徽州婚嫁习俗

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古徽州婚俗

古徽州婚俗

古徽州婚俗
江志伟
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1991(000)002
【摘要】<正>古徽州的婚姻礼俗是别有特色的.古时徽州男女间的婚姻是靠职业媒婆来往穿梭游说开始的.她的口袋里常常揣着好些个妙龄女子的生辰八字红帖,她会随着男方的要求而呈送上相应的一张.微妙之处在于从她手中出来的红帖上的女方生辰八字大都与求婚男方的相合,因为她早已从中做了手脚.男方得到女方生辰八字红帖之后,便郑重地将其置于神龛内或灶神前,倘若家中三天之内平安无事,则被认为可以相亲.于是男女双方便在极其秘密的情况下互相调查访问.调查的内容主要看男女双方是否门当户对,而另一项内容——男女双方是否合八字的最后裁定则交由算命先生完成,俗称合婚.一看男女是否八字相克,二看女方是否有宜男之命,三看是否冲犯尊亲.之
【总页数】2页(P311-312)
【作者】江志伟
【作者单位】安徽屯溪市《屯溪文艺》编辑部;工作人员
【正文语种】中文
【中图分类】K85
【相关文献】
1.山西夏县方言婚俗词中的婚俗文化探究 [J], 陈红列
2.从"非遗"视角考察布依族婚俗的变迁r——基于贵州省罗甸县布依族婚俗的田野考察 [J], 马勇;周毓华
3.婚俗收藏品向博物馆的转化利用——以汴梁婚俗文证博物馆为例 [J], 王志标; 冉东凡
4.闽西客家传统婚俗特点与现代婚俗改革 [J], 林清书
5.全方位审视中国婚俗的历史沿革——《婚俗文化:中国婚俗的轨迹》评介 [J], 晨奇
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中国各地婚嫁习俗:安徽人的婚嫁习俗

