中国传统文化教案课程

《中国传统文化》教案绪论一、传统的价值传统不等于陈腐、老朽。

传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。

没有传统就没有任何一种文明。

任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。

任何文明、文化都是传统的。

没有继承就没有发展。

发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。

如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。

人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。

事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。

二、中华文明的源远流长中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。

延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。

凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。

影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。

“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。

三、学习中国传统文化的意义准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。

思考题1、传统具有什么价值？2、当代生活中的传统文化。

3、学习中国传统文化具有什么意义？一传统文化的涵义一、文化的涵义广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。

或者简单地说，人类的一切创造。

广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。

狭义文化的涵义：仅指精神文化。

毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。

当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。

二、传统文化的涵义世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。

民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。

举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。

传统文化和古代文化的区别。

古代的和仿古的。

思考题1、传统文化的涵义。

2、当代生活中的传统文化。

3、传统文化和古代文化的区别。

二中国传统文化的伦理型特征一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。

中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。

举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。

二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅”史学：“寓褒贬、别善恶”文学：“文以载道”教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻”政治：政治伦理化，伦理政治化。

将君臣关系等同于父子关系。

三、中外学者的论述欧洲学者的评论。

黑格尔等。

近代中国学者的评论。

“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利”思考题1、中国传统文化的核心和最大特色。

2、比较中西文化。

三中国传统伦理道德观念的特征一、非神学的理性色彩其它国家、民族的宗教传统。

欧、美的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、亚洲各地的佛教。

宗教组织是伦理道德的主要宣传者和伦理道德的宗教外衣。

作为中国传统观念的主流的儒家思想的理性色彩。

儒家的入世精神和人文传统。

二、有博大精深的理论表述历代儒家的经典：孔子——“六经”，汉代——“七经”，唐代——“九经”、“十二经”，宋代——“十三经”。

道家、墨家、法家等的着作。

三、以宗法制为渊源，以亲情为根基宗法制的含义。

家庭伦理及其延伸，家国一体。

亲情的延伸和社会伦理。

举例：孝顺父母——尊老敬长。

思考题1、中国传统伦理道德的特征。

2、社会伦理与家庭伦理的关系。

四传统的宇宙观一、天命观关于天的观念。

天命观的普遍表现。

“天不变，道亦不变”，“听天由命”，“奉天承运”，“替天行道”，“谋事在人，成事在天”。

积极的天命观：“制天命而用之”，“尽人事，待天命”。

二、天人合一思想人性天赋：性善说、性恶说。

人伦与天道的合一：“人伦者，天理也”。

天人感应。

对比：欧洲人强调人与天的对立和斗争。

中国人强调人与天的和谐相处。

三、通变思想穷变通达观念。

“穷则变，变则通，通则久”。

一切事物都要变化，不变化就不能继续存在。

历史上的变法改革。

四、人本主义人本主义的含义。

以人为本，“人为万物之灵”，人与天地的并列。

欧洲历史上的神学统治。

儒家的入世精神和人文传统。

中国传统人本主义与欧洲文艺复兴时产生的人文主义的区别：前者强调的是整体的人，人类。

后者强调的是个体的人。

思考题1、天命观的积极面与消极面。

2、天人合一思想的内容和积极意义。

3、通变思想的含义。

五传统的政治观一、尊君尊君的思想理论基础：宗法观念；“自然法则”观；天命观；国家统一的需要。

“汤武革命，顺天应人”，“伐无道，诛暴秦”。

具体的皇帝并非不可以反对。

尊君观念在历史上曾有过的积极作用，如维护统一。

二、重民（民本主义）“敬天保民”；“民为贵”；“君舟民水”。

统治阶级宣扬重民的根本目的是为了维护其统治。

重民和尊君的关系：国以民为本，民以君为主。

民本主义与民主主义的区别。

三、大一统思想中国早已是幅度很辽阔的国家，广大的华夏族早已形成。

天下一统的观念。

国家统一的普遍愿望。

四、华夷之别观念“夷”的概念和各种称谓。

从“尊王攘夷”到“驱除鞑虏”。

华夷之别观念产生的原因。

思考题1、古代统治阶级宣扬重民的根本原因。

2、评价民本主义观念。

4、华夷之别的含义及其产生的原因。

六传统的人生观一、奋发有为，建功立业古圣贤的言论、事迹：孔子“学而不厌，诲人不倦”；《史记》中关于古圣贤在困顿中的奋斗业绩的叙述；岳飞的《满江红》；儒家一向提倡的“修、齐、治、平”。

