《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析
六、关于悲剧结局 （一）客观原因 1、封建旧势力的压迫
强大的封建势力仍是旧时社会的主宰，不被 认同的自由恋爱和自主婚姻处处遭受着社会的迫 害。
2、经济来源的丧失
（二）主观原因
两人思想目标的局限性。 从子君的角度来看，她以自主婚姻为最高理想， 将别的人生意义全部疏忽了，没有经济独立的意 识，没有其它的人生目标，逐渐变得空虚、狭隘、 怯弱、庸俗。
《伤逝》
—— 鲁迅
一、鲁迅唯一一篇写青年男女爱情和婚姻生活的 小说 。 二、讲述的是“五四”时期的爱情故事，但却是 个爱情悲剧。 三、悲情缱绻的忏悔录，表达了男主人公涓生对 已逝女主人公子君的深深忏悔之情。
四、故事概要
涓生和子君勇敢的反叛封建家庭和传统礼 教的束缚，自由恋爱，自主婚姻。但婚后因社 会各方面的迫害，两人婚姻破灭。子君忧郁而 死，涓生一生悔恨。
从涓生的角度来看，他在困境中为“救自 己”而残忍的抛弃子君，这种自私与软弱注定 了他要为此忏悔一生。 正因为两人各自存在的局限性，所以导致 了悲剧的发生。
这篇小说的创作，形象地告诫了青年人： 任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联 系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才 可能在严酷环境的压迫下开辟出新的生路。
五、பைடு நூலகம்于人物 （一）子君
勇敢地反叛封建家庭和传统礼教 ，是五四时 期青年知识女性的形象。 但她只以自主婚姻为最高理想，没有经济独 立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得狭隘 庸俗。
（二）涓生
是个接受了五四新思潮的影响、具有反封建 思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分 子形象。 但困境中却是个极端的自私和软弱的人， 为 了“救出自己”，残忍将子君抛弃。
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经典名著赏析：第五讲鲁迅小说《伤逝》赏析
• （四）子君和涓生爱情悲剧 的原因：
• 1、封建势力的强大和压迫是造成子君和 涓生爱情悲剧的主要原因，也是他们爱情 悲剧产生的社会根源。 • 自由恋爱和婚姻自主是那个封建势力占统 治地位的旧社会所不能容忍的。旁人的非 议，小东西的告密，局长对涓生下的一纸 免职令，给涓生和子君的小家庭带来了失 业的威逼和经济的压迫。他们虽竭力挣扎， 仍无法摆脱困境，甚至到了无法生活下去 的境地。这是涓生和子君离异的一个重要 原因。
• 但是，子君是从肤浅的意义上接受个 性解放思想的。她的奋斗目标只是婚 姻自主，反对封建势力对自色婚姻的 干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现 后，她就心安理得地做起家庭主妇来， 以小家庭为唯一天地，把操持家务作 为人生意义的全部内容，而没有了新 的理想和追求。这样，她的生活和思 想必然流于空虚、庸俗，性格也变得 怯弱起来。
• 鲁迅一生著译近1000万字，生前出版小说 集三部、散文集两部、杂文集十七部、通 信集一部和文学史著作两部。鲁迅的作品 被译成英、日、俄、西、法、德、世界语 等50多种文字，在世界各地拥有广大的读 者群。 • 鲁迅是中国现代汉语文学中现实主义流派 的奠基者，是我国20世纪最伟大的文学家， 在中国文学史和文化史上占有极为重要的 地位。
• 二、鲁迅的作品：
• （一）、小说集3部33篇：
• 《呐喊》（1923年），中短篇小说14篇； • 《彷徨》（1926年），短篇小说11篇； • 《故事新编》（1936年），短篇小说8篇。
• （二）、散文诗集2部：
• 《野草》（1927年，散文诗集）； • 《朝花夕拾》（1928年，回忆录集）。
• 1920年起，鲁迅先后在北京大学 等校兼任教职。期间，他编写了 《中国小说史略》讲义，翻译了 多部国外理论著作和小说，支持 和组织了新潮社、语丝社、莽原 社等社团，编辑出版了《语丝》 等刊物。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。
她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。
可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
”
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。
”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。
一、作者心境的写照。
1。
心绪的忧郁。
“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。
如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。
2。
处境的孤独。
“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。
”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。
”寂寞与空虚伴随着作者一生。
二、创作背景1。
伤痛的表现。
日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。
因此，它常常以“中国人”自居。
然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。
我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。
” 2。
创作的原因。
1918年5月4日，五四运动爆发了。
然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。
作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。
三、艺术特色1。
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析导读：本文鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
下面是为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，资讯尽在实用资料栏目!《伤逝》中的经典句子赏析(一) “她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”赏析：他们俩又复习过去的电影了。
我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。
有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。
什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。
无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。
鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。
他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。
一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。
不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。
《伤逝》中的经典句子赏析(二) “我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。
赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。
”人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。
这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。