中国各地婚嫁习俗:安徽人的婚嫁习俗

中国各地婚嫁习俗:安徽人的婚嫁习俗每个地区都有每个地区的婚嫁习俗,在安徽就有自己独特的婚嫁习俗,今天就给大家讲讲安徽人的婚嫁习俗。

新娘离家前礼俗装新:新娘出嫁前一日或三日,在家*坐,不见外人。

皖南黟县一带,婚前一日,女家邀请四至八个姑娘陪新娘“坐房”,陪坐的姑娘叫“坐房囡”、“装新”或“坐房”;新娘出嫁前,能与同龄姑娘们叙谈,以求得心灵上的慰籍。

装箱:在淮北一带,新娘出嫁前一日,亲戚、家族迎亲,邻居纷纷赠送钱物。

到当天亥时,公认福气大的妇女都来为新娘装箱:有的箱内装新娘衣物,有的箱内装喜饼、果子、糖果、香烟等,以备众客人闹新房时食用。

有的还特装一些好果子,留新人在洞房吃。

箱子装好后,用红纸写封条斜贴箱口上。

绞脸:新娘在闺房梳妆,请有福气的妇女为其开脸,用白细线绞去脸上汗毛,搽上粉和姻脂,使新娘容光焕发,面目一新。

这是少女出嫁时的美容。

也意味着新娘告别了少女期。

有的地方是新娘入洞房后,由婆家请人绞脸。

哭嫁:新娘离家前一晚及翌日上轿前,要哭嫁,所谓“越哭越发”。

六安地区舒城一带,认为不哭嫁,生下的孩子将会是哑巴。

哭嫁实际是女儿离家的真情流露。

新娘哭,是对父母的依恋与感激;母亲哭,是既舍不得女儿离家,而又希望女儿幸福;同龄姐妹哭,是祝愿新娘今后的生活更愉快。

有的地方把“哭嫁”称为“劝嫁”,其寓意尤为深远。

饿嫁:新娘在出嫁前两天,逐渐减食,每天只吃少量的鸡蛋,以预防喜日途中或闹房时要大小便。

男家婚前礼俗铺房:合肥地区在婚前三天,女家将陪送的妆奁,以鼓乐为前导,雇请抬工送往男家,男家放鞭炮迎接。

新郎及其父母亲自布置好新房,新房内红红火火,环境一新。

缝被:婚前一天,男家请全福老太,即夫妇双全、儿孙满堂的老人,将新人盖被缝好。

缝被要用红线,以示吉庆。

压床:合肥地区在婚礼前一晚,从至亲中选一位全福老太睡新床,以预祝新人幸福。

皖中一带,则是请新郎的表兄弟二人,在新床上睡一晚,以象征吉祥如意。

打花烛:合肥地区在婚礼前一日,请两位十岁左右的漂亮小姑娘当“花烛姑娘”,手持点亮的喜烛,在全福老太的指点下,照射新房的每一个角落,以祝贺新人十全十美。

黄山有什么民风民俗

黄山有什么民风民俗

黄山有什么民风民俗民风民俗起源于人类社会群体生活的需要,是人民群众最贴心的一种生活方式!为了让对于民风民俗有深入的了解,下面整理了黄山的民风民俗,欢迎大家的阅读!黄山的民风民俗大全黄山的民风民俗:徽州婚嫁旧时,徽州婚嫁严格遵循父母之命,媒妁之言。

一般有九道程序:说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。

说媒者一般为年长女性,称“媒婆”。

行聘俗称“送担”,女方接礼后当天回礼,婚事即定。

定亲后,由男方选定结婚日期通知女方,称“请期”。

请期后搬行嫁。

迎亲当天,由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去,谓之“开脸”,亦称“拉面”。

接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。

婚后第三天,新郎陪同新娘回拜父母,谓之“回门”。

此为“明媒正娶”。

另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。

20世纪50年代后,父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替,婚事简办。

80年代后,有采取旅游结婚和集体婚礼形式的。

黄山的民风民俗:重阳庙会屯溪近郊的临溪镇传统庙会。

前后举办3天,农历九月初九为正日。

这天,四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨,并带来各种农副产品和手工业产品进行交易。

庙会期间,搭台唱戏,从日落唱到日出,通宵达旦,煞是热闹。

建国后,庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。

黄山的民风民俗:上九庙会农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日,徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念,俗称“上九会”。

会期三天,初八日开始,初十日结束。

庙会期间,举行游神、祭神活动,搭台唱戏,各地商贩亦前来赶会,摆设摊点,各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。

