古希腊教育文化
简述古希腊雅典教育的主要特点
简述古希腊雅典教育的主要特点
古希腊教育一直受到许多历史学家的研究，且被认为是古希腊文明的根基之一。
古希腊的社会结构与其他古代文明有很大的不同，其社会中的文化、政治、经济等都构成了古希腊雅典教育的主要特点。
首先，在古希腊，从小孩子到年长的成年人，都参与了教育。
古希腊的家庭教育很重要，家长是孩子们的第一任老师，他们让孩子们受到尊重，培养孩子们的知识和品德，为他们晚年提供知识和经验。
另外，一些古希腊智慧的童话故事也深深地影响了古希腊人的教育，为古希腊人提供了对社会伦理和哲学上的培养。
其次，古希腊的古典教育被认为是非常重要，古典教育课程围绕着健康、几何学、历史、政治学、诗学、哲学以及运动等科目。
尤其是古希腊哲学、文学和历史知识，都与它的核心价值观和伦理观念有关，并被认为是影响其他文明的重要因素。
最后，古希腊教育中有许多思想家发挥了重要作用。
他们负责开发教育理论和实践，如柏拉图，他认为追求知识和操守才是教育的核心。
此外，亚里士多德等哲学家也对古希腊教育有着重要的影响。
总之，古希腊的雅典教育非常多样，具有多重的主要特点，涵盖了从婴儿时代到老年的教育，从健康古典教育到思想家的理论贡献等。
古希腊雅典教育系统既有重视知识和技能，也重视伦理和道德，其成就不仅在当时受到尊重，即使到今天仍然受到许多西方文
明的影响。
古希腊教育的优点
古希腊教育的优点古希腊被认为是西方文明的发源地之一，它的教育体系也是古代教育的典范之一。
在古希腊教育中，有着许多优点，这些优点在当今的教育体系中仍然有着重要的借鉴意义。
第一，古希腊教育强调全面发展。
在古希腊时期，教育并不只是注重理工科方面的学习，而是强调全面的人文素养和运动技能的培养。
在古希腊人看来，只有在思想、身体和灵魂方面都得到了全面的培养，才能成为一个真正的完整的人。
因此，古希腊人开展了许多活动来突显这一点，其中包括音乐、戏剧、哲学等等。
现在的教育体系也需要关注各种不同的学科，才能让学生全面而不是局限地发展。
第二，古希腊教育注重个性的发展。
古希腊教育体系里的哲学思想强调人的自主性和独立性，这样可以鼓励学生去探索自己并发挥自己的才能。
古希腊教育强调多样性和不同个性之间的平等，这鼓励了学生奉行自己的兴趣、特长和个性，并鼓励他们放手做他们擅长的事情。
现代的教育体系也应该注重这一点，让学生自由地探索他们的兴趣和天赋，以便更好地追求个性化发展。
第三，古希腊教育重视论辩能力。
在古希腊时期，聚会和辩论是极为普遍的文化活动。
因此，学生们需学习如何表达他们的想法，并学习如何阐述他们的立场。
他们在讨论中也可以获得成功和失败的经验，并且从中学会如何改进他们的观点。
在现今社会，创造性和批判性思考的重要性更加凸显出来。
在这个时代，维持一种健康和有益的辩论氛围是十分重要的，因为这样学生们随时可以学习如何表达自己、以及获得不同的观点后更好地表达他们的看法。
最后，古希腊教育强调个人与社会的联系。
这是一种非常重要的观点，因为它强调了一个人在社交环境中的作用和责任。
在古希腊的文化中，人是社会的的一部分，并需要对社会负责。
因此，教育在古希腊社会中也包括社交技能的培养，以帮助学生更好地与他人沟通和合作。
现代的教育体系可以通过课程和活动帮助学生了解社会和社交技能，以便学习如何在社会上有益地工作。
综上所述，古希腊教育有很多优点，其中包括全面的发展，个性化的发展，论辩能力和个人与社会联系的强调。
希腊文化教育心得体会
自古以来，希腊文化就是人类文明的重要组成部分，它孕育了西方哲学、政治、艺术和科学等多个领域的杰出成就。
