全球化时代的艺术与文化
文化的同一性与糅合性——全球化时代的中国文化与美学-UniTrier
文化的同一性与糅合性—— 全球化时代的中国文化与美学德国特里尔大学汉学系卜松山导语：文化与身份三十年前（1977），Thomas Metzger 发表了在汉学界享有盛誉的《摆脱困境：新儒学与中国政治文化的演进》一书。
Metzger 在书中探讨了十九、二十世纪交替时期中国学者面临的严峻问题：中国的现代化以及如何赶上西方而不放弃两千年来文化上宝贵的儒家学说。
自二十年代始，儒家思想被马克思主义意识形态所取代，并且自1949年中华人民共和国建立以来，后者被牢牢确定为新的话语规则。
Metzger令人信服地论证到，尽管自1919年五四运动以来，所有新的左翼意识形态涌入中国，但儒家思想并没有像Joseph Levenson （在他1958年发表的《儒教中国及其现代命运》中）所预言的那样，被贬黜到中国哲学史博物馆。
相反，作为构成中国文化精神整体的一个必要部分，儒家思想得以幸存下来，并在塑造现代中国过程中悄然保持着影响力，即便是该时期像毛泽东这样的激进人物，尽管他们试图为中国建立一种全新的思想秩序，但由于其深受中国文化传统浸染，已无法完全摆脱儒家思想影响。
上述历史实例对于本文主题具有重大意义。
它涉及文化与文化邂逅所产生的文化坚守问题——既有恶性的文化对峙，譬如十九世纪（鸦片战争后）中西方的第一次文化撞击，也有最新较温和的文化相遇，文化间的相融与渗透，即所谓的全球化1。
因此，全球化时代中的文化意义与文化身份便成了一个亟待解决的问题。
1然而，这只是全球化的一个方面。
众所周知，全球化辩证地存在，它的运作产生了区域化，其力量同样巨大，譬如世界上许多角落正在兴起的原教旨主义。
在当今的讨论中，我们发现人们对这个问题作出众多不同的反应，所有的反应都以这样或那样的方式折射出更广泛且更具争议的议题：普遍主义与特殊主义的关系（或文化相对主义）。
当一些后现代理论家宣称，一般而言，文化终将不过是沦为一件具有讽刺意味的博物馆藏品；其他一些理论家则声言，在一个全球同化且拥有普遍标准（例如人权）的时代，提及国家文化，在政治上那已不再正确。
全球化对文化多样性的影响
全球化对文化多样性的影响全球化已经成为现代社会不可忽视的重要趋势。
它打破了国家与国家之间的壁垒，加速了信息的传播与交换，推动了社会、经济、文化的变革。
在全球化的过程中，文化多样性也成为了一个备受关注的话题。
本文将从不同角度分析全球化对文化多样性的影响。
首先，全球化加速了文化交流与融合。
通过互联网、国际旅游、跨国公司等渠道，不同的文化迅速融合在一起。
这种交流与融合不仅体现在艺术、音乐、电影等方面，也涉及到了日常生活习俗、饮食习惯等。
比如，中国饮食文化在全球范围内获得了广泛的认可与传播，越来越多的人开始品尝中国菜肴。
类似的例子还有日本的和服、印度的瑜伽以及西方流行的中国功夫等。
全球化使得不同文化在地理上的隔阂被消除，人们更容易接触到来自其他文化的元素，这不仅丰富了人们的生活，也推动了文化的创新与发展。
其次，全球化对文化保护形成了一定的威胁。
全球化的快速发展导致了不同文化之间的对立与冲突。
主导文化在全球范围内的传播与影响力使得其他小众文化面临着被同化的风险。
例如，英语作为全球化时代的主流语言，对其他语言的影响巨大。
一些小型语言面临着流失的危险，而世界各地的传统文化也逐渐边缘化。
这就需要全球化背景下的文化保护机制的建立与完善。
各国政府应当加大对本土文化的保护力度，推出相关政策与措施，以确保每一种文化都能被充分尊重与保护。
另外，全球化在一定程度上改变了文化的消费方式。
随着全球市场的开放和电子商务的发展，人们可以更容易地购买到来自不同国家和地区的产品与文化娱乐。
例如，日韩流行文化的强势崛起，带动了全球各地对于日韩艺人、电影、音乐的热衷。