现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义,取消了游神活动,成为一年一度的物资交流会。

黄山的民风民俗:抛绣球近年来黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。

该村的清代民居“大夫第”,在临街的一面,悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。

这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、小姐们歇凉观景用的。

传统徽州婚礼仪式的流程

传统徽州婚礼仪式的流程

传统徽州婚礼仪式的流程一、提亲与聘礼在徽州的传统婚礼中,提亲是第一步。

男方家长会委派一位亲近的长辈或亲友前往女方家中提亲,表达希望结亲的意愿。

女方家长则会考虑男方的家庭背景、人品及能力等方面,决定是否同意结亲。

一旦女方同意,男方就会送去聘礼,聘礼的种类和数量因地区和家庭经济状况而异,但通常都包括金银首饰、衣料、食品等。

二、合八字与送好在确定婚期之前,男女双方的生辰八字要经过测算,确保两人命理相合,没有相克的迹象。

这个过程叫做“合八字”。

如果八字相合,男方会再次前往女方家,送上礼物,这个过程叫做“送好”。

三、过大礼在婚礼前一天,男方会将彩礼送到女方家,这就是“过大礼”的仪式。

彩礼的数量和种类都有一定的讲究,包括礼金、金银首饰、布料、食品等。

女方收到彩礼后,会进行回礼,以示感谢。

四、请期与送期请期是指男方根据双方的生辰八字,选定婚礼的吉日,并告知女方。

送期则是将选定的婚期送到女方家,征得女方家庭的同意。

五、婚前男方准备在婚礼前,男方要负责布置新房,购买家具、家电等必需品。

此外,男方还要准备婚宴的酒席,以及招待宾客的礼品。

六、女方准备女方在婚礼前要准备嫁妆,包括家具、家电、衣橱、厨房用具等。

此外,女方还要准备婚服,以及出嫁当天的妆容和发型。

七、正日婚礼流程在婚礼当天,新郎会带领迎亲队伍前往新娘家迎娶新娘。

新娘家会设宴招待宾客,新郎新娘拜见女方长辈,然后新郎新娘共同拜见男方父母。

之后,新娘要在新郎家举行拜堂仪式,以示敬祖。

接下来是宴请宾客的婚宴,一般会在中午或晚上举行。

婚宴结束后,新郎新娘会回到新房休息,这也是他们新婚之夜的开始。

这就是徽州传统婚礼仪式的基本流程。

当然,随着时代的发展和社会的变迁,这些仪式也会有所简化或改变。

但是无论如何变化,这些传统婚礼仪式都承载着人们对美好婚姻的祝福和对家族繁衍的期望。

介绍徽州婚嫁的作文

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介绍徽州婚嫁的作文英文回答:An Introduction to Huizhou Wedding Customs.Huizhou, renowned for its unique cultural heritage, harbors an array of time-honored traditions and customs, including those related to marriage. These customs, deeply rooted in the region's rich history and beliefs, have been passed down through generations and continue to play a significant role in contemporary Huizhou society.Pre-Wedding Customs.The journey towards matrimony in Huizhou commences with a series of pre-wedding customs, each carrying profound symbolic meaning.Tiao Qin (Asking for a Match): This initial step involves the groom's family sending a matchmaker to thebride's household to inquire about their willingness to form an alliance. If the bride's family shows interest, the matchmaker proceeds to gather information about the bride's family, including their social status and economic circumstances.Cheng Xie (Receiving the Bride's Gifts): Once the match has been agreed upon, the groom's family sends a delegation to the bride's home to deliver engagement gifts, often consisting of jewelry, clothing, and other valuables. This gesture signifies the groom's commitment to his bride and his family's respect for her family.Jie Qin (Accepting the Match): The bride's family formally accepts the match by returning a portion of the gifts received from the groom's family. This exchange symbolizes the acceptance of the marriage proposal and the strengthening of the bond between the two families.Wedding Day Customs.The wedding day itself is a grand celebration, markedby elaborate rituals and customs that reflect the couple's hopes and aspirations for a harmonious and prosperous marriage.Xin Lang Qu Qin (Groom's Procession): The wedding day commences with the groom leading a procession from his home to the bride's house. The procession is accompanied by musicians playing traditional instruments and carrying colorful lanterns, creating a lively and festive atmosphere.Jie Xin Lang (Welcoming the Groom): Upon arriving atthe bride's home, the groom is greeted by the bride'sfamily and escorted to the bridal chamber. There, thecouple exchanges vows and performs the traditional tea ceremony, a symbol of respect and gratitude towards their parents.Chu Peng (Going to the Bridal Chamber): After the tea ceremony, the couple is led to the bridal chamber, where they spend their first night as husband and wife. Thebridal chamber is often decorated with red lanterns and auspicious symbols, creating a romantic and intimatesetting.Post-Wedding Customs.The wedding festivities continue beyond the wedding day, with a series of post-wedding customs designed to ensurethe couple's well-being and prosperity.Hui Men (Returning to the Bride's Home): A few days after the wedding, the bride and groom return to thebride's home for a second celebration. During this visit, the couple pays their respects to the bride's parents and receives blessings for their future.Xuan Zhuang (Visiting the Groom's Home): A few days later, the couple visits the groom's home for a third celebration. This visit provides an opportunity for thebride to meet her in-laws and other relatives and to establish her place in the groom's family.Contemporary Practices.While many traditional Huizhou wedding customs have been preserved, contemporary practices have also emerged, reflecting the changing social and economic landscape. Modern Huizhou weddings often incorporate Western elements, such as wedding gowns and tuxedos, alongside traditional Chinese rituals. Additionally, couples have more freedom in choosing their marriage partners, although parental input and family approval still play an important role.In conclusion, Huizhou wedding customs are a rich and diverse tapestry of traditions and rituals that reflect the region's unique cultural heritage. These customs, both traditional and modern, serve to celebrate the union of two individuals and to ensure their well-being and prosperityin the years to come.中文回答:徽州婚俗。