作为一名热爱学习的人，我有幸接触到希腊文化教育，并通过学习，对希腊文化有了更深刻的认识和体会。
以下是我对希腊文化教育的几点心得体会。
一、希腊文化的魅力1. 哲学思想希腊哲学是西方哲学的源头，对后世产生了深远的影响。
通过学习希腊哲学，我了解到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的思想，如苏格拉底的“认识自己”，柏拉图的“理念论”和亚里士多德的“形而上学”。
这些哲学思想不仅对西方哲学产生了深远影响，也为我们提供了认识世界和思考问题的方法。
2. 政治制度希腊民主制度是西方民主政治的起源。
通过学习希腊政治制度，我了解到雅典民主制度的基本原理和运作方式，如直接民主、陪审法庭等。
这些政治制度不仅为希腊社会带来了繁荣，也为后世提供了政治制度的借鉴。
3. 艺术成就希腊艺术以其独特的风格和卓越的成就闻名于世。
通过学习希腊艺术，我了解到雕塑、绘画、建筑等领域的杰出代表，如帕台农神庙、宙斯神像等。
这些艺术作品不仅展现了希腊人的审美情趣，也为我们留下了宝贵的文化遗产。
4. 科学发现希腊科学家在数学、天文学、医学等领域取得了举世瞩目的成就。
通过学习希腊科学，我了解到欧几里得、阿基米德、希波克拉底等科学家的贡献，如欧几里得的《几何原本》、阿基米德的浮力原理等。
这些科学发现不仅推动了人类文明的进步，也为后世科学家提供了启示。
二、希腊文化教育的意义1. 增强文化自信通过学习希腊文化，我深刻认识到我国文化在世界文明中的重要地位。
希腊文化教育使我更加自信地面对世界，为我国文化的传承和发展贡献力量。
2. 提高思维能力希腊哲学、政治、艺术和科学等领域的研究，培养了我的逻辑思维、批判性思维和创造性思维。
这些思维能力对我今后的学习和工作具有重要意义。
3. 丰富人生阅历希腊文化教育使我了解到不同文化背景下的生活哲学和价值观念。
这有助于我拓宽视野，丰富人生阅历，成为具有国际视野的人才。
简述古希腊雅典教育的特点
简述古希腊雅典教育的特点古希腊雅典教育的特点：一、教育基于体育1.注重体育：古希腊雅典人认为“心无瑕疵的体魄才是最大的美”，所以他们严格要求孩子的体育，鼓励孩子比赛，培养自信和勇敢，让孩子受到全面的古希腊教育。
2.重视平衡：古希腊将体育和学习结合起来，让体育成为教育的重要组成部分，让学习更加有趣和结实，重视平衡，体现审美工匠精神。
二、关注市井文化1.注重博研：古希腊发展的普遍理念是“博知多识”，即丰富和深厚学识，从而达到受学知识的目的。
2.结合实用：古希腊教育注重实践结合理论，以利于实用。
古希腊人认为他们应该学习理论和技术，实践形象逻辑，锻炼自己的智力和神智，发现生活中的更高境界。
三、加强价值观培养1.强调自由：古希腊教育在一定程度上反映出古希腊社会的价值观，强调自由的价值，不要把孩子当财物，鼓励孩子的独立性，追求自由的生活态度。
2.重视民主：古希腊教育重视培养孩子对民主的了解和认知，古希腊以民主体系为一切价值的参考，重视培养孩子有判断能力和正确判断的民主意识。
四、推广哲学思想1.注重智力培养：古希腊不限定孩子的智力及其培养方式，充分发挥孩子的智力，激发孩子的创造力。
孩子通过追究概念、归纳提炼规律之间的关联，增强他们的思想能力。
2.推广哲学思想：古希腊注重哲学的传播，以此来促进思想发展，培养孩子的智慧，增强孩子的世界观，帮助孩子用哲学思想以及人文关怀来看待生活，从而更好地理解价值观。
五、关注批判思考1.强调发现：古希腊用批判思考来培养孩子的思考能力，鼓励孩子发现问题，运用复杂的逻辑推理和想象；2.重视独立：古希腊认为，孩子需要有自己的 andals和独立思考能力，不要全然被老师或书籍所控制。
