. ①③④7.黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规（他们称为天理）相符。
2019-2020学年高中历史新同步岳麓版必修3学案：第1单元 第4课 宋明理学 Word版含解析
姓名，年级：时间：第4课宋明理学课程标准素养解读列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1。
从时空观念和历史解释角度梳理魏晋南北朝和隋唐两个时期儒学的发展历程，理解三教合一的背景和过程。
2．从史料实证和唯物史观角度理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。
3．从唯物史观和家国情怀角度，认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等的深远影响。
一、儒学的危机1．背景(1）随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。
（2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒,儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面.2．理学的兴起（1)三教之间在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(2)为了重兴儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。
[特别提醒] 魏晋南北朝时期,儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。
“三教合一”的主张并不是要求“三教"合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。
1．代表人物:北宋的程颢、程颐,南宋的朱熹。
2．理学本质:把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理"，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点(1）理的本质：“理"是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
（2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
(3)穷理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物、体会各种知识、加深对“理"的体验，最终贯通明“理”。
4．统治地位的确立（1)南宋以后逐渐发展成为官方哲学.（2）元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。
（3）明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学1．陆九渊(1）理论：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即理也",心就是天地万物的渊源。
岳麓版高中历史必修三1.4宋明理学同步测试
1．元代修史，朱熹及其门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。
明代，道学之名逐渐被理学取代。
到清代，陆九渊被列入《理学传》而不入《儒林传》。
促成这一变化的主要因素是（）A.明代理学取得了突出的成就B.儒学发展成严密的思想体系C.士大夫批判道学的虚伪说教D.道学将理学和心学融为一体2．道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为，黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张（）A.体现了三教合一的趋势B.有利于社会的和谐发展C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位3．下面是《明史·列女传》中的一段记述，对此段记述的评价曰：“然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌！”这说明了当时（）A.商品经济发展导致社会风气败坏B.封建礼教高度强化束缚民众思想C.儒家纲常成为官方史学价值标准D.明清进步思潮改变社会价值取向4．元代理学家许衡继承了朱熹的思想，强调“进学之序”和“践履力行”。
他认为“天即理也”，同时认为“心与天地一般”，心与理“一以贯之”“宰万物，统万事”。
许衡的这些主张（）A.标志着理学理论体系构建的完成B.具有主观唯心主义的色彩C.使理学成为占统治地位的官方哲学D.推动了朱陆理学的融合5．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。
下列不能反映这一传统美德的是（）A.“地势坤，君子以厚德载物”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“忠、孝、廉、节”6．程朱理学与王阳明心学的共同点是（）A.理气一体，理先气后B.心外无物，心即理也C.内心反省，以致良知D.纲常伦纪，即为天埋7．针对“道”，韩愈指出：“其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉。
岳麓版高一历史必修三同步练习-填空+选择：第4课宋明理学
第4课宋明理学目标导航1.对于魏晋南北朝以来的儒学危机，了解即可。
2．要理解程朱理学和陆王心学的区别，以及它们与佛、道思想的联系，并从中国古代儒家思想的整体发展的角度认识它们的历史地位。
3．宋明理学博大精深，对中国人的影响也是复杂又深远，其中的一些概念也比较难理解，相信同学们一定能掌握好，加油吧。
课前预习(10分钟，10分)一、历史背景：儒学出现危机1．魏晋南北朝以来，________、________迅速传播冲击儒学地位。
2．唐宋时期，“________”潮流弥漫社会生活各领域。
3．唐宋儒家学者不断思考和探索，使________体系得以丰富和更新。
二、发展历程1．程朱理学(1)代表：北宋程颢、________，南宋________。
(2)主张①世界本原：“________”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理。
②个人修养：________，灭人欲。
③求理方法：________。
(3)发展①________以后逐渐发展成官方哲学。
②元朝将《________》作为科举考试内容。
③明初，确定理学在思想界的统治地位。
(4)影响①适应了统治阶级的政治需要。
②对其他国家也有影响，远及朝鲜、________。
2．陆王心学人物项目陆九渊王守仁时间________时期明中期主张相同心即理也，________是世界的本原不同发明本心____________________三、地位影响1．地位：________是宋明时期的儒学主流，影响深远。
2．影响(1)局限性：用________和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)进步性①重视主观意志力量，注重________、品德，讲求________、自我节制、发奋立志；②强调人的社会责任和历史使命，凸显________。
答案：一、1.佛教道教 2.三教合一 3.儒学二、1.(1)程颐朱熹(2)①理②存天理③格物致知(3)①南宋②四书章句集注(4)②日本 2.南宋心致良知三、1.理学 2.(1)三纲五常(2)①气节以理统情②人性的庄严课堂作业(20分钟，30分)一、选择题知识点一儒学的危机1．右图为位于五岳之一恒山上的悬空寺，它是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙，是中国古代建筑精华的体现。
第4课宋明理学每课一练(岳麓版必修三).doc
宋明理学每课一练1、“学问以格物致知为先,明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫。
”的学者是A.朱熹B.陆九渊C.王守仁D.李贽【解析】Ao材料强调做学问要“格物致知"也就是要深刻探究万物，以求得真“理”。
这是朱熹的主张。
2、南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”, 以此达到人生的最高境界。
朱熹这一理论的实质是A.加强文化专制主义B.巩固儒家正统地位C.维护封建伦理道德D.实行八股取士制度【解析】Co天理就是指的儒家道德伦理，“存天理，灭人欲”的思想实质上是为封建统治服务的。
3、明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。
此举A.意在规劝嘉靖皇帝遵守法律B.履行监察部门的监督职责C.体现了理学倡导的社会责任感D.反映了君臣间的权力之争【解析】Co海瑞规劝嘉靖皇帝反映的是海瑞具有强烈社会责任感，这是理学所倡导的，体现理学的积极作用。
