高中语文第一单元(二)克己复礼课件语文版选修~论语_选读

七、名句默写 ①孔子 谓季氏 ： “八 佾舞于 庭 ，是 可忍也 ， 孰不可忍也 ？” _______________ ②有子曰：“其为人也孝弟， ______________ ， 而好犯上者 鲜矣；不好犯上， ___________，未之有也。” 而好作乱者 ③子曰：“人而不仁， _________？人而不仁， 如礼何 如乐何？”
定“公民有言论自由。但必须在法律规定的范 围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利 益。”孔子的这句话是建立在对整体礼教的遵 从下，而现代教育主张的张扬和尊重个性是针 对个体发展，二者并无矛盾。
[细剖· 深析] [楼主] 孔子所说的克己复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 谈谈你的理解。 [沙发] 克己复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼， 其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将 克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁” 可言的。
②食夫稻， 衣 夫锦， 于女安乎 ．
都为名词作动． ． _________________ 行君道，行臣道，行父道，行子道 ___________________________________
五、古今异义 ①一日 克己复礼，天下归仁焉 ．． 一旦 古义：________ 今义： 不确定的时间词， 表示有一天； 一天之间(形 容时间短) ②非礼 勿视 ．．
写作素材积累
1．课内素材开发 孔子谈救人得赏 孔子的一个学生看到一个孩子掉进湍急的河里， 就奋不顾身地跳下去，把他救起。这个小孩的父 亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，大家 议论纷纷，认为他太过功利和贪心。孔子却对他 说，他做得好，因为他的这种行为在向社会宣告： 只要冒险救了别人，无论多大的奖赏都可以收下， 这样可以鼓励、激励更多的人去救人。
①君子于其 所不知 _____________ 代词，自己 ． 语气词，大概 为仁之本与 ________________ (2)其②其 ． 父母乎 ___________ 代词，他 ③予也有三年之爱于其 ．
连词，表假设，如果 ①人而 不仁，如礼何 ____________________ ． 连词，表转折，却 好犯上者 ___________________ (3)而②而 ． 道生 __________________ 连词，表承接，就 ③本立而 ．
②道不同，不相为谋 ___________ 学说，主张 ． ③本立而道生 _____________ 正确原则 ． ④道 道理 之所存，师之所存也 __________ ．
①天下有道 ，则礼乐征伐自天子出 ． 合宜的政治主张、政治措施等 _______________________________
如果文明人的一个个假日仍然意味着自然的召
唤和自然的预约，那么可以肯定，人造品完全 替代自然的日子还远远没有到来。而且还可以 肯定：人们到大自然中去寻找的，是氧气这一 类东西以外的什么。
也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化， 个异意味着世界上没有一片叶子是完全相同的， 没有一个生命的个体是完全相同的。他们面对着 千篇一律的公寓楼，面对着千篇一律的电视机、 快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周 围的个异逐渐消失。连最应该各个相异的艺术品， 在文化工业的复制技术下，也正在变得面目相似。 它们永远没法呈现出自然的神奇和丰富——正是 那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才 是人们不得不一次次回望的人性家园。
①则礼乐 征伐自天子出 动词，作乐 ___________ ． 名词，音乐 不乐 _____________ (4)乐②闻乐 ． 形容词，音乐 ③闻乐不乐 ． ________________
四、词类活用 ①则礼乐 征伐自天子出 ．
名词作动词，作乐 _____________________ 名词作动词，穿 _________________
【思考】 【提示】
诗歌前四句描写了一幅怎样的画面？ 画线部分为思考答案
基础自主学案
一、字音 周监 (jià n) ． 孝弟 (tì ) ． 八佾 (yì ) 觚 (ɡū) 阙 如(quē) ． ． ． 先生馔 (zhuà n) ． 钻燧 改火(suì ) ．
三年之丧 (sānɡ) ．
二、通假字 ①周监 于二代 ．
小伊伊的生还，是一个奇迹。那是在 7 月 24 日下 午傍晚，在被困 20 小时后， 2 岁小女孩伊伊被特 警队员发现，而当时，生命探测仪显示“没有生 命迹象”。 [适用话题] 这则材料可用于“生命的奇迹”、“见证”、“ 珍爱生命”、“关爱”等有关话题作文写作中。
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遥远的自然 韩少功
他们到大自然中去寻找什么呢？寻找氧气？负 离子？叶绿素？紫外线？万变的色彩？无边的 幽静？人体的运动和心态的闲适„„事实上， 人造的文明同样可以提供这一切，甚至可以提 供得更多和更好，也更加及时和方便。氧吧和 医院里的输氧管可以随时送来森林里的清新。 健身器上也可以随时得到登山的大汗淋淋的感 觉。而世界上任何山光水色的美景，都可以在 电视屏幕上得到声色并茂的再现。但是，如果 这一切还不足以取消人们对自然的投奔冲动，
的电器零件入怀？除了不老的青山、不废的江 河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种 与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学 形象更能承担一种信念的永恒品格？
[板凳] 孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由 欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“ 礼”所规范的要求。 [三楼] 孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级， 而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意 志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个 人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