许多关于奋发有为的成语。

二、修身养性，自我完善修身的含义：自省、自律、自励。

“吾日三省吾身”，“为仁由己”，“人皆可以为舜尧”。

修身的意义。

自我完善；建功立业的前提和基础。

三、士大夫推崇超脱士大夫的含义。

道家的思想影响。

士大夫超脱的表现。

超脱的消极表现和意义。

超脱的积极表现和意义。

“淡泊名利”。

思考题1、修身的含义。

2、修身的意义。

3、如何看待超脱。

七传统的社会观一、“唯有读书高”“学而优则仕”士农工商的社会排序。

科举制度和读书做官。

“诗书人家”、“书香门第”。

二、轻视体力劳动者“劳心者治人，劳力者治于人”。

关于“白领”和“蓝领”的当代思潮。

三、鄙视商人历代王朝的重农抑商政策。

“无商不奸”的普遍意识和伦理道德观念。

士农工商的社会排序。

四、“父为子纲”，“夫为妻纲”家长和丈夫的绝对权威。

婚姻包办。

男尊女卑和各种妇道。

五、均富思想“不患寡而患不均”。

一些王朝实行的均田制。

“均贫富”的起义口号。

思考题1、如何看待“唯有读书高”？2、传统观念中为什么鄙视商人？3、如何看待均富思想？八传统的价值观一、传统价值观的一些范畴孔子“三达德”；孟子“四端”“四德”“五伦”；管仲“四维八德”；董仲舒“三纲五常”。

墨子“尚贤”、“非攻”、“节用”等。

二、主要的传统价值观仁义：仁和义的含义。

一切德行的总称。

道义、侠义。

“舍生取义”。

传统的义利观，古代的义利之辩。

孝悌：孝和悌的含义。

孝在传统伦理道德中的突出地位：“孝为仁之本”。

忠诚：忠诚的几种对象——国家民族、君主、主人、朋友等。

忠君有时是忠于国家的表现。

忠孝不能两全时的取舍。

重礼：1、待人谦恭，2、遵守规矩。

守信：君子与小人的一个重要区别。

知恩图报：“投桃报李”，“滴水之恩当涌泉相报”。

孝敬父母也是一种知恩图报。

保持节操：恪守固有的道德信念。

“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”等。

节俭。

男尊女卑，“三从四德”。

思考题1、如何看待义和利的关系？2、如何对待孝道？3、礼的不同含义。

如何看待各种礼。

4、保持节操的含义，如何看待各种节操？九中国传统文化的基本精神1、贵和，追求和谐（1）各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。

一方面，在封建社会里社会、政治关系是不平等的，另一方面，在思想观念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺的和谐关系。

在人与自然的关系上则强调、追求天人合一。

在治国之道上讲求刚柔相济、恩威并施。

（2）和而不同：“和为美”，“和实生物，同则不继”自然方面。

五彩、五声、五味。

各种生物相生相灭，形成生态平衡。

社会方面。

各个阶层、各种行业的互相配合。

各地特产的交易，各种文化的交流。

同则是同一、单一。

这不仅是不美好的，也使世界、社会不能持续存在和发展。

我国正在构建和谐社会，追求和谐世界。

而霸权主义国家则企图以自己的模式、文化来塑造整个世界。

2、尚中，不走极端中庸之道的涵义。

中庸的积极意义和消极意义。

“过犹不及”，向真理的方向多跨出一步就是谬误。

对社会上的许多矛盾、纠纷，尤其是人民内部的矛盾应该采取调和、妥协的方法予以处理、解决。

事物的发展会有质的变化、飞跃，导致新生事物的产生。

改革、革命可以推动社会进步。

所以，不能对所有矛盾都采取调和、妥协的方法予以处理、解决。

思考题1、和与同的区别。

2、追求和谐的意义。

3、中庸的积极意义和消极意义。