4、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神A.①②③④B.①③C.②④D.①②③【解析】B。
“重大发展”指的是宋明理学有的新内容而先秦儒学没有的。
倡导“经世致用” 学说的是明末清初的王夫之等三大思想家，而且宋明理学压制人的自然欲望，人文主义精神淡薄，因此答案选B。
5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是A、“夫天下之事，莫不有理”B、“父子君臣，天下之定理”C、“穿衣吃饭，即是人伦物理”D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”【解析】C。
“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调了人的个人需求，不符合宋明理学“存天理，灭人欲”的思想观点。
6、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是A.荀子B.董仲舒C.D.王阳明【解析】D。
【教育资料】岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学同步测试学习精品
【教育资料】岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学同步测试学习精品岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。
王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这些家庭教育观可以反映出当时（）A. 儒家思想日益衰落B. 奉行三教并行政策C. 传统文化走向断裂D. “贵儒”又“尊道”2.韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。
农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为: ( )A. 工商业者的壮大导致农民贫困B. 理学地位的确立有助国家经济发展C. 儒佛道三家并用有助教化百姓D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担3.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（）A. 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B. 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C. 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D. 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法4.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（）A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释5.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）A. 自然天体运行规律B. 社会发展规律C. 封建道德规范的三纲五常D. “天人感应”的理论6.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A. 孔子B. 董仲舒C. 朱熹D. 王阳明7.王阳明“心学”与朱熹理学同属于理学的不同流派，但与其不同的是（）A. 认为伦理道德即是“天理”B. 是主观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原C. 倡导用道德标准支配人的行为D. 坚持“性善论”和“仁”的思想8.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。
高中历史第一单元中国古代思想宝库第4课宋明理学习题岳麓版必修3word格式
第 4 课宋明理学1．唐朝期间诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又忠诚礼佛，柳宗元公然宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。
这说明唐朝期间()A．佛教获得统治地位B．儒学出现危机C．出现三教合一趋向D．道教的发展分析：从“亦官亦隐”“既学炼丹，又忠诚礼佛”“援佛入儒”可知唐朝出现了三教合一的趋向。
答案： C2．以下图是宋朝学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师讨教的故事。
其讨教内容最有可能是 ()A．因果轮回 B ．“公理”C．修炼养生D．致良心分析：依据资猜中“宋朝”和向二程讨教，得出所指为宋朝理学，故 B 项正确； A 项是佛教思想；C项是道教思想； D 项是心学的主张，均不切合题意。
答案： B3．“反躬践实，穷理致知，传‘二程’ 而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。
”挂在某思想家纪念堂大殿内的这副楹联叙事写意，辞简意赅。
该纪念堂的主人应是() A．朱熹B．程颐C．王阳明D．陆九渊分析：朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋期间程颢、程颐的理学，达成了客观唯物主义的思想系统。
答案： A4．“身是菩提树，心如明镜台；不时勤拂拭，勿使惹灰尘。
”与这句佛家偈语倡议的修炼方式类同的是()A．“无为寡欲”B．“格物致知”C．“心里反思”D．“经世致用”分析：这句佛家偈语粗心是严格要求自己，控制自己的行为和思想。
剖析各选项，宋明期间的心学主张“心里反思”，即人天生拥有良心，所以公理就在自己心中，不用外求，只需战胜私欲、答复良心就能成为圣贤，这就重申了自我的主动作用，激励人们奋斗发奋。
应选 C项。
答案： C5．理学家王守仁重申“善念存时，即是公理”，“物无善恶”因此无需“为善去恶”。
由此判断，王守仁()A．反对穷理格物B．教人明辨善恶C．主张静心无为D．阐发禅宗学说分析：依照资料“善念存时，即是公理”，“物无善恶”因此无需“为善去恶”可知公理存在于人心，所以没有必需格物致知，故 A 项正确。
答案： A6．阅读以下资料：资料一宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
岳麓版历史必修三 第一单元 第四课宋明理学同步训练2
岳麓版历史必修三第一单元第四课宋明理学同步训练一、选择题1.“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。
”这段话体现出的思想是A.心外无理B.心即理也C.格物致知D.发明本心2.清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。
但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。
姚文田的这一说法A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用3.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。
据此可认定的历史事实是A.佛教的政治地位得到了提升B.儒学思想体系日渐完善C.佛教思想的中国化倾向明显D.儒佛道三教合一已出现4.在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。
在此，王阳明A.肯定了程朱理学的“格物致知”B.突出了“致良知”的价值追求C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚D.强调了“知行合一”的重要性5.“儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。
所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑”。
为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力是（）A.孟子发展了孔子的德治思想B.董仲舒积极主张“大一统”C.明清之际出现经世致用思潮D.把道德上升到天理的高度6.王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。
由此可知王阳明：A.以致良知为思想核心B.提倡“学思结合”的学习方法C.具有强烈的功利思想D.具有“经世致用”的思想色彩7.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：A.社会责任与历史使命B.“存天理，灭人欲”主张C.道德与知识修养并重D.“格物致知”的认识论8.王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。