身为安徽人你应该知道的事,十六地婚嫁习俗大合集

身为安徽人你应该知道的事,十六地婚嫁习俗大合集

⾝为安徽⼈你应该知道的事,⼗六地婚嫁习俗⼤合集中国⽂化博⼤精深,婚俗更是中国传统⽂化重要组成部分。

今天66带你了解安徽⼗六地的婚嫁习俗,有的是⽼传统,现代的婚礼可能多已弃⽤,有的还在延续使⽤,快来了解⼀下吧~⼀、合肥——新娘上车站糕上,亲友⼝念吉祥句接亲出发前需要准备门缝钱(包5元、10元的⼏⼗封以及100的⼏封,红包等)。

新郎进门后有个⼩礼节,带花或给新娘穿鞋之类。

敬拜⽗母“改⼝”,⼀般以敬茶代替,⽗母需给红包,⼀般为1001,也有少数是10001,寓⽰万⾥挑⼀。

新娘很多是哥哥或弟弟、表哥表弟、堂哥堂弟等(背之前要给红包)背出家门,也有新郎抱出来的。

上车时要在地下放糕,新娘脚踩糕上,再坐进车内,⽽有些地⽅则要带⼀条糕回男⽅家,寓⽰“⾼来⾼去”。

新娘进男家门时,亲友会⼝念吉祥语句,⼿向地下撒花⽣,红枣之类的果⼦,叫做“撒喜果”。

⼆、芜湖——男童持盘候新郎,新娘头上插稻穗男⽅在出门迎娶新娘之前,应先祭拜祖先。

礼车⾄⼥⽅家时,会有⼀男童持茶盘恭候新郎,此时新郎下车,给男孩红包答礼,再进⼊⼥⽅家。

新娘头上要插稻穗和红花,新郎给捧花之后,媒婆将新娘挽出⼤厅。

在新娘上礼车后,⼥⽅家长应将⼀脸盆挽脸的洗脸⽔泼出去,代表⼥⼉已是泼出去的⽔,并祝⼥⼉事有成。

礼车⾄后,由媒婆带着拿两个橘⼦的⼩孩来迎接新⼈,新娘要轻摸⼀下橘⼦,然后赠红包答礼。

这两个橘⼦要留到晚上让新娘亲⾃来剥,意谓可招来“长寿”。

新娘进⼊⼤厅后,要跨过⽕盆,并踩碎⽡⽚。

过⽕盆寓意去邪,踩碎⽡⽚则⽐喻“过去时光如⽡之碎”。

结婚当天,任何⼈皆不可坐新床,⽽新娘更是不能躺下,以免⼀年到头都病倒床上。

三、蚌埠——喜期挑选要注意,新娘车⾥脚踩糕喜期注意避开双⽅⽗母出⽣⽉份和⽣⽇。

定后忌改,因旧时有以此定终⽣之说。

结婚当⽇清晨,男家向⼥⽅下礼,沿⽤旧时“⽔礼”习俗。

礼品亦⼤致相似,其中有的以⼤⾯包、罐头取代旧时所送的馒头、猪⾁等。

也有的不下⽔礼,是因为⼥家在⼥⼉回门时须款待亲友或在饭店设宴,商定让男⽅出钱。

徽州婚嫁习俗

徽州婚嫁习俗

巢湖习俗有着有着很深的历史积淀和古朴之风,她的习俗不同于其他地方,她的习俗是历史的见证是祖祖辈辈留下来的。

1、过文定———男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合2、过大礼———一般在大婚前一个月至两周进行,男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件,男家会依照议定的条件送聘礼(俗称定礼或茶礼)到女家,当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人,即是既有丈夫、儿女,而公婆、父母皆在)会同媒人,带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。

