第七章 人本主义学习理论

❖ 在实践中，学习理论不应该被认为是相互排斥的， 而应该把它们结合在一起来改变态度和行为。
比如，正在进行疼痛程序的病人: ❖ 系统脱敏（行为主义) ❖ 使用想象术（认知) ❖ 高度尊重的，情感上十分支持（人本主义) ❖ 讨论他们内心深处最感恐惧和最关心的事情（心理动力学） ❖ 环境是舒适的，友好的和令人愉快的，以促进谈话和互动（社 会学习）
开放课堂的典型特点是无拘无束，不拘形式。在实施 开放课堂的学校里，学生并不需要将自己限制在某个课堂 或中心区域，走进教室以后可以做他想做的事，学他想学 的任何科目。在开放课堂内，学生自由地从事能激发他们 兴趣的活动。上课不是活动的限制性范围，即使在下课铃 响过之后，大多数学生仍然继续他们的活动。在休息时间 里学生可从事任何他希望从事的活动。
（三）团队精神的合作学习
（四）推崇人性中心课程培养
以人的整体性研究为基础，崇尚人的尊严和价值，强调要研究对人 和社会的进步富有意义的问题；从人的自我实现和个人意义的角度对学 习的本质进行揭示，认为学习是个人自主发起的，使个人整体投入其中 并产生全面变化的活动
二、构建出人本主义的典型教学模式
（一）以题目为中心的课堂讨论模式 1．强调学生将情感与思想乃至全身心都投入到课堂的
把人的本性与价值提到了心理学研究的首位；突出人的动机系统 与高级需要的重要作用；提出实验客观范式与经验主观范式综合的新 构想
2．提出了一些颇具新意的学习观与教学模式
促进以人为本的组织管理与教育改革以及心理治疗的发展
（二）局限 1．片面强调学生天赋潜能的作用，无视人的本质的社
会性 2．降低了教师的作用 3．人本主义学习理论操作性不强
第二节 人本主义学习论
在教育上的实践
一、提出一些具浓厚人本色彩的教育理念
（一）在平常教学中培养健全人格
使学生成为完善、有用的人，整体人格得到发展；自我挖掘其潜能， 自我成长、自我实现的过程
（二）推行以学生为中心的教学理念
以学生为中心，突出学习者在教学中的中心地位；让学生觉察到学 习内容与自我的关系；让学生处在一个和谐、关爱、理解的氛围中；从 做中学
● “迷时师度，悟了自度。” ●西方人本主义声称：教师是“侍者”。
（一） 中西式人本主义教育理念
的相异之处
3．对“顺境”、“逆境”与“人才成长”关系的看 法有差异
●主要诞生在美国的人本主义教育理念，与美国相对富裕 的经济环境和“重视人的身心健全发展”的理念深入人心相 适应，特别看重“顺境出人才”，强调要先想方设法满足学 生的缺失需要（deficiency needs；也叫“基本需要”，英文是 “basic needs”），从而为学生的心智成长和人格完善创造一 个良好的外部环境，较为忽视“逆境出人才”。
第二节 人本主义学习论 在教育上的实践
罗杰斯与斯金纳的论战
斯金纳 1、关心外部控制； 2、理想的学习环境是能够提供精确 控制与可预测结果的教育环境； 3、通过课程内容的改革、教学技术 的提炼与精确的评定方法来解决教 育问题； 4、教材编好、教学方法得当学生就 会好好学习
罗杰斯 1、寻找摆脱外部控制的手段； 2、最大限度地允许学生作出个 人选择； 3、开放学校、不分年级教室和 “自由”学校； 4、个人赋予教材以意义
中：《孟子·公孙丑上》说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人 乍见孺子将入于井，皆有怵惕侧隐之心，非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心， 非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非 人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端 而自谓不能者，自贼者也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若 火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父 母。”
（四）主张意义学习
1．学习的类型 无意义学习:指学习没有个人意义的材料，不涉及感
情或个人意义，仅仅涉及经验积累与知识增长，与完整 的人(具有情感和理智的人)无关。
意义学习:指一种涉及学习者成为完整的人，使个体 的行为、态度、个性以及在未来选择行动方针时发生重 大变化的学习。
（四）主张意义学习
2．意义学习的特点 （1）全神贯注。学习涉及了个人，学习者整个人包
（一） 中西式人本主义教育理念
的相异之处
1．二者所讲“人本”中的“人”是不一样的
2．对教师的地位的看法不同
●《老子·二十七章》说：“不贵其师，不爱其资， 虽智大迷；是谓要妙。”
●朱熹说：“某此间讲说时少，践履时多，事事都用 你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理 用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人， 有疑难处同商量而已。”
二、人本主义学习论的核心内容