孩子应该有挑战情况，并且勇敢地挑战自己，努力发现更多未知的东西。
第二课 古希腊教育(一)
（三）希腊化时代
公元前334-前30年，历史上称为希腊 化时期。公元前334年，马其顿国王亚历 山大开始向东扩张，征服了希腊各城邦， 建立了亚历山大帝国。这个帝国包括希腊 、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度的一部 分。亚历山大大帝去世后，帝国分裂为几 个王国，后来这些王国分别被罗马灭亡。 因此，希腊后期的文化教育，也体现了希 腊文化教育与东方文化教育相结合的过程 。在形式上和内容上都有一些改变：
第五，高等教育得到明显发展。伊索克拉底的修辞学校、柏拉 图的学园、亚里士多德的“吕克昂”之外还出现了很多高等学 府。经过发展，公元前200年前后，合并为雅典大学。从另一个 方面看，与希腊化整个时期的教育内容相比，这一时期也呈现 出某种蜕变，教育内容被压缩，侧重修辞学教学，而修辞学也 逐步陷入形式主义的困境。 第六，教育机会扩大。希腊城邦意识逐步为世界主义所取代， 教育机会为公民所垄断的局面被打破，更多的社会集团、更多 人享受到了受教育的机会。
2、雅典教育
教育目的：雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心 和谐发展的能履行公民职责的人。它不仅要把他们训练成为身强力 壮的军人，更要求把他们培养成具有文化修养和多种才能的政治家 和商人。 教育过程和内容：7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后， 女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7岁 后则开始进入弦琴学校学习。到十二、三岁左右，公民子弟一方面 继续在弦琴学校和文法学校学习，另一方面则进入体操学校，从 18~20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到20岁，经 过一定的仪式被授予公民称号。
与斯巴达教育相比，雅典教育有许 多成功之处：第一，它把国家的意志 与青少年的内在需要巧妙地结合起来 了。第二，它使人的才能、倾向、个 性得到充分的发展。雅典的教育制度 和教育理论在公元前4世纪通过亚历山 大帝国的政治威力而广泛流传，对后 世产生了重大的影响。
古希腊教育思维梗概
古希腊教育思维梗概
古希腊是西方文明的起点，也是西方教育的源头。
古希腊创造了高度发达的城邦教育制度，形成和发展了丰富的教育思想。
以下是对古希腊教育思维的主要梗概：
1. 强调国家控制教育：古代希腊教育思想注重国家在教育中的作用，强调国家控制教育，培养当权执政的人才。
例如，苏格拉底提出要从教育入手，训练有才能的治国之才，以及培养人们的美德。
柏拉图的教育体系也旨在培养“哲学王”，即具有智慧和道德的领袖。
2. 重视体育和军事训练：斯巴达教育的实质是以体育和军事训练为主，培养勇敢、坚韧和纪律严明的战士。
这种重视体育和军事训练的思想也影响了整个古希腊的教育体系。
3. 追求身心和谐发展：雅典的教育实践逐渐形成一种体、德、智、美全面和谐发展的思想。
这种思想认为，教育应该培养人的身心全面发展，而不仅仅是注重某一方面的培养。
4. 倡导自学和问答法：苏格拉底和孔子一样，都是自学成才，拥有着广博的知识，认为学无常师。
在教学方法上，苏格拉底倡导问答法，通过问答的方式引导学生思考，启发学生的智慧。
5. 重视实践和经验：古希腊教育思想还强调实践和经验的重要性。