通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等,数量均用偶数,即取成双成对之意。

3、择日———男家请算命先生择定良辰吉日,找个迎娶的好日子,以求婚事顺利,二人和顺。

4、搬嫁妆———在嫁妆中,除了名贵的珠宝金饰外,还有许多象征好兆头的东西。

以痰盂作子孙桶,希望女儿开枝散叶,儿孙满堂。

以红尺作子孙尺,有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对,祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗,有丰衣足食之意(碗内放置一封利市,可取代嫁妆的72套衣服)。

5、安床———婚礼前数天的吉日,由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床,然后铺上龙凤被,并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。

安床后新人便不可睡新床,孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。

此外,安床后,要让小孩跳床,并吃喜果,古称[压床],有开枝散叶之意。

6、上头———上头仪式于大婚前一晚或正日举行,上头象征一对新人正式步入成人阶段,要组织新家庭,肩负起开枝散叶的使命。

须择好时辰,男方要比女方早半个小时,男女双方需先沐浴,并由「全福」之人(俗称好命佬/好命婆,为男女方家族中的长辈,需父母、子女健在,夫妻和睦者)以柚菜浇水洗身(柚叶据说可涤除污秽)。

之后换上全新的内衣裤及睡衣,靠一个可以看见月亮的窗口而坐,由「好命佬」或「好命婆」替其梳头。

徽州婚嫁礼单述论——以《伯山文书》为资料中心

徽州婚嫁礼单述论——以《伯山文书》为资料中心

徽州婚嫁礼单述论——以《伯山文书》为资料中心陈晓奕【摘要】徽州现存的大量文书对于今天研究传统社会基层百姓的生活实态具有重要意义.徽州文书种类众多,婚礼文书是其重要类型.婚礼文书包含不同类型的礼书,涉及徽州人成婚的年龄、举行婚礼的过程以及礼单的内容和数量等.文章以清代至民国的徽州婚礼文书为主线,辅之以传统六礼并结合地方志来分析研究教州婚礼习俗,以进一步考察当时人们的生活习俗和社会变迁所带来的影响.【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2015(036)011【总页数】4页(P91-94)【关键词】徽州文书;婚礼文书;六礼【作者】陈晓奕【作者单位】安徽师范大学历史与社会学院,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】K249;K252徽州“为郡在山岭川谷崎岖之中”,“东有大鄣之固,西有浙岭之塞,南有江滩之险,北有黄山之阨,即山为城因溪为隍”。

[1]在这片几近封闭的山岭之中,河流将徽州与外界紧密联系起来,向内输送生活的必需品,对外传达近千年的“徽文化”精神,形成了“小徽州”的地理范围,造就了“大徽州”的文化现象。

一徽州的闭塞使它鲜有遭受战争破坏,使得大量的徽州文物保存至今。

徽州留存下来“数以百计的方志、数以千计的家谱、数以万计的文书”,徽州文书与甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、大清内阁档案并称“20世纪考古学界的五大发现”。

徽州文书,大体可分为会社文书、土地和财产文书、账簿文书和社会关系文书等。

本文探讨的就是社会关系文书中的婚礼文书。

古时“昏”同“婚”字,“婚礼合二姓之好,上承宗庙,下继后嗣,无贵非偶也”。

[2]《说文解字》曰:“婚,妇家也。

礼,娶妇以昏时。

妇人阴也,故曰婚。

”《白虎通义·嫁娶》云:“婚者,昏时行礼,故曰婚。

婚时行礼何?示阳下阴也,婚亦阴阳交时也。

”《仪礼·昏义》曰:“敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。

男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。

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巢湖习俗有着有着很深的历史积淀和古朴之风,她的习俗不同于其他地方,她的习俗是历史的见证是祖祖辈辈留下来的。