5 ．孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重 个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。 【名师点拨】 没有矛盾。孔子的儒家理论是 建立在礼教的基础上的，孔子教学也要注重因材 施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规 定的，一定不要做。这与现代教育主张的张扬和 尊重个性其实是没有差别的。现代教育主张张扬 和尊重个性，也是建立在一定的“礼教”的基础 上，即法律所规定的最低限度。比如我国宪法规
2 ．孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也， 孰不可忍也”？ 【提示】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、 礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情 不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然 表现。季氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼 的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可 忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的 基本态度。
二
克己复礼
诗海探珠
基础自主学案
二 克 己 复 礼 课堂互动探究 写作素材积累
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诗海探珠
故 都 [唐]韩偓 故都遥想草萋萋， 上帝深疑亦自迷。 塞雁已侵池籞宿， 宫鸦犹恋女墙啼。 天涯烈士空垂涕， 地下强魂必噬脐。 掩鼻计成终不觉， 冯 无路学鸣鸡。
【赏析】 这首诗是作者流离在外听到迁都的 消息后写成的。前四句运用虚写的手法，描绘 了一幅遥想中的故都长安的荒凉破败景象：杂 草丛生、塞雁侵住，宫鸦犹啼。诗歌一开始就 笼罩了一种凄迷悲凉的气氛，寄寓作者对家国 将亡的无比哀痛之情。第三联开始，转入正面 抒情。尾联归结于深沉的感喟。从全诗来看， 诗的前半写景，后半抒情，前半凄婉，后半激 越，哀感沉绵之中自有一股抑塞不平之气，跌 宕起伏，撼人心魄。
课堂互动探究
[文脉· 探究] 1．如何理解“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉”这句话的含意？
【提示】 “克己复礼为仁”，这是孔子关 于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来 规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以， 礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼 是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两 个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复 礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规 定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》 一书的始终。
监，通“鉴”，借鉴 _____________________ 希，通“稀”，少 ②盖十世希 不失矣 _________________ ． 女，通“汝”，你 ③于女 安乎 ____________________ ．
④则民无所错 手足 错，通“措”，放置 __________________ ．
三、一词多义 (1)道
3．怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？ 【提示】 早在孔子之前，以礼乐为核心的文化 符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念 的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而 儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值 观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩 乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现 状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨 叹。在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱， 意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观 念的动摇。
城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥
和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被
电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入
画框和阳台盆景的生活，是一种越来越远离自 然的生活。这大概是城市人越来越怀念自然的 原因。
城市人对自然的怀念让人感动。他们中的一些人， 不大能接受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和 不胜其烦的劳累来饲养宠物。他们中的一些人不 可忍受外人的片刻打扰，却愿意花整天整天的时 间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。他 们遥望屋檐下的天空，用笔墨或电脑写出了赞颂 田园的诗歌和哲学，如果还没有在郊区或乡间盖 一间木头房子，至少也能穿上休闲服，带上食品 和地图，隔那么一段时间，就把亲爱的大自然定 期地热爱一次。
4．孔子阐释的“礼”到底是什么？ 【名师点拨】 “礼”的内涵简单地说就是“ 君君，臣臣，父父，子子”。也就是说，上至 国君，下至普通家庭成员，都应信守彼此的行 为准则。谁若违反，就会成为社会的不稳定因 素。短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之 间的关系，难能可贵的是，孔子在这里也对国 君处事准则加以界定，从中可以看出孔子具有 朴素的民主与民本思想。