安乐死的哲学资料

主动——Simon’s choice

西蒙患上了运动神经元病，也就是我们说的渐冻人病西蒙已经患病5个月了，他已经开始口齿不清，对于精通四国语言，擅长表达，调动气氛，一直是人群中核心的西蒙来说，失掉语言，是一个巨大的打击，而这还只是开始。他选择跟大家告别，去瑞士进行安乐死。做出这个选择，他要面对的不仅仅是自己，还有他的家人。

西蒙的妻子一直无法接受西蒙安乐死的决定。直到西蒙企图自杀，她才知道活着对西蒙来说已经如此艰难。

西蒙说，it’s my life。西蒙的妻子说，it's your life，but it's my feeling。

最后，西蒙躺在了执行安乐死诊所的床上，药水已经配好，挂在了上面，他的手里按着开关，只要他打开滴管，30秒后进入睡眠状态，4分钟后心脏停止跳动。他打开滴管，就打开了死亡。旁边是他的妻子、妹妹和一起前来的朋友。他已经给妈妈留好了字条，上面写着：谢谢你这一辈子做我的妈妈。

躺在这里，他打开了手机，里面是写给妻子的话，请别人录好了音：嗨，黛比，我是西蒙。我真的非常爱你，可是我一直觉得自己不配拥有那么好的你、hannah和zoe（他们的两个女儿）。我脾气很不好，但你们还是那么照顾我。黛比，我真的好爱你，我们的婚姻给了我好多的快乐，我真的非常庆幸自己能遇见你。看着我的身体一点一滴的衰退，虽然这是不幸的事，但我仍然觉得在过去的十个月里，我能和你一起回忆我们的过去，能够把我所有想对你说的话都说出来，已经是莫大的幸运了。我庆幸我是在这样的过程中死去，这样我还能够及时向你说出心中的话，而不是在一场车祸瞬间丧命。一切都尽在不言中，你是一个很好的妻子，我知道你很爱我，我也很爱你，时不可待，我爱你，黛比，再见。被动——The death of Terri

特丽·夏沃（Terri Schiavo），全名特丽·萨玛丽·珊德勒·夏沃，是美国佛罗里达州一名妇女。1990年2月25日，她被确诊患因心脉停止而导致严重的脑损害，最后医生将她确诊为“永久性植物人”，并认定无任何康复可能。

特丽成为植物人后，丈夫迈克尔曾多年寻访名医，但仍无法治愈妻子的病。1998年，夏沃的丈夫迈克尔·夏沃做出一项决定，并因此让自己和特丽·夏沃的父母分道扬镳。他向佛罗里达州法院提出申请，要求拔去特丽的进食管，实施安乐死。他说，他希望让自己的妻子有尊严地死去。但特丽的父母却始终不愿放弃希望，他们认为女儿有可能恢复知觉。两方争论的焦点在于，谁对一个已经丧失表达，甚至感知能力的人负有最终的责任，父母还是配偶？

特丽的父母先就迈克尔的监护权提出异议，他们的理由是由于迈克尔已经与另一女子同居、生子，特丽的父母怀疑他是贪图钱财而想置特丽于死地，然后去过自己的日子。但这种主观臆测缺乏证据，显然无法被法官采信。根据当地的法律，能够决定特丽·夏沃生死的人首先是她的丈夫，父母只能排在第二位。2001年４月，当地法院批准迈克尔的申请，夏沃的进食管首次被拔去。但两天后，另一法院做出相反判决，进食管再次插上。

到目前为止，美国联邦各州中只有俄勒冈州准许给病人实施消极安乐死，但是这并不妨碍佛罗里达的低级法院做出自己的判决，美国是一个依循判例法传统的国家。而对这种绝无仅有的案例，判决出现反复，是其程序公正的一种表现，这样一种设计能够最大可能地保障公正不会被轻易破坏。

2003年10月，诉讼再次产生结果，经过法院批准，那根维持生命的进食管再次被拔去。特丽·夏沃的父母开始向佛罗里达州州长杰布·布什（时任美国总统布什的弟弟）求援。杰布·布什是天主教徒，他不能接受主动放弃生命的一切理由，几天之后佛州议会就紧急通过了特丽法案，这个议案准许州长在特定情况下干预法院判决，特丽再次被接上进食管。

此举伤害了特丽·夏沃的丈夫，他上诉至佛州最高法院。2005年2月25日，佛州最高法院做出判决，同意于3月18日拔去维持特丽生命的进食管，让她安乐死亡。3月21日，美国国会连夜召开会议，作为多数派的共和党议员们通过了一项紧急法案，布什也提前从德克萨斯的农场赶回，在法案上签字，允许特丽的父母请求联邦法官延长女儿的生命，并要求联邦法院重审此案。联邦最高法院在考虑了国会的请求之后，拒绝下令将特丽的进食管重新插上，医院最终拔去了特丽·夏