1、过文定———男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合2、过大礼———一般在大婚前一个月至两周进行,男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件,男家会依照议定的条件送聘礼(俗称定礼或茶礼)到女家,当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人,即是既有丈夫、儿女,而公婆、父母皆在)会同媒人,带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。

通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等,数量均用偶数,即取成双成对之意。

3、择日———男家请算命先生择定良辰吉日,找个迎娶的好日子,以求婚事顺利,二人和顺。

4、搬嫁妆———在嫁妆中,除了名贵的珠宝金饰外,还有许多象征好兆头的东西。

以痰盂作子孙桶,希望女儿开枝散叶,儿孙满堂。

以红尺作子孙尺,有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对,祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗,有丰衣足食之意(碗内放置一封利市,可取代嫁妆的72套衣服)。

5、安床———婚礼前数天的吉日,由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床,然后铺上龙凤被,并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。

安床后新人便不可睡新床,孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。

此外,安床后,要让小孩跳床,并吃喜果,古称[压床],有开枝散叶之意。

6、上头———上头仪式于大婚前一晚或正日举行,上头象征一对新人正式步入成人阶段,要组织新家庭,肩负起开枝散叶的使命。

须择好时辰,男方要比女方早半个小时,男女双方需先沐浴,并由「全福」之人(俗称好命佬/好命婆,为男女方家族中的长辈,需父母、子女健在,夫妻和睦者)以柚菜浇水洗身(柚叶据说可涤除污秽)。

之后换上全新的内衣裤及睡衣,靠一个可以看见月亮的窗口而坐,由「好命佬」或「好命婆」替其梳头。

新娘的头发会梳成发髻,以示她嫁作人妇后踏入成人阶段。

边梳头的同时,「好命佬」或「好命婆」要边说出押韵的吉祥语句,如“一梳梳到尾,二梳白发齐眉,三梳儿孙满地,四梳梳到四条银笋尽标齐。

”语意是祝颂新人能同偕白首,婚姻美满。

最后,「好命佬」或[好命婆]需把扁柏及红头绳系在新郎或新娘头上,这样才算完成上头仪式。

由于上头是父母为儿女祝福的一种仪式,所以较为重视。

7、入门———到达男家后,新娘由大妗搀扶下踏入男方家门。

在大门坎外会预先放一个燃木炭的火盆(铜盆或铁盆均可),新娘需从火盆中跨过,这叫「过火盆」,取其发旺、赶邪之意。

接下来是拜堂仪式,分为三个步骤,第一是拜天地,第二是拜祖先,第三是参拜家翁家姑。

拜过天地及向祖先神位行跪拜礼后,一对新人便会向新郎父母叩拜,新娘并向家翁、家姑奉上香茶,之后再按家中各人辈份和长幼逐一向长辈敬茶,至于跪下与否,则视乎敬、受双方的喜好。

跪拜父母后,新人会互相对拜,大妗姐不断说些吉祥话,在互租对拜后,拜堂才告礼成。

新人敬茶用的香茶内,通常都放上两枚红枣和莲子,寓意早生贵子的吉兆。

新家翁、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后,会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼,又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是,作为大妗姐的赏钱。

8、出门———新娘需由伴娘或大姅姐掺扶并打红伞,寓意开枝散叶,其它姊妹也须边走边撒米及红、绿豆、金纸碎,俗称「喂金鸡」,据说可防止金鸡啄新娘。

上花车前,新娘要向送行的亲友鞠躬,以表谢意。

一定要注意的是陪伴新娘过门到男家的除大妗姐外,必须是未婚女性,9、三朝回门`———现在大多数新人为省时间,都选择即日回门,即新人在男家拜过天地及奉茶给翁姑后,便即时进行回门仪式,之后再返男家或直接到酒楼,新人亦可于第二天回门,但切不可超过第三天,这代表男家不满意新娘,不批准新娘回娘家。