人们可以通过网络观看各国电影、电视剧，购买到各国特色商品。
这种消费模式的变化，使得世界各地的文化产品能够更加方便地跨国传播与推广，也打破了国家与地域之间的限制。
然而，全球化背景下的文化多样性也面临一些挑战。
一方面，由于不同文化之间的冲突与对立，全球化加剧了文化消亡的危机。
一些传统的文化习俗因为缺乏适应全球化的变革而逐渐在人们的生活中消失。
全球化背景下的文化交流与融合
全球化背景下的文化交流与融合在当今全球化的时代，世界变得越来越小，各国之间的联系日益紧密。
文化交流与融合已成为不可阻挡的潮流，深刻地影响着我们的生活和社会的发展。
全球化的加速推动了人员、商品和信息的跨国流动，这为不同文化之间的接触和交流创造了前所未有的条件。
人们可以通过旅游、留学、商务活动等方式，亲身感受不同国家和地区的文化魅力。
比如，越来越多的中国年轻人选择到欧美国家深造，在学习知识的同时，也深入了解了当地的文化传统、社会制度和生活方式。
同样，外国游客来到中国，游览长城、故宫等名胜古迹，品尝中华美食，欣赏传统艺术，对中国文化有了更直观的认识。
互联网的普及更是打破了时空的限制，让文化交流变得更加便捷和高效。
我们可以通过社交媒体、在线视频平台等轻松获取来自世界各地的文化资讯。
一部热门的美剧、一首流行的韩歌，能够在短时间内传遍全球，吸引无数粉丝。
网络让不同国家的人们能够实时交流和分享对文化的看法和感受，进一步促进了文化的传播和融合。
在文化交流的过程中，我们既能看到文化的共性，也能欣赏到文化的多样性。
人类在追求美好生活、尊重人权、倡导和平等方面有着共同的价值追求，这是文化共性的体现。
而不同国家和民族在宗教信仰、风俗习惯、艺术表现等方面又各具特色，形成了丰富多彩的文化景观。
比如，西方的圣诞节和中国的春节，虽然庆祝方式不同，但都承载着人们对家庭团圆、幸福生活的向往。
印度的瑜伽和中国的太极拳，虽然源于不同的文化背景，但都注重身心的修养和健康。
文化交流促进了文化的融合。
这种融合不是简单的相加，而是在相互尊重和理解的基础上，取长补短，创造出新的文化形式和价值。
例如，在饮食文化方面，披萨、汉堡等西式快餐在中国广受欢迎，同时中国的川菜、粤菜也在西方国家拥有了众多的爱好者。
许多餐厅将中西方的烹饪方法和食材相结合，推出了创新的菜品。
在艺术领域，中国的传统绘画技法与西方的油画技巧相互借鉴，产生了新的艺术风格。
音乐方面，流行音乐融合了不同国家和地区的音乐元素，形成了独特的曲风。
全球化背景下的中国文化传承与发展
全球化背景下的中国文化传承与发展一、全球化的影响随着全球化进程的加速，世界各地的文化已经进入一个相互联系、交流的时代。
全球化影响了中国文化传承和发展的多个方面，其中最突出的是全球贸易和信息网络。
首先，全球贸易带来了文化的多元化。
随着经济全球化，人们越来越容易接触到来自世界各地的产品和文化。
跨国公司的崛起加快了文化交流的速度，因为他们通过广告、营销活动和产品推广等手段将自己的文化灌输到其他国家和地区。
这样的文化交流反过来也为中国的文化传承和发展带来了机遇，同时也带来了挑战。
与此同时，跨境旅游、留学等出境方式已成为中国大众生活的一部分，这也使得海外的文化对中国产生了更为广泛的影响。
其次，信息网络加速了文化交流。
现在，人们可以通过互联网和社交媒体方便地获得全球各地的信息，这大大促进了中国人民对全球文化的了解和欣赏。
同时，互联网也为文化传承和发展提供了一些新的工具和平台，例如在线博物馆、数字图书馆和在线展览等。
二、传承与创新的平衡中国的文化是一个传统的、历史悠久的文化，因此将中国文化传承下去是非常重要的。
但是，在全球化的背景下，如何保持传承的同时实现创新也是一个挑战。
传承文化需要重视历史。
在保留文化传统的同时，我们需要考虑更加现代的需求，因为文化是可以更新的。