例如，智者学派是以收费授徒为职业的巡回教师，他们通过传播和传授知识获得报酬，同时也注重实践和经验的积累。
综上所述，古希腊教育思维具有丰富的内涵和特点，对西方教育的发展产生了深远的影响。
这些思想包括强调国家控制教育、重视体育和军事训练、追求身心和谐发展、倡导自学和问答法以及重视实践和经验等。
这些思想不仅对当时的古希腊教育产生了影响，也对后世的西方教育产生了重要的影响。
古代西方文化的教育和知识体系
古代西方文化的教育和知识体系古代西方文化是指欧洲、地中海地区以及近东地区的文化，源远流长，可以追溯到公元前3000年的古埃及文明。
从教育和知识体系的角度来看，古代西方文化有着深远的影响。
一、古代希腊文化的教育和知识体系古代希腊文化是西方文化的重要组成部分。
在这一文化中，教育和知识体系被赋予了极高的重视。
在公元前7世纪至4世纪的古代希腊，人们普遍接受教育，从小就接受基本的阅读、写作和算术训练，这被视为是入门级的教育。
而在古希腊的城邦中，一些理事会负责监督教育，经常邀请知名学者进行演讲和辩论。
这种知识传承的方式可以追溯到公元前歧义学派，在这一哲学流派中，学生和老师进行辩论的方式被赋予了极高的重视。
歧义学派除了注重论证和辩论，还专注于逻辑学、语音学、语言学等学科的研究，一直持续到公元前6世纪。
在公元前5世纪至4世纪著名的柏拉图学派兴起，这一学派对于道德、政治、形而上学等学科的研究被视为是古代希腊智慧的高峰。
柏拉图学派所倡导的哲学思想被称为理性主义，认为真正的知识是靠理性而非感性来获得的，这一思想影响至今。
二、古罗马文化的教育和知识体系古罗马文化延续了古希腊文化对于教育和知识体系的传承。
在古罗马，人们认为教育是国家的基础，所以遗留下来的教育理念包括了很多保守的思想，例如道德、纪律、等级等，这被称为柏拉图主义。
古罗马的教育机构分为两种：拉丁文学校和训练学校。
拉丁文学校是对于文化精英们的学校，培养的是知识和才华出色的人才。
而训练学校则是为了培养出具有军事和政治潜力的未来精英。
在罗马时期，知识的传承被视为一项极为重要的事情，例如知名学者拉布莱西乌斯就在他的著作《罗马史》中大量涉及了不少希腊的哲学思想，标志着古希腊的文化得以传承下去。
三、基督教文化的教育和知识体系基督教文化是西方文化的重要组成部分，自公元1世纪初开始直到今天，它一直处于西方文化的核心位置。
在这一文化中，教育和知识体系起到了至关重要的作用。
基督教的教育和知识体系融合了许多古代文化和哲学思想，例如柏拉图主义和亚里士多德哲学。
西方古人的教育理念
西方古人的教育理念
西方古人的教育理念可以追溯到古希腊时期。
在古希腊，教育被视为一种培养公民的方式，以便他们成为社会的积极参与者和领导者。
以下是西方古人的一些教育理念：
1.自由教育理念（Liberal Education）：这是古希腊哲学家亚里士多德提出的理念，认为教育应该注重培养人的理性思维和道德品质，而不是仅仅关注实用技能的培养。
2.知识的积累：在古希腊，教育被视为一种积累知识的过程，通过学习哲学、文学、历史等学科来培养人的智慧和文化素养。
3.个人发展：古希腊教育强调个人的自由和发展，认为每个人都应该有机会发挥自己的才能和天赋，实现自己的潜力。
4.社会责任：古希腊教育也强调个人的社会责任，认为每个人都应该为社会的繁荣和发展做出贡献。
5.教师的作用：古希腊教育认为，教师的作用不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生思考和探究问题，激发他们的好奇心和求知欲。
总的来说，古希腊教育理念注重培养人的全面素养和社会责任感，强调自由、知识和个人发展的重要性。