你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。
韦应物《伤逝》唐诗赏析
韦应物《伤逝》唐诗赏析《伤逝》的作者是韦应物，被选入《全唐诗》的第191卷。
韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。
其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。
下面我们一起来阅读韦应物《伤逝》唐诗赏析。
欢迎大家阅读。
【原文】伤逝作者：唐·韦应物染白一为黑，焚木尽成灰。
念我室中人，逝去亦不回。
结发二十载，宾敬如始来。
提携属时屯，契阔忧患灾。
柔素亮为表，礼章夙所该。
仕公不及私，百事委令才。
一旦入闺门，四屋满尘埃。
斯人既已矣，触物但伤摧。
单居移时节，泣涕抚婴孩。
知妄谓当遣，临感要难裁。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。
此心良无已，绕屋生蒿莱。
【注释】①伤逝:哀悼亡故之人。
应物约于至德二载(757)结婚，其妻约死于大历十一载(776)，其时应物为京兆功曹，居长安昭国里。
题下注语韦集卷六作“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作”。
按，自此诗至《同德精舍旧居伤怀》诗，恰好十九首，题下注盖谓十九首至《同德精舍旧居伤怀》而尽，非谓作于寓居同德精舍时也，注语中“时所作”三字当有误。
②“染白”二句:比喻人死如白染为黑，木焚为灰，不可复原。
③结发:谓成婚之夕，男左女右共髻束发。
④宾敬:谓夫妇相敬如宾。
⑤提携:指互相扶持。
属:适值。
时屯:时世艰难。
⑥契阔:生死相约。
汉繁钦《定情诗》:“何以致契阔，绕腕双跳脱。
”忧患灾:指共忧灾患。
⑦柔素:温柔纯洁。
亮为表:显露于外。
⑧礼章:礼仪规矩。
夙:向来。
该:完备。
⑨不及私:顾不上家中事务。
⑩委:交托。
令才:美才，指亡妻。
11闺门:内室之门，指家中。
12斯人:指妻子。
已矣:指死去。
13伤摧:悲伤。
14单居:独居。
移时节:光阴逝去。
15知妄:意谓明知怀想空妄无用。
16要难裁:总难排遣。
17睹:指会面。
18无已:无尽无休。
⑩蒿莱:野草。
【作者介绍】韦应物（737—792），中国唐代诗人。
京兆长安(今陕西西安)人。
伤逝.txt
人物形象：涓生、子君是一对生活在五四时期的知识青年，新、旧交替的时代特征在他们的身上烙有鲜明的印记。他们既受到西学个性解放、婚姻自主等新思想的影响，又背负着旧的封建传统观念和顽固势力的压迫，这使得他们的思想、性格明显地表现出复杂、矛盾的特征，坚强、无畏、抗争与软弱、退缩、妥协兼而有之。
子君是五四时期青年知识女性的形象。她受过“五四”新思潮洗礼，接受了个性解放思想，勇敢地反叛封建家庭和传统礼教，与涓生热烈地相爱，面对封建旧势力的逼迫毫不退让，大胆地与涓生同居，表现出了五四新知识女性反抗封建传统、追求新生活的坚强意志和大无畏的战斗精神。而她只是在婚姻自主的肤浅意义上理解。她又“还未脱尽旧思想的束缚”，所追求的“爱”从骨子里仍然是中国传统女性所渴求的那种“归属”感，没有妇女要经济独立的思想，其反抗具有局限性。自由的婚姻是她的最高理想，当这个理想实现后，她所作的就是倾力维护它，并逐渐变得狭隘、庸俗，以致与涓生的爱情出现了裂痕。鲁迅为子君的“爱”下了“盲目的爱”的理解，认为她“只为了爱――盲目的爱――而将别的人生的要义全盘疏忽了”，这是很耐人寻味的。鲁迅正是 通过子 君的悲剧，控诉了封建势力对妇女的压迫的惨重，并深刻揭示了个性解放不是妇女解放的道路。这是子君形象的意义。
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艺术成就：
首先，采用了涓生手记的形式和第一人称的叙述方式，直抒胸臆，开创了中国现代“抒情诗体小说”的先河，具有浓重的抒情色彩。小说以第一人称写成，自始至终散发着往事不再的悔恨和悲哀，让涓生重新回到他 和子 君恋爱时的会馆的破屋子里去追思往事，亲手记录下他们从恋爱到感情破灭的一年的经历，倒叙追忆的悔恨和悲哀贯穿故事情节的全过程，使全篇笼罩着浓厚的悲剧抒情气氛，缠绵凄切，哀婉动人。作者运用了多种手法抒情：寓情于景，情景交融；反复咏叹，层层递进等。其次，注重对人物心理世界的揭示。小说并不重在事件过程的叙述，集中笔墨关照的是对悲剧主人公的内心世界的揭示，着力挖掘、展示男女主人公内心丰富、复杂而微妙的情感世界，向往的激情、热恋的深情、新婚的喜悦、爱情危机时的痛苦、离异后的绝望、此起彼伏，汇成了一条情感的长流。对涓生，采取的是心灵自剖的方式细微地表现他的内心世界及其感情变化过程。对子君的心理描写，多通过神态、动作、细节描写，尤其是神态描写。第三，善于通过物象、细节的精心设计、安排来表现人物，深化题旨。油鸡和阿随的命运同子君感情变化的相互呼应，收到了以小见大的效果，他们的出现，表现了子君婚后精神的空虚，他们的被逐杀的命运，也暗示了主人公的悲惨结局。子君离去时给涓生留下的盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几十枚铜元，体现了她善良纯洁的心灵和对涓生始终如一的爱，同时也显示了他们的生活的清苦。第四，首尾呼应的结构方式。“会馆－吉兆胡同－会馆 ”这一生活环境的回复安排，暗示了涓生个人奋斗的归于失败；而小说的开头一句：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。小说结尾的一段又重申：我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。首尾呼应，回肠荡气，同时深化了题旨。
鲁迅《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析鲁迅如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。
依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。
深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。
不但如此。
在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。
在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。
只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。
我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。
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伤逝之迟辟智美创作
一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女恋爱的小说.作者将一对青年的恋爱故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗布景中，透过他们的喜剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义.
鲁迅经典小说《伤逝》赏析
《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，年夜致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但终于还是失败了，其根来源根基因是由于社会的迫害.但《伤逝》这篇作品着重的其实不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害.它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的.归根结底他们恋爱的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的恋爱.明眼人都看出涓生对子君的恋爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众分歧，其实不甚实质，恐怕难以维系；而子君对
涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”.那么，最后肯定是要归于幻灭的.恋爱和自由，究竟哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺.“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定.究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣.鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走.”涓生与子君简直是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是奋斗的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也其实不重要.现实主义作品的伟年夜之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊端.萨特的存在主义哲学这样诠释恋爱：“人的实质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必需单独承当选择的后果.”或者柏拉图式的恋爱或者自由主义者的恋爱，根本就没有什么朝夕相随、生死与共.恋爱为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧.很多人愿意为了恋爱而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多年夜老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合招致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失.阅读者心中是否包括着这样一种了然
认定的观点：婚恋就是自由的对峙物.我不知道自由和自我的分别，也就不清楚恋爱如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的恋爱中崩塌.这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的肯定对峙与现实中的偶然和谐，究竟有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此.
涓生和子君恋爱喜剧的原因和意义
《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说.恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是那时文学创作的热门题材.那时的这类作品，年夜多致力于描写青年男女打破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的奋斗过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局.但鲁迅的《伤逝》却以喜剧收场，而且不是一般的恋爱喜剧，而是自由恋爱胜利之后的婚恋喜剧.小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决.面对父亲和叔父的反对，她坚定地暗示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于打破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想.
涓生和子君
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的恋爱喜剧恰恰发生在恋爱胜利，婚姻自主之后不久.首先来临的冲击是涓生被解聘.失去职业后，他们的生计成了问题.虽然他们检验考试用其他法子“来开一条新路”，但都没有走通.这使他们的恋爱生活蒙上了阴影.加上结婚后，子君以为追求的目标到达了，便日渐沉溺在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，酿成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品.实际上，子君尚未获得真正的自由就停止了追求.软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是招致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与哀思中消磨着生命.
由此我们可以看出，涓生和子君恋爱喜剧的原因，既是那个分歧理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们自己的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关.涓生和子君恋爱喜剧的意义在于，它启示人们：在一个分歧理的社会中，纯真追求个性解放和婚姻幸福，是不成能胜利的.只有在为社会解放而奋斗的过程
中，才华真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福.
艺术特色
小说采用“手记”的方式
用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述.有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节装点与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法.
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩.小说年夜体上是依照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有依照事件的时间顺序.而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述.
首先，在叙述中抒情
如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中其实不是这样，经常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓天堂，
那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和哀思，祈求她的饶恕；否则，天堂的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和哀思.” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和哀思的心情.
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了.作者写出了人去楼空的空虚与寂寞.
人物分析
子君和涓生都是在五四新思潮影响下生长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想.作者充沛地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地叛变封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建专制的战斗宣言.她和涓生同居，暗示了她对封建品德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作
者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉溺在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注抵家务里及恭顺地侍奉丈夫，暗示出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性酿成庸庸碌碌的家庭奴隶.由于她性格的软弱，最后不能不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她质朴善良的性格，她为了恋爱，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对恋爱的最后留恋，暗示出子君质朴和善良的品性.。