科技的迅猛发展使得文化领域的应用也越来越多，因此我们需要在传承传统的同时保持敏锐的变革意识。
在文化创新方面，应该尊重传统，同时在传统基础上进行创新。
在中国文化的传承和发展过程中，我们不应仅仅重复从传统文化中得来的思想和理念。
创新是需要大胆尝试和实践的，这需要更多的开放性和包容性。
尝试和实践新生事物是有必要的，这可以帮助我们提高对新生事物的了解程度和判断力，同时发掘新的可能性。
三、新时代下的文化建设新时代下的文化建设意义重大。
在这个时期，中国文化必须面对多种多样的影响和挑战，在全球化和信息网络的背景下进行创新发展，以适应国际社会多元文化的需求。
文化建设不仅仅是意识形态的方面，还涉及物质方面的问题。
突破边界：全球化时代的跨文化融合
突破边界：全球化时代的跨文化融合欢迎来到全球化的时代！在这个信息爆炸的世界中，我们的生活似乎变得越来越复杂和多元化。
无论是在经济、社会、还是文化领域，全球化的浪潮正深刻地改变着我们的生活方式。
在这个跨文化融合的时代，突破边界成为了一种常态。
在本文中，我们将探讨全球化时代的跨文化融合现象，以及如何应对这种变化。
什么是跨文化融合跨文化融合是指不同文化之间的相互影响和融合。
随着全球交流的加深和技术的进步，不同国家和地区之间的接触越来越频繁，文化差异也逐渐变得模糊。
例如，在全球化的电影产业中，我们可以看到好莱坞电影曾经影响了世界各地的电影制作风格，而现在越来越多的外国电影也开始流行起来。
此外，世界各地的饮食、艺术、音乐等也开始相互融合。
跨文化融合不仅能够创造出创新的产品和创作，也能够促进相互理解和和谐共处。
全球化时代的驱动力在全球化时代，有几个重要的驱动力推动着跨文化融合的发展：1.经济全球化经济全球化是最明显的驱动力之一。
随着国际贸易和投资的自由化，各国之间的交流和合作变得更加频繁。
世界各地的企业与供应链相互连接，不同国家之间的贸易规模不断扩大。
这种经济联系不仅创造了财富和就业机会，还促进了不同经济体之间的技术和知识交流。
经济全球化把各种文化带到了一个相对平等的竞争环境中，推动了跨文化融合的发展。
2.数字化技术的突破数字化技术的迅速发展也是推动跨文化融合的重要因素。
互联网和社交媒体的普及使得信息传播和交流变得更加容易和快速。
人们可以通过网络与世界各地的人交流和分享各种资源。
这种无形的连接促进了不同文化之间的相互了解和交流，打破了地域和时间的限制。
通过社交媒体、在线教育平台等，人们能够更加方便地获取其他文化的信息和知识，从而促进了跨文化融合。
3.流动人口的增加全球化时代，人们的流动性也大大增加。
经济和政治的变化、旅游和教育的便利化，使得人们更加容易跨越国家和地区的界限。
随着越来越多的人跨国居住和工作，不同文化之间的交流和融合变得更加频繁和普遍。
全球化对世界文化的影响
全球化对世界文化的影响随着全球化的深入，世界各国之间的距离越来越小，各种文化在不断地传播、交流和融合，全球化对世界文化的影响也愈加明显。
在这个多元化的时代，文化已经成为了每个国家和个人所需要学习和了解的一门重要课程。
本文将从以下几个方面来探究全球化对世界文化的影响。
一、全球化推动文化的传播随着全球化的发展，文化的传播变得更加方便快捷。
多种传媒手段的出现，如电视、互联网等，将信息的传递变得极其便捷。
此外，旅游也成为了人们了解世界文化的一种途径。
比如，去到意大利，游客可以风靡全球的意大利足球、古代农业文明阿帕利亚和世界上最长的罗马古道等等。
这些文化元素都在游客的深度游历时传达给正在体验的人们。
全球化的推动下，文化的传播范围更加广泛，不断地为人们带来新的体验。
二、全球化促进文化的交流全球化推动文化元素的跨国传播，同时也加速了不同国家文化之间的交流。
每个国家的文化都有其独特的特点和价值观念，通过交流发现相互之间的差异，从而加深了解我们的邻国，塑造了新的全球文化共识。