这些理念对西方教育的发展产生了深远的影响，并一直延续至今。
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古希腊教育文化古希腊许多有影响的政治家和思想家主张女子与男子享有同等的受教育权力，在现实中也存在着一些女子与男子同等受教育的机会。
虽然不同城邦的妇女地位有较大区别，但是在希腊人的观念中，妇女始终没有被忽视。
古希腊人创造的主神中有近一半是女神，并有纪念诸女神的节日。
柏拉图在《理想国》中主张，在担负国家职务方面不分男女，不论是执政者还是军人，女子和男人一样都应成为候选人。
女子应受到与男子同等的音乐与体育教育。
原苏联学者沃尔金认为柏拉图男女平等的思想，“显然受了他所交往的那个独特的知识分子阶层的影响，当时在这个阶层中妇女已经起着相当显著的作用”[19]（p．45）。
古风时代的希腊有以萨福为代表的有影响的女作家。
普林尼在《自然史》中提到了提玛瑞特（Timarete）、阿里斯塔瑞特（Aristarete）和拉娅（Laia）等女画家[20]（pp．35，147～148）。
她们都受过良好教育，有的还终生从事教育。
不可否认，古希腊妇女与古代所有妇女一样，处于男性统治之下。
但是，古希腊内部各城邦女子的社会地位不同。
斯巴达妇女地位较高，有一定社会自由。
在政治方面，斯巴达妇女对城邦事务有一定的参与机会。
亚里士多德说：“就在他们的国势鼎盛时期，邦内许多权力都落入了妇女手中。
”[10]（p．84）在经济上，斯巴达妇女拥有自己的财产，支配自己的地产、嫁妆和货币。
《格尔蒂法典》有关条文规定：“某死，其城里有农奴住着的房子及房中的物品，和乡下没住农奴的房子及不属农奴的大小牲畜，归其儿子；其余的财产将平分。
无论有多少儿子，各将分得两份；女儿无论几位，各将分得一份……但若除房产外别无其他财产，女儿们将按上述规定得到一份。
”[21]（p．19）在斯巴达的社会实际中也存在着一些重视对女子教育的现象。
斯巴达妇女接受的教育首先是体育。
来库古“让少女们锻炼身体：跑步、摔跤、扔铁饼、掷标枪”[3]（pp．246～247）。
古希腊妇女虽然无权参加奥林匹克运动会，但是，在奥运会结束后，她们就单独举行“赫拉运动会”来向天后、婚姻女神赫拉表示敬意。
斯巴达妇女是“赫拉奥运会”的积极参与者。
除了参加体育锻炼之外，斯巴达妇女也受到一定的文化教育。
女子有专设的学校，她们在学校里学习诗歌、音乐、舞蹈。
斯巴达有两个著名的女诗人梅加洛斯特拉塔（Megalostrata）和克利塔戈拉（Cleitagora），虽然她们的作品没有流传下来，但是古代作家提到了她们的名字[22]（p．60）。
一些刻着奉献者名字的还愿献物的铭文资料表明，一些斯巴达妇女基本上是识字的[23]（p．93）。
雅典妇女相对于斯巴达妇女来讲，在社会上的政治、经济和婚姻等地位比较低下。
虽然一部分社会舆论反对给妇女提供超过管理家务知识范围的教育，但是由于雅典妇女在再生产公民和男性之间权力转移途径中的重要作用，也使得雅典城邦对妇女采取了一些保护措施。
她们被允许参加宗教祭祀活动，并在阿瑞福拉节（Arrephorae）、泛雅典娜节、酒神节、卡里特节（Kallytera）和普林特利节（Plyteria）等宗教节日中承担着重要角色。
雅典法律对孤儿、女继承人和怀上孩子的寡妇给予特殊的保护，并为她们离异和丧偶后的再婚创造条件。
嫁妆被一些古典史家看作是对雅典妇女的保护伞。
嫁妆与给予者的财富成比例，大约占给予者的5～20％[24]（p．347）。
新娘是嫁妆的名义上的持有者，丈夫是嫁妆和妻子的监护人，他在签订婚姻协议时承认嫁妆是借贷的，并以自己的土地作保证。