现在回门大部分礼品都由利是代替,但乳猪例外。

回门礼品:1、(由男家送到女家):金猪一只、西饼两盒、酒两瓶、生鸡一对、猪肚及猪肉各两斤、水果两篮(代表生生猛猛)、有头生菜(风生水起)、葱(松松动动)、伊面两盒(代表恩爱缠绵)、有头尾甘蔗两根聘礼中物品寓意吉祥,数量则必须成双,忌用单数。

女家收到男家聘礼不是全部收下,其中属于男家福分的物品,则需要回礼礼品中不可送手帕,因有分手之意。

前夜新郎宿女家新娘新郎对换鞋在安徽合肥地区,在婚礼中仍保留有一些古代习俗。

在结婚前一夜,男家要宴请族中各人,然后新郎要拜祖宗,父母及长辈,拜毕,以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓,向新娘家进发。

迎亲队伍到达女家门前,女家照例紧闭大门,要新郎大放鞭炮,称"催门炮",妇女家亲友便向新郎索取"启门钱",即开门赏钱,再向新郎再三请求,新郎才会随他们进屋内。

当夜女家会设盛宴招待新郎,与亲友共饮。

在举宴之前,新郎要先叩头拜见宾客,同时还要拜见女家长者,叩头吉计其数,当晚新郎会宿于岳家。

次日早晨(即婚礼吉日),新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮,称为"催妆",新娘整妆完毕,便会与新郎一起出发往男家。

在出门时,新娘会放声大哭,表示不愿离开父母,家人亦会大哭表示惜别。

在啼哭声中,新郎的兄弟或至亲送她先行,称之"送亲"。

新人来到男家门前,男家会请两位儿女双全的妇人,将新郎和新娘的鞋对换,因为"鞋"与"偕"同音,故此举有"白头偕老"的象征。

新郎进男家门时,亲友会口念吉祥语句,手向地下撒花生,红枣之类的果子,叫做"撒喜果"。

之后进行的拜天地,交拜,喝合酒等婚仪,则与其他地区大同小异。

徽州是程朱理学的故乡,民间素来十分注重礼教,仅旧时联姻婚嫁一项,就有严格的条规和许多烦杂琐碎的风俗。

其时的徽州婚嫁严格遵循父母之命媒约之言。

婚嫁风俗在各县之间虽有一些细节上的差异,然而通婚过程和婚嫁礼仪皆大同小异。

一场婚姻的促成,大致可分说媒、订亲、成礼、合亲四个阶段。

一般有九道程序:说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。

经过以上阶段和程序的婚姻,为"明媒正娶",另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。

旧时徽州人的婚嫁习俗,深受封建礼教的影响,其诸多繁文缛节,不少都带有迷信色彩和买卖婚姻的因素。

50年代后,父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替,婚事简办。

但在乡村的婚嫁程序和礼仪中,还存在留有某些传统习俗。

旧时徽州人的婚嫁习俗,深受封建礼教的影响,其诸多繁文缛节,不少到带有迷信色彩和买卖婚姻的因素。

下面我们就从徽州婚嫁的九道程序,一一来让大家做更进一步的了解。

说媒旧社会的古礼,男满18岁为"弱冠",女满15岁为"及 "。

儿女到了十三四岁,父母就开始关心其婚事。

联姻讲求门当户对,实际上女方每望高攀,男方却需适当迁就。

故有"嫁女高高求,讨亲低低凑"的说法。

;一般都由乡里的好事婆娘,往来游说,巧言撮合,或由男方选定对象,委托媒婆前往提亲。

女方如同意,媒婆就取得女方年庚八字红单送到男家,男方将八字置灶君座下,以测有无不祥之兆。

若厨房三日内不失盘打碗,不缺瓢少筷,认为初步吉利。

再将男女两方生辰八字送到算命先生处,看看是否相冲相克,全部通过,确认无误才可以正式求亲说合。

定聘定聘俗称"下定"、"定亲",双方确定联姻后,选定吉日,由男方备下红贴,称为"鸳鸯礼书",在内页写上男子的生辰八字,装入一个红封套,附写一篇请求联姻的定格文章,备下一支新毛笔和一块新墨放入一个红皮"批书匣",请一名本房男性亲属带上批书匣,随媒人去女家,俗“下定书”。

