《祸兮福兮》教案.doc
《老子》------《祸兮福倚》（教案设计）
《老子》------《祸兮福倚》（教案设计）《祸兮福倚》一导语《老子》有云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”以上四句，是圣人治国的四大原则。
“我无为，而民自化。
”是指取消独裁统治，以法治国。
随着社会制度的变革，人们的思想观念就会随着社会的发展而不断发生转化。
“我好静，而民自正”。
指取消主观说教，确立科学的世界观和认识论，通过自身默修实践，加强自我道德修养。
圣人实行“不言之教”，让人们在自悟的过程之中，逐渐确立正确的思想观念。
“我无事，而民自富”。
热爱和平，反对战争。
圣人以天下为公，没有称霸天下的野心。
人民生活在民主自由、和平稳定的社会里，自然生活富足。
“我无欲，而民自朴。
”反对利己主义，倡导集体主义。
只要人人消除了自我私欲，人民自然归于淳朴。
这就是老子在“政治观”。
现在，我们就一起来学习《祸兮福倚》二文意疏通“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
”闷闷：政府人员处理国家事务有法可依，有章可循，故“闷闷”。
察察：政令反复无常，大小事务实施行政干预。
“察察”和“闷闷”相对。
前者是法治社会，后者是专制社会，不同的社会制度，带来不同的社会面貌。
在法治社会里，圣人莅临天下，施行“无为之治”和“不言之教”，根据人民的心声和社会发展的需要，不断建立和完善社会法律，不搞形式，不搞运动，不搞个人崇拜，各级行政官员都默默无闻地履行自己的神圣职责，工作程序按部就班，循序渐进。
表面看来，政府里并没有什么天才人物，也没有轰动天下的大手笔，但是，社会却在健康发展，人民的物质生活水平和道德水平日益提高，淳朴、厚道的社会风貌自然形成。
相反，在专制社会里，统治者独断专行，惟恐失去了至高无上的权力，失去了既得利益。
人民失去了自主权，积极性和创造性就得不到发挥，致使生活越来越贫穷，国家越来越混乱，人民生活处于水深火热之中。
“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。
《祸兮福兮》教案
《祸兮福兮》教案教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与堂讨论。
二、安排两时。
第一时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。
他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。
士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。
子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。
《祸兮福兮》学习教案：培养学生独立思考和批判性思维能力
《祸兮福兮》教案的编写旨在帮助学生在学习本剧的同时，更好地培养独立思考和批判性思维能力。
本教案主要包括四个方面的内容：教学目标、课程内容、教学方法和教学评价。
一、教学目标课程目标是指教师在教学中所期望达到的目标，是指学生所期望具有的知识、技能和素质。
针对《祸兮福兮》这一剧目，我们制定了以下教学目标：1.理解《祸兮福兮》的故事情节2.提高学生的文化素养3.培养学生的独立思考和批判性思维能力4.提高学生的表达能力和朗读水平二、课程内容本课程主要围绕《祸兮福兮》这一剧目展开，教师可以让学生自主阅读《祸兮福兮》全本，并列出自己的疑惑和问题。
再组织学生进行讨论和分享，让学生逐渐理解剧目的主要内容和主题。
接着，从文化背景、人物角色、语言表现等方面对《祸兮福兮》进行深入分析，在讲解和讨论中逐步引导学生的思考和独立探究，鼓励学生提出自己的见解，培养学生的批判性思维能力。
课程还可以通过学生自我朗读、小组朗读、整体朗读等多种方式，提高学生的表达能力和朗读水平。
三、教学方法本教案的教学方法主要采用了“启发式教学”和“探究式学习”的教学方法。
其中“启发式教学”是指教师通过提出问题、引导思考等方式，激发学生的学习兴趣，引导学生进行自我探究和独立思考；“探究式学习”则是指教师通过开放性的探究和实践活动，让学生在实践中学习，从中探索并建立知识结构。
还可以采用教师讲解、学生讨论、小组合作、课外阅读等多种教学方法，使学生从不同角度深入理解《祸兮福兮》的故事情节、文化背景和语言表达等方面。
四、教学评价本教案的教学评价主要包括三个方面：学生自我评价、教师测评、同伴互评。
其中，学生自我评价是让学生自己对自己的学习情况进行总结和评价，教师测评是指根据学生学习的表现、作业质量、考试成绩等方面进行评价，同伴互评则是指学生之间互相评价和提供建议，促进信息共享和学习进步。
通过以上评价方式，教师可以更全面地了解学生的学习情况，及时调整教学策略，帮助学生更好地提高独立思考和批判性思维能力。
语文祸兮福兮教案设计
语文祸兮福兮教案设计第一章：导入教学目标：1. 引起学生对“祸兮福兮”主题的兴趣。
2. 帮助学生理解本节课的教学目标和内容。
教学方法：通过展示相关图片或故事，引发学生对祸福的思考。
引导学生分享他们对祸福的理解和经历。
教学内容：介绍“祸兮福兮”的主题和本节课的教学目标。
引导学生思考祸福的相对性和不确定性。
教学活动：1. 展示祸福相关的图片或故事，引发学生思考。
2. 学生分享他们对祸福的理解和经历。
第二章：祸福的相对性教学目标：1. 让学生理解祸福的相对性。
2. 培养学生对祸福的积极态度。
教学方法：通过故事或案例，引导学生体验祸福的相对性。
引导学生进行小组讨论，分享对祸福的看法。
教学内容：介绍祸福的相对性概念。
引导学生体验祸福的相对性。
教学活动：1. 教师讲述一个有关祸福相对性的故事或案例。
2. 学生进行小组讨论，分享对祸福的看法。
第三章：祸福的转化教学目标：1. 让学生理解祸福之间的转化。
2. 培养学生积极面对困境的能力。
教学方法：通过故事或案例，引导学生理解祸福的转化。
引导学生进行角色扮演或写作，培养他们的同理心和创造力。
教学内容：介绍祸福之间的转化现象。
引导学生理解并接受祸福的转化。
教学活动：1. 教师讲述一个有关祸福转化的故事或案例。
2. 学生进行角色扮演或写作，体验祸福转化的过程。
第四章：祸福的应对策略教学目标：1. 让学生掌握应对祸福的策略。
2. 培养学生积极应对生活中各种变化的能力。
教学方法：通过小组讨论或案例分析，引导学生思考应对祸福的策略。
教师提供实用的应对方法和建议。
教学内容：介绍应对祸福的策略和技巧。
引导学生思考并制定自己的应对计划。
教学活动：1. 教师提供一些应对祸福的方法和建议。
2. 学生进行小组讨论或案例分析，思考并制定自己的应对计划。
教学目标：1. 帮助学生巩固所学内容。
2. 培养学生的反思能力。
教学方法：教师提供反馈和指导。
教学内容：培养学生的反思能力。
教学活动：2. 学生进行个人反思，思考如何将所学应用于实际生活中。
语文祸兮福兮教案设计
语文祸兮福兮教案设计第一章：导入教学目标：1. 引起学生对“祸兮福兮”主题的兴趣。
2. 帮助学生理解课文内容与现实生活的联系。
教学内容：1. 引言：向学生介绍“祸兮福兮”这一主题，引发学生对生活中福祸的思考。