此外，在与他国文化交流过程中，我们也能发现自己文化的弱点，从而了解其他国家文化方面优秀的地方，以此为契机推动自己的文化发展和创新。
三、全球化推进文化的融合全球化不仅在文化的传播和交流方面发挥了作用，还通过文化融合推进了全球文化的发展。
不同文化交融，创造出新的文化形式和文化产品，不断推进文化的发展。
如今，流行音乐、电影、时尚等在全球范围内都越来越受欢迎，已经成为全球文化的一部分。
同时，在文化融合的过程中，很多国家也在不断地吸收其他国家文化的优秀元素，创造出符合本土文化背景的新文化产品。
全球化对世界文化的影响是全方面的、深远的。
在全球化的推动下，文化的传播更快捷、交流更紧密、融合更深入，为创造世界文化的多元性和丰富性做出了重要的贡献。
尤其对于发展中国家来说，全球化让这些国家的文化得到更好的展示，在一个更加开放、多元、公正的环境下进行更加深入的交流，有利于提升他们的国际话语权和文化影响力，也有助于吸引外来投资，并拓宽国内市场。
艺术史论中的艺术与文化多样性研究
艺术史论中的艺术与文化多样性研究艺术是人类文明的重要组成部分，它不仅仅是一种表达方式，更是文化的载体。
艺术的发展与文化之间存在着密不可分的联系，而其中的一个重要方面就是艺术与文化多样性的研究。
本文将探讨艺术史论中的艺术与文化多样性研究，并分析其对于我们理解和尊重不同文化的重要意义。
一、艺术与文化多样性的概念艺术与文化多样性是指不同地域、不同历史时期、不同民族等因素所引发的多样化特征和风格，体现了人类社会的多元性和个性化。
每个文化都拥有自己独特的艺术表达形式，例如中国的绘画、东方的书法、印度的雕塑等等。
这些不同的艺术形式代表了不同文化传统和价值观，反映了人们对于自然、社会和人性的不同理解和表达。
二、艺术与文化多样性的重要性1. 促进文化交流与对话：艺术作为一种跨越时空和国界的语言，可以促进不同文化之间的交流与对话。
通过欣赏和了解其他文化的艺术作品，人们可以拓宽视野、增进相互尊重与理解。
2. 保护和传承文化遗产：每个文化都有自己独特的艺术遗产，这些遗产承载着丰富的历史和知识。
通过对艺术与文化多样性的研究，我们可以更好地了解、保护和传承这些宝贵的文化遗产，使其得以延续。
3. 丰富人类生活与审美追求：艺术与文化多样性为人们提供了丰富多彩的艺术形式和审美体验。
不同文化的艺术作品展现了不同的美学观念，拓展了人们的审美视野，丰富了人类的精神生活。
三、艺术史论中的艺术与文化多样性研究方法1. 文献研究：通过对历史文献的梳理和对比，研究不同时期、不同地域的艺术形式和艺术观念，揭示其中的文化脉络和变迁。
2. 案例研究：选取具有代表性的艺术作品，深入分析其艺术形式、创作背景和文化内涵，探讨艺术与文化之间的关系。
3. 比较研究：通过对不同文化艺术的比较，找出其异同之处，从而揭示出各种文化艺术之间的共性和特殊性。
四、艺术与文化多样性研究的意义与挑战1. 重塑历史视角：传统的艺术史研究往往偏重于西方艺术，忽视了其他地区的艺术传统与发展。
全球化对传统文化的冲击
全球化对传统文化的冲击随着全球化的发展，各种形式的文化交流和融合变得日益频繁。
虽然全球化带来了经济、科技和教育等方面的巨大进步，但也不可避免地对传统文化产生了冲击。
本文将从全球化对语言、饮食、艺术和价值观等方面的影响展开探讨。
在语言方面，全球化使得英语逐渐成为跨国交流的共同语言。
尽管这种现象提高了国际间的有效沟通，但也导致了许多传统语言的衰退。
在一些国家，年轻一代人更倾向于学习英语，而不是家乡的语言。
这种情况对于传统文化来说无疑是一种冲击，因为语言是文化的核心之一。
保护和传承传统语言的任务变得更加重要。
饮食文化也受到全球化冲击。
全球化带来了更多的国际餐厅和速食连锁店，以及各种进口食品。
这使得传统的饮食文化逐渐失去市场份额。
