第3课：汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统第3课汉代的思想大一统教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生――战国时期不断发展――秦朝时遭到打击――汉初逐渐恢复――汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
第3课 汉代的思想大一统(正)
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
第3课 汉代的思想大一统
4．（2010· 北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦 法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
5．（2010· 天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6．董仲舒的新儒学，能被汉武帝采纳，主要是是因为它吸收了 A. 孔孟的思想 B. 黄老之学 C. 法家的思想 D. 阴阳家的思想
你认为汉代的“黄老之学”和“独尊儒术” 各有哪些利弊？
历史评价的方法：进步性、局限性
两个历史认识：社会存在决定社会意识 思想文化必须与时俱进
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
1.（2007· 宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2．（2009· 海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．（2009· 安徽文综13）儒家思想经过不断发展，成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
汉代的思想大一统
治阅什国内特读么1方）容点材特面黄：：料点主老包理， ？张之括论结”学治上合无从身博书为本和采本而原治众知治上国长识”是两，回。属方政答于面治下哪：上列家把“问学虚积题派静极：？确无黄定为老为”之养。学生主根要本思方想法？;在有 2）影2）响黄：老①政使治汉的初实社施会产迅生速了恢怎复样了社元会气效。果？ ②随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要； 儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。
汉武帝时的政治经济形势
汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世
中央：设内朝 地方：刺史制，
颁布推恩令
经济发展 国力强盛
加强中央集权
政治、经济上的大一统，
必ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ要求思想上大一统
3、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异
—冯天瑜等著《中华文化史》 请说说你的看法？
二、罢黜百家，独 尊儒术 5、影响
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。
政治：有利于巩固大
一统国家和稳定统治秩 序。
③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。
材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼
智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，
长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道
“贵3）阳而“贱阴三”纲的阳五尊阴常卑”理论伦，对理五道伦观德念作。了进一步发挥，提
出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统
④经济发展，国力日盛 ——可能性 经济发展， 可能性
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 1、背景： “无为” 背景： 无为” 2、内容： 、内容： “有为” 有为”
黄老 法家
董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 《 董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 阴阳
汉代新儒学的创 立者, 立者 其著作大多遗 失,现存 春秋繁露》 现存 春秋繁露》 《 举贤良对策》 《举贤良对策》 以及 。 天人三策》 《天人三策》
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ 、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 儒家的“仁政” C 墨家的“兼爱”思想 墨家的“兼爱” B 法家的法治思想
D
）
D 道家的“无为而治” 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ 、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 仁政”
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 新儒学吸收了各家思想， D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ 、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ A 人定胜天 B 无为而治
C）
D 仁政思想
C 君权神授
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ 、 独尊儒术”的转变体现了（ 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其它各个学派消亡
加强中央集权，以思想的 加强中央集权， 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 巩固君权，
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 3、影响 、 积极： 积极：
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３.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 ４、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统” 两者关系的确切理解是 A 政治统一确保思想统一 B 思想统一服务于政治统一 C 思想统一与政治统一相互对应 D 政治统一从属于思想统一
５、汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是 A、其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要 D、汉武帝对原先儒家思想的不满
结合课本P14《解析与探究》 比较秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”的异同; 谈谈你对这两个问题的认识。 本质一样 文化专制 目的一样 国家统一 手段不同 专制主义中央集权
秦始皇的统 一思想是不要人 民读书，他的手 段是刑罚的裁制； 汉武帝的统一思 想是要人民只读 一种书，他的手 段是利禄的诱引。 结果，始皇失败 了，武帝成功了。
大一统的思想 罢黜百家，独尊儒术
“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而 自至者，此受命之符也。“唯天子受命于天, 天下受命于天子” ——《为人者天》 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告 之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知 变，而伤败乃至。” ——《汉书· 董仲舒 传》 以上材料反映出董仲舒的什么思想主张？
董仲舒的新儒学
汉代儒家代表人物。广川（今河 北枣强）人，习《公羊春秋》， 景帝时为博士。武帝时，他上 《天人三策》，系统地阐明了他 的哲学思想和政治思想。他著有 《春秋繁露》一书。
董仲舒
前179-前104
阅读材料: “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭 息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。” 以上材料反映出董仲舒的什么思想主张？
亡于政而非制
秦
汉
“无为”
（道家）
汉 初 形 势
经济 残破 百废 待兴
与 民 宽松 经济 休 恢复 息
老子这里说的“无为” “道常无为而无不为。” 是指顺其自然，不妄为。 ——《老子》第37章 “无不为”是说没有一 件事是它所不能为的。
这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因 时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲
西汉初年为什么以“无为而治”作 为政治上的指导思想？ • 吸取秦亡的教训．（主观） • 西汉初年，经济残破，百废待 兴．（客观）
为了恢复元气，汉初实行休养生息的 政策。
汉武帝为什么会接受董仲舒“罢黜 百家，独尊儒术”的主张
解决 汉 1、边境不宁（匈奴） 矛盾 随着经济的发展、国力的增强， 中 经济 新问题 2、地方割据势力（王国） 加强 “无为”已经不能适应政治经济形势 形 恢复 发展的需要 3、土地兼并（阶级矛盾） 中央 势 集权
第3课
汉代的思想大一统
汉武帝
董仲舒
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实
材料一： 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民 亡盖臧，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)， 而将相或乘牛车。 材料二： 至武帝之初七十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府 库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太 仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 概述汉初至武帝时社会经济的变化，并分析其 与从“无为”到“有为”变化有什么关系？
为人处事标准
4、发挥儒家仁政思想
针对缓和阶级矛盾的需要
减轻负担，缓和矛 盾，改善生活
统一
为汉武帝加强中央集权、增强国家实力、统 糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想 一思想、巩固统治提供了强有力的理论依据
从而形成了具有时代特点的新儒学体系
评价新儒学
1、加强了中央集权，巩固了大一 统的国家，有利于稳定社会秩序 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了 积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 评价 2、扼杀不同流派的思想专制作风 不可取 消极 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常 伦理是为了维护封建专制和等级 制度，应批判
顾颉刚
•孔子
孟子
董仲舒
• 英国历史学家汤恩比：“一个文化如 果有创造力，能回应时代给它的挑战， 便能够活下去” • 请结合所学知识，谈谈你的认识？
练一练:Байду номын сангаас
１、西汉初年，统治者实行“无为而治”统治思想 的根本原因是 A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想 ２.儒学到了汉被赋予了新的含义 A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想
６、（2004文综全国）汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术 的目的是 A 彻底抛弃法家思想 B 加强君主专制中央集权 C 向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体
７、使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素是 ①董仲舒新儒学的提出②汉武帝时从中央到地方设立太学 和郡国学校 ③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参 ④当时国家政治、经济、军事发展的要求 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④
“天人合一” “天人感应”
董仲舒的“新儒学思想” 作用 思想主张
1、“春秋大一统”、“罢 黜百家，独尊儒术”
针对中央集权需要
思想统一、国家安 宁，中央集权
君权
2、“君权神授”、“天人 = 君 加强君权，服从统 天 治；爱护百姓 合一”、“天人感应”
针对加强君权需要
忠君
中央 集权
3、“三纲五常”
针对稳定统治秩序的需要