2. 展示真实生活中的祸福案例，引导学生思考祸福的相对性。
教学活动：1. 开场讨论：邀请学生分享他们对祸福的理解和经历。
2. 案例分析：展示几个真实生活中的祸福案例，引导学生进行讨论和思考。
第二章：祸兮福兮的理论基础教学目标：1. 帮助学生了解祸兮福兮的理论基础。
2. 培养学生对祸福相对性的认识。
教学内容：1. 祸兮福兮的定义和理论基础。
2. 祸福的相对性和变化性。
教学活动：1. 知识讲解：讲解祸兮福兮的定义和理论基础，引导学生理解祸福的相对性。
2. 小组讨论：学生分组讨论生活中的祸福案例，探讨祸福的相对性和变化性。
第三章：祸兮福兮的故事解析1. 帮助学生理解祸兮福兮的故事中所蕴含的道理。
2. 培养学生的分析和解读能力。
教学内容：1. 选取几个祸兮福兮的故事进行解析。
2. 分析故事中祸福的转化和相对性。
教学活动：1. 故事分享：向学生分享几个祸兮福兮的故事，引发学生对祸福的思考。
2. 小组解析：学生分组对故事进行解析，探讨故事中祸福的转化和相对性。
第四章：祸兮福兮的实际应用教学目标：1. 帮助学生将祸兮福兮的理论应用到实际生活中。
2. 培养学生的应对困境的能力。
教学内容：1. 讲解如何将祸兮福兮的理论应用到实际生活中。
2. 引导学生思考如何在困境中寻找机遇。
教学活动：1. 知识讲解：讲解如何将祸兮福兮的理论应用到实际生活中，引导学生思考如何在困境中寻找机遇。
2. 小组讨论：学生分组讨论如何应用祸兮福兮的理论解决生活中的问题，分享经验和方法。
第五章：总结与反思1. 帮助学生总结所学内容，加深对祸兮福兮的理解。
2. 培养学生反思和总结的能力。
教学内容：1. 回顾和总结本章所学的祸兮福兮的理论基础、故事解析和实际应用。
高二语文(语文版)必修5 学案第13课 祸兮福兮 Word版含解析
第13课祸兮福兮学习重点1．记：积累文言实词、虚词和特殊句式，识记文本中的重要名句。
2．读：充分理解本文的思想内容和艺术特色，赏析本文简洁、优美的语言特色。
3．写：仿照文中的句式特点，写一片段短文。
4．练：掌握被动句。
一、诵记名言警句文本名句1．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3．天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
《老子》中的名言1．道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3．多言数穷，不如守中。
4．天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
5．上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6．宠辱若惊，贵大患若身。
二、了解文学常识1．作者及背景老子是楚国苦县(今河南鹿邑东)人，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。
约生活于公元前571年至公元前471年之间。
据说老子曾做过周朝的守藏史，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。
老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然生成、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。
在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。
春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难以控制。
诸侯打着“尊王攘夷”的旗号，相互征伐，其目的就是称霸天下。
为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却是“欲速则不达”。
应当说当时整个社会的心态都是轻浮躁动的。
有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天道无为，顺其自然”的观点，试图扭转异风，改变现实。
语文版高二必修《祸兮福兮》教案
语文版高二必修《祸兮福兮》教案一、教学目标1.理解并掌握《祸兮福兮》的寓意和主题。
2.分析课文中的修辞手法和表达技巧。
3.培养学生的文言文阅读能力和审美情趣。
二、教学重点1.课文的字词句理解。
2.课文的主题思想和寓意。
3.课文中的修辞手法和表达技巧。
三、教学难点1.文言文的翻译和理解。
2.课文主题思想的深度挖掘。
四、教学过程第一课时一、导入1.请同学们回忆一下，我们在《道德经》中学到的关于福祸的辩证思想。
2.引导学生思考：福祸之间究竟存在怎样的关系？二、课文阅读1.学生自读课文，注意把握文章大意。
2.教师带领学生逐句翻译课文，确保学生理解文意。
三、课堂讨论1.邀请学生分享对课文的理解和感悟。
2.教师引导学生分析课文中的修辞手法和表达技巧。
四、课堂小结2.布置课后作业：熟读课文，完成课后练习。
第二课时一、复习导入1.复习上节课的学习内容，检查学生对课文的理解。
2.引导学生思考：课文中的福祸观对我们现实生活有何启示？二、课堂讨论1.学生分组讨论，分享自己的观点和感悟。
2.教师引导学生深入分析课文中的福祸观，挖掘其内涵。
三、案例分析1.选取课文中的具体案例，分析福祸之间的转化过程。
2.学生尝试用课文中的观点解释现实生活中的福祸现象。
四、课堂小结2.布置课后作业：结合课文，写一篇关于福祸观的感悟文章。
第三课时一、复习导入1.复习前两节课的学习内容，检查学生对课文的理解。
2.引导学生思考：如何运用课文中的福祸观来指导我们的生活？二、课堂讨论1.学生分享自己的感悟和实践经验。
2.教师引导学生深入探讨如何将课文中的福祸观应用到实际生活中。
三、实践活动1.学生分组进行角色扮演，模拟课文中的福祸转化过程。
2.教师点评学生的表演，引导学生从中获得启示。
四、课堂小结2.布置课后作业：结合实践活动，写一篇关于福祸观的应用文章。
第四课时一、复习导入1.复习前三节课的学习内容，检查学生对课文的理解。
2.引导学生思考：课文中的福祸观给我们带来了哪些人生启示？二、课堂讨论1.学生分享自己的感悟和心得。
教学设计：福兮祸兮
第13课《祸兮福兮》教案设计【教学目的】1.结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
2.通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
3.结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
【教学设想】1.以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
2.安排两课时。
第二课时【教学要点】1.讲解文章后四节，并就有关思想进行讨论。
2.总结《老子》的论述特点。
【教学过程】一、讲解文章后四节第四节就意思而言可以分为两层：前一层进一步举例说明事物的相对存在与相反动向，后面一层则着重于说明圣人因此产生的处世态度。
拓展：阅读下面一段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。