离婚时，丈夫要将嫁妆归还给前妻的监护人，或者支付18％的利息[25]（p．63）。
雅典妇女还能够在家学习识字、阅读、音乐等。
不容置疑，这些保护措施是为了保护雅典家庭的延续、宗教权力义务的承接和财产的正确留传，但是雅典妇女中也曾出现过不少富有知识和才华的女子。
古典时期的雅典，柏拉图的学园里就有两名妇女像男人们一样学习哲学。
公元前4世纪后期，雅典女子哈格诺迪塞（Hagnodice）跟随希罗菲鲁斯（Herophilus）学医，成了雅典的第一个女产科医生[26]（p．168）。
许多高等妓女都受过良好的教育，具有艺术才能。
影响最大的高等妓女是阿斯帕西亚，她把自己的家变成了学术沙龙。
她与苏格拉底、欧里庇得斯、亚西比德、菲狄亚斯和伯里克利等雅典名人都有频繁的往来[27]（pp．157～158）。
公元前4世纪，高等妓女姆涅萨瑞特也是一个成功的女性。
她的金塑像竟能够矗立在德尔菲圣殿中，与那些将军和国王的塑像放在一起[28]（p．75）。
三、古希腊两种教育体制形成的原因古希腊教育文化的形成的有许多因素。
笔者认为，分析这些因素对于研究古希腊教育文化乃至整个欧洲文化的起源都有着非常重要的意义。
第一，政治因素。
斯巴达实行贵族寡头统治，决定了其以培养体格健壮的武士作为教育的惟一目的，崇尚的是军事美德，对奴隶的一切感情均排除在教育之外。
斯巴达城邦形成之初，在社会制度和生活习俗各方面都存在着较多的军事民主制时代的遗风。
二王制、长老会议和公民大会等，从形式到权限都基本上与军事民主制时代的行政机构相同。
在军事民主制时代，部落的全体成年男子都必须是战士，都必须随军事首长（巴赛勒斯）出征。
斯巴达全体公民终年的军事训练和军事活动，无疑是这一原始制度在奴隶制下的畸形发展。
雅典实行民主政治，也统治着数倍于雅典人的奴隶，它的教育目的不仅要把统治阶级的子弟培养成为身强力壮的军人，而且要把他们培养成为具有各种才能的政治家和商人，以保证民主和平生活。
第二，经济因素。
古希腊经济较发达，除奴隶外，希腊人基本上不从事物质生产劳动，其基本任务是统治奴隶，掌握社会物质，进行文化活动，过好和平生活。
斯巴达对希洛人残酷的经济剥削，为其军事教育制度提供了可能。
据普鲁塔克记载，斯巴达公民“每份土地足可以每年为一个男子生产七十墨狄姆诺斯，为他的妻子生产十二墨狄姆诺斯大麦（1墨狄姆诺斯为52．53升，约等于1蒲式耳），还有相当数量的酒和油”[3]（229）。
大约可供一家老小六口之需。
因此，斯巴达人完全可以不必劳动，而只维护这种坐享其成的统治地位。
关于雅典公民的人口数量和四个等级的大致人口，西方学者从各个角度进行推算，在一定范围内达成了共识。
雅典公民中的大多数都以土地作为主要的生活来源。
其中，中小规模的土地所有者不仅在人数上，而且在土地占有的数量上占据绝对优势，各等级土地数量差距不大，变化平缓。
正如琼斯所说，雅典是“一个这样的社会，除了顶上相当少的富人，就是下面大多数穷人，财富平稳地分配，从富到穷的变化是缓慢的”[29]（p．90）。
芬利在对公元前4世纪雅典经济的论述中，留下了五个地产数字，分别是：700～1000英亩、70英亩、45英亩、14英亩。
前三个说明地产之大，后两个说明地产之小[30]（pp．64～65）。
由于公民中土地占有一直未有发生大的兼并和集中，所以雅典公民有条件积极从事他们的政治和文化活动。
第三，科技因素。
古希腊的科技因为军事的需要和为神学作脚注，而备受重视。
古希腊人以自然物质为研究对象，以科学公理为衡量标准，以阐释和把握宇宙法作为天职，积极倡导科学献身精神和对外在事务的不懈探求，视摘取科学桂冠为人生最大的乐事。