同时还要根据女方要求送去"头节礼",如衣料、首饰、礼银等。

如民国期间黟县的礼银规矩就是108块银元。

不过这也要看家庭财富多少而不等,但尾数都是八,寓意"若要发,不离八"之意,而且每枚银元上都要用朱红写上双喜字。

女方受到后要由家长(父兄)用其新笔墨在鸳鸯礼书中内页左边写下女方生辰八字,然后在封面上写上"亲允大吉",送回男方此为"批书"。

女方收下的礼金,用来置办嫁妆,富豪往往自增陪嫁。

这样就算是正式定亲了。

鸳鸯礼书就是订婚凭证。

定亲后,男方一年三节均得向女家送礼。

请期订婚后,男女完婚,男方先请媒婆上门提出结婚请求,得到应允后,由男方捡选迎娶日期,书写在红柬上,配上相应的礼物,请媒人送到女家。

古时便称为"请期"。

现代叫"送日子"。

搬行嫁在迎娶的前一天或当天,男方需派人前往女宅搬嫁妆,称为"搬行嫁"。

搬行嫁期间,男女双方住宅张灯结彩,鸣炮奏乐。

嫁妆一般都是房间家具及日常用品。

富贵人家也在拜匣里放上一些金银首饰等,吃、穿、用品业一应俱全,可供一生享用。

(有的甚至连棺木都备齐!)解放后,《婚姻法》颁布,实行一夫一妻制,自由恋爱结婚。

旧时习俗大为减少,办理婚事一般比较节约。

1980年后,结婚大操大办,浪费严重,虽经宣传教育,但收效甚微。

在婚姻上大做钱财文章,什么见面礼、允媒礼、追允礼、结婚礼、上、下轿礼;还有每逢过年过节的四色礼等。

加上盖新房、制家具、请宾客、摆阔气,媳妇进门,少则数千元,多则超万元。

特别是农村为娶儿媳妇,使经济负担过重,给生活带来困难。

解放后,虽然日的婚姻礼教逐步淘汰,但新的陋习时有滋生。

‚没想到预定婚车这么火爆。

‛14日在山西省第二届婚博会现场,市民范女士说,儿子的婚期是今年5月21日,但到了现场才知道婚车已经预约到明年5月了。

‚‘521’谐音是‘我爱你’的意思,像这种日子预定婚车得提前一年。

‛一家婚车公司负责人郝协利告诉记者,现在婚车预定往往是越高档越紧俏,平均花销2万元。

‚婚车要数量多,车队长,这才叫气派。

‛打算年底结婚的市民王斌说,为了让自己婚礼做足面子,从婚纱摄影、婚庆服务、婚宴、婚纱礼服、珠宝首饰等都精挑细选,同时他也感叹结婚花钱像流水,也让全家经济压力陡增。

‚婚礼现场策划和布置一般需要一两万元,有星光大道、旋转舞台……‛一家婚庆公司工作人员说。

记者在一家婚礼策划公司了解到,制作一段仅仅是在婚宴开始阶段播放15-20分钟的爱情MV,至少需要2200元。

除了首饰,仅新娘一天的服装和化妆也是一笔不小的开支。

记者在采访中发现,不少新人表示虽然没有为婚礼倾其所有,但不可否认的是结婚奢侈风的盛行确实让许多家庭感受到经济压力。

婚姻是两个人的约定,如果为了这个约定倾其所有大可不必。

随着经济发展及人民生活水平提高,婚礼的花销越来越大,同时由于攀比心理,结婚也渐渐刮起奢侈风。

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