北叟，塞上叟也。
其马亡入胡中，人皆吊之。
叟曰：“何知非福？”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。
叟曰：“何知非祸？”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。
叟曰：“何知非福？”居一年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。
材料所引的是著名的“塞翁失马”的故事。
它形象而具体地表现了老子的观点——“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”福祸可以相互转化。
明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲；而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。
面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和、内敛，淡泊。
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
”割：伤。
刿：刺伤，割伤。
肆：放纵自己。
“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。
泮：融解，消解。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
慎：谨慎；如：象。
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《祸兮福兮》教案教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。
他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。
士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。
子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。
先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。
（二）老子的传说与简介老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。
约生活于前571年至471年之间。
据说曾做过周朝的守藏史（即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。
他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。
他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。
342019-05-18教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。
他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。
士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。
子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。
先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。
（二）老子的传说与简介老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。
约生活于前571年至471年之间。
据说曾做过周朝的守藏史（即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。
他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。
他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。
342019-05-18教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。
他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。
士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。
子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。
先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。
（二）老子的传说与简介老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。
约生活于前571年至471年之间。
据说曾做过周朝的守藏史（即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。
他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。
他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。
他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。
342019-05-18教案设计［教学目的］一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时［教学要点］一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）（一）春秋战国时期周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。
士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。
他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。
在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。
士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。
这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。
它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。
子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。
先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。