在此种文化氛围下，学校教育重在对学生智力和能力的培养。
斯巴达的教育实践中有科技教育的因素；雅典的毕达哥拉斯学园进行数学、几何学、天文学等的研究与教学；柏拉图的学园成为当时希腊世界自然科学研究中心，其学生泰阿泰德成为立体几何的创始人。
这个时期的自然科学虽然还未独立于哲学，但因为自然科学对人生观、自然观、社会观、哲学观的影响，必然影响到了教育目的的内涵。
第四，文化因素。
古希腊人由于靠近大海而很早与其他国家交往，吸收先进的文化，发展了他们的创造力，因而其教育重视培养人的智慧。
给予古希腊文化以深刻影响的古代东方文化，主要是埃及、巴比伦、腓尼基和波斯等古代文化。
美国学者威尔·杜兰特指出：“亚洲的文明形成希腊和罗马文化的背景和基石。
……当我们获知大多数重要发明……科学与文字，哲学与宗教，都来自埃及和东方时，我们定为之惊讶不已。
”[31]（p．99）这种文化接触，主要通过三条途径，一是贸易往来和经济交流。
二是战争掠夺，使东方财富和作为战俘的东方文化之人流入希腊。
战俘们把东方的技艺和知识传播于希腊。
三是古希腊学者和文人，求知识于东方。
譬如，来库古早年游历过亚细亚、埃及、利比亚、伊贝里亚等地。
德谟克里特将其父遗产100塔兰特用于川资路费，先后游历了古埃及、古巴比伦、古波斯、古印度等地。
医学家希波克拉底行医游历到过小亚细亚、黑海沿岸、北非（埃及）等地。
希罗多德从公元前455年开始至公元前447年到达雅典为止，游历了腓尼基、巴比伦、波斯、埃及等地。
这些文化名人把大量的古东方文化介绍到希腊来。
第五，个人主观因素。
古希腊教育家的主观因素很大程度上影响到了古希腊文化的内容，使其宗旨表现得更加明显。
来库古“希望将克里特简朴严峻的文明与伊奥尼亚的挥霍的文明加以比较，就像一位医生将健康的肌体与体弱多病之身加以比较一样。
这样，他就能够对他们的生活方式与政治体制的差异作一番研究”[3]（p．215）。
他的创新措施都基于个人对社会的研究。
柏拉图的社会政治观主张恢复氏族贵族的专制统治。
他确定的教育的最高目的就是培养其理想国所需要的统治者和保卫者——哲学家和军人。
显然，教育的目的作为联结教育和社会关系的一个中介，在古代也是要受到提出者的社会政治观的制约和影响。
古希腊的哲学观特别是关于人性论的观点对其教育目的亦有较大影响。
古希腊哲学观认为，人性即理性，其教育目的就是发展人的理性。
亚里士多德之所以认为教育目的的内容包括身体、情感和理性三个方面，就在于他认为人性是由三种灵魂构成的。
第六，国际和国内环境因素。
其一，斯巴达是一个在对外征服过程中建立起来的国家。
几乎是把被征服国家的各阶层人民一律加以奴役。
因此，被征服者时常起义反抗。
被征服的美塞尼亚人就曾发动过几次大起义，其中规模最大的第二次美塞尼亚战争（约前685—前668年），历时近二十年之久。
斯巴达男子悉数从军，战争结束归来时，后方的妇女和边民“私通”所生的“斯巴达之子”（意为“私生子”）都已经成人了。
因此，这次战争大大提高了斯巴达人的警惕性。
为了防范起义，斯巴达人从小就处于严峻的军营生活之中，接受严格的军事教育。
其二，斯巴达对希洛人的残酷剥削和压迫，必然激起他们的强烈反抗。
斯巴达把大量被征服居民变为希洛人，强迫希洛人为他们耕种土地，并且缴纳田中整个产品的一半。
希洛人还必须服兵役（主要充当辎重兵，做苦役），甚至遭到斯巴达人无情的屠杀，这就迫使希洛人起义反抗。
因此，斯巴达人在征服、掠夺敌人的过程中，他们不知不觉地使自己也套上了奴隶式的枷锁；因为在后来几个世纪的历史中，斯巴达人是在对起义造反的极度惶恐中渡过的[32]（p．219）。