（一）人类生来就有学习的潜能
（二）因需求而求知：学习的实质
（三）达成自我实现，成为一个完善的人：学习与教学的结果 （目的）
（四）主张意义学习，并对意义学习的特点和条件作了深刻 阐述
认为以往研究者只涉及心智(mind)，是一种“在颈部以上”（from the neck up）发生的学习。它不涉及个人的情感，与完整的人
作业
内容：自己选择喜欢的内容，进行课堂设计，体现 人本主义教学理念
字数：1200〜1500
学习理论小结
一个关于学习理论的经典笑话：大象学飞行
行为主义：制定详细飞行分解步骤和分步训 练计划，确定强化物，进行训练
认知主义：讲解飞行原理，飞行理论，考察 大象是否已经理解
人本主义：展示飞行的理想和美好，以及大 象的飞行天赋，鼓励大象自己试飞
引言: 人本主义心理学的兴起
理论背景
社会背景：科学 主义导致对人性 尊重的缺乏
心理学背景：行 为主义的片面性； 精神分析的人性 恶的观点。
引言: 人本主义心理学的兴起
主要代表人物
引言: 人本主义心理学的兴起
第一节 人本主义学习理论的主要内容
一、对已有学习理论的质疑
（一）个体一定要有强化才愿意学习？ （二）学习的结果只是行为的改变或认知结构的改变？ （三）促使学生有效学习的因素是什么？ （四）能以动物的学习规律类推人的学习吗？
❖ 有些学习理论更适合于某种类型的个体
三、中西方人本主义教育理念的比较
引言：中国文化尤其是传ห้องสมุดไป่ตู้文化里有深厚的人本 主义理念
●《虞夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦 宁”。
●《管子·霸言》曾说：“夫霸王之所始也，以人 为本。本理则国固，本乱则国危。”
（一）中西式人本主义教育理念的相通之处
1．都对人性持性善论的看法
西：对人性持乐观态度，相信人性是善的，且具有无限发展的潜能， 强调人人都有追求自我实现的基本动机，由是，西方人本主义者一般反 对行为主义将人性等同于动物性和精神分析学派将人性看作本恶的，而 是像中国的孟子那样相信人人生而有善根，并且，人的行为既受后天环 境的影响，也受到个体的知觉、自我与责任的影响，只要后天环境适当， 以引导个体生发出一颗健全的心灵，个体的人性就会自然的生长与完善
第六章 人本主义学习理论
本章要点: [核心概念]无意义学习、意义学习、学生中心 [思考题]
1．概要谈谈人本主义学习理论的核心观点及其现代价值 2．简要谈谈罗杰斯的意义学习与奥苏贝尔心中的意义学习 之间的区别。 3．联系实际谈谈促进意义学习的条件。 4．如果用人本主义学习理论来审视当前中国的教育现状态， 其中存在哪些优点与不足？ 5．如何有效处理为学生提供良好学习环境和逆境出人才的 关系？ 6．主要诞生于美国的人本主义学习理论与中国的人本主义
●孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”
●“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
第三节 对人本主义学习理论的简要评价
一、人本主义学习理论的贡献与不足 （一）贡献 1．重视人的全面发展
括情感与认知都投入学习活动； （2）自主自发。学习是自我发起的，即使推动力或
刺激来自外界，但是，要求发现、获得、掌握和领会的 感觉是来自内部的；
（3）全面发展。学习是渗透性的，它会使学生的行 为、态度乃至个性都发生变化；
（4）自我评估。学习是由学生自我评价的，因为学 生清楚这种学习是否满足自己的需要，是否有助于弄清 他想要知道的东西。
（一）中西式人本主义教育理念的相通之处
2．都看到了人的独特价值，并以此将人与其他万 物区别开来
据李约瑟（Joseph Needham）的研究： ●亚里士多德（公元前4世纪）
植物：生长灵魂 动物：生长灵魂+感性灵魂
人：生长灵魂+感性灵魂+理性灵魂 ●荀子（公元前3世纪）
水与火：气 植 物：气+生 动 物：气+生+知 人：气+生+知+义
群体讨论中； 2．强调学生在课堂群体讨论中的个别性、独特性、自
主性； 3．不要长时间集中于某—个讨论题目，以免产生饱和
的状态与疲劳
（二）自由学习的教学模式
1．学生参与决定学习的内容与授课方式
2．学生选择信息源
3．师生共同制定契约
4．课堂结构安排的变通性
5．由学生进行学习的评定
（三）开放课堂教学模式
（一）中西式人本主义教育理念的相通之处
3．都主张要平等对待学生，尊重学生的兴趣与 爱好等个性差异
●《吕氏春秋·诬徒》说：“善教者则不 然，视徒如己。反己以教，则得教之情矣。所 加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之 情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者， 学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”
3．促进意义学习的条件
（1）相信人性本善，且人人皆有天赋的学习潜力 （2）强调以学生为中心的教育理念 （3）当学生察觉到学习内容与他自己目的有关时，才会产生意义