沃的进食管。特丽·夏沃在被拔掉进食管后于2005年3月31日因脱水死亡。

发生在美国的这个女植物人特丽·夏沃的生死，不仅牵动了整个美国人的神经，也令世界为之关注。特丽的父母用尽了所有舆论的力量，力争使那根进食管能够重新插回到特丽·夏沃身上。无数的人抗议示威，甚至不惜被警察拘捕也要给她喂食。甚至连天主教皇也公开表示要求所有的人都尽自己的能力挽救特丽的性命。加利福尼亚州一位名叫罗伯特·赫林的商人公开表示，愿出100万美元给迈克尔，条件是他必须将对特丽的监护权交给她的父母。迈克尔告诉他，自己已经回绝了另外一位愿出1000万美元的先生。迈克尔的行动能够证明他所说的话：我认为这与钱无关、与我无关、与特丽的父母无关、与司法无关，我在乎的是特丽自己的意愿。

美国女植物人特丽·夏沃虽然已经离世，但是国内的争论依然激烈，有共和党议员更扬言要弹劾让夏沃死去的法官。夏沃的父母是天主教徒，他们声称女儿是被“杀死”，而夏沃丈夫迈克尔的代表律师则表示，迈克尔只是希望夏沃能够平静和有尊严地离开人世，正如她生前所要求的那样。霍金与斌仔“活着就有希望”

名英国物理学家霍金除了学术成就超卓，他对自身残障的观念，亦启发无数残障人士自强。2006年来港时，霍金曾勉励全身瘫痪、几度想安乐死的斌仔“只要活着，就有希望”，令他深受鼓舞、完成自传。与霍金相识22年的轮椅博士梁子微称，霍金曾以显浅理论向她解释宇宙奥秘，令原本不懂科学的她，亦深受启发。

人称“斌仔”的邓绍斌，因运动意外而全身瘫痪，多次寻求安乐死。霍金2006年来港，有记者问他对“斌仔”要求安乐死的看法，他回应，如果斌仔决意要（安乐死）的话，他有权结束自己生命，但他强调这样做“大错特错”，因人生纵使如何困苦，总会有所作为，并有所成，“只要活着，就有希望”。

轮椅博士：解说浅白易明

“斌仔”其后出席讲座，坦言霍金令他觉得自己“唔系乜嘢都做唔到，原来我可以做到好多嘢！”称以后会好好利用时间，最终在一年后出版自传《我要安乐死》。

负责接待霍金的时任科大公关、现任浸大协理副校长（外务）杨志刚说，霍金以自身经歷说出这些话，令受挫折的年轻人大受鼓舞。

至于有“轮椅博士”之称的梁子微，早于1996年认识霍金。

她昨日向《大公报》记者透露，当时两人在伦敦出席一个慈善活动并共进午餐，霍金与她闲谈约五分钟，为人友善、无架子，霍金更邀请她到其牛津住所探望他。可惜当时公事繁忙，未能赴约，现已成遗憾。梁子微又称，霍金总能以显浅的方法，解释深奥的理论，连不懂科学的她亦深受启发。

安乐死的历史态度：

在《理想国》一书中，柏拉图赞成把自杀作为解除无法治疗的痛苦的一种办法。毕达哥拉斯等许多哲人、学者、政治家都认为在道德上对老人与虚弱者，实施自愿的安乐死是合理的。。16世纪后人本主义的兴起，从天赋人权的基本思想出发，并不提倡安乐死。但是也有学者从社会的效益和理性的思考出发，考虑和提出安乐死的主张。如 F.培根在《新亚特兰提斯》一书中，主张实行自愿的安乐死。D.休谟和I.康德也都支持安乐死。但总的来说，关于安乐死的讨论，相对沉寂了一段时间。安乐死的再次提出，并大肆宣传和广泛推行，发生在1930年代的纳粹德国。实际上，纳粹分子是在安乐死的借口下，实行种族灭绝政策；纳粹罪行的揭发使人们在讨论安乐死和优生学问题时不能不有所忌讳。

后来，安乐死问题又引起广泛的兴趣，这主要来自医学本身。科学技术的进步激化了医学伦理学基本原则中包含的一对固有矛盾。作为医学伦理学基础的希波克拉底誓言，一方面要求医生解除病人的痛苦，另一方面又要求延长病人的生命。