例如，在许多亚洲国家，西方快餐店如麦当劳和肯德基已成为年轻人经常用餐的选择，传统的烹饪方式和食材逐渐被忽视。
这不仅是一种饮食习惯的转变，也是对传统文化的一种不可逆转的改变。
艺术是文化传统的重要组成部分，但现代化和全球化的影响也让传统艺术面临着挑战。
许多年轻人更倾向于接受现代艺术形式，而忽视传统的音乐、绘画和舞蹈等艺术形式。
传统艺术家往往面临着不被理解和支持的困境，他们的作品很难找到市场。
传统艺术的退步不仅影响了传统文化的传承，也使得整个社会丧失了美学的多样性。
另一方面，全球化也带来了一些积极的影响，使得传统文化在某种程度上得以保存和发扬光大。
通过互联网和社交媒体的普及，人们能够更容易地了解和接触到其他国家和地区的传统文化。
借助于全球化的平台，传统文化可以更广泛地传播和推广，吸引更多的人参与其中。
此外，跨国旅游的兴起也为传统文化提供了宝贵的机会，吸引了大量的国际游客来到了各地，体验当地的传统文化。
然而，即使有这些积极因素存在，我们也不能否认全球化对传统文化所带来的冲击。
在全球化的推动下，传统文化与现代文化之间的冲突变得更加明显。
年轻人更容易接受现代化和西方文化的影响，而传统文化往往在这种对比中显得过时和古老。
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全球化时代的艺术与文化今天来到这里非常的高兴，希望跟大家有所交流。
我把中国大陆最近经济、社会发展在文化上的反映跟大家有一些沟通。
其实说到建筑，大家都会发现，中国正进入一个新的建筑时代，建筑时代又和中国所谓的青春期一起到来。
就是说建筑时代，大规模的开发的时代，在中国到来了。
当然这个时代，大规模开发的时代就是一个资本主义全球化，这个青春时代一到来，使得对房子的需求现在变成了一个无限的需求。
总的来说，中国人住房的欲望还没得到充分的满足，这一点作为一个建筑师或者一个行业来说是一个时代。
这个时代从一个建筑师来看，进入了一个最有机会的时期。
当然这个机会是靠人来掌握的，现在中国人可以施展的地方很多。
就是有一个说法，最近“中国”这个词（CHINA），中文的译音就是“拆哪”。
虽然最近国家中央政府的政策，但是挡不住地方政府强烈变革的欲望。
中国改革特色就是地方分权。
地方拿到权利，每个地方的党委书记，市委书记基本上就是董事长一样。
这个地方的所有成员，老百姓其实就是公司的成员。
董事长就是市委书记，每一个地方都像一个大公司，大公司就是把这个地块做出业绩来。
地方政府就发现如果不在这个竞争中间取胜的话这个地方就被别人抛掉没人用了。
就是说每一个地方的政府都要大兴土木，就是要赶上所谓全球化的浪潮。
就是说这些地方都是自己直接跟世界组织接轨，中央政府只是把这个国家画一个圈圈，实际上各个公司中央政府等于是一个大的总公司，所有的这些上市公司都疯狂地追求自己的利润。
这个格局下面，中央政府等于是一个证监会，就是管理这些公司的。
但是管不住，公司他有自己的逻辑。
所以你看，每一个市政府基本上就是一个公司的格局，这个秩序是中国非常独特的秩序。
所以从这个角度看，中国所谓全球化的程度现在已经是很深的程度。
所以今天想跟大家讨论这个全球化在文化上在社会上引起的一些后果是什么。
我想跟大家探讨对于建筑，因为我们也关心建筑行业。
现在在北京，北京人他的地标或者象征性的建筑是什么。
这个概念现在几乎就是，旧的象征现在基本上没多大用了。
因为我们北京有一个天安门这是我们最基本的象征。
我到一个地方，浙江的一个地方。
这是一个影视城。
他做了一个1：1的天安门，后面做了一个故宫。
这个地区是比较穷的，他也做了一个天安门，就差挂一个相了，上去的感觉完全跟北京是一样的。
他这个地方一切中国主要的电影基本上是在这里做的，这是中国一个传奇地方，他原来是做化工塑料的一个地方。
这个人就从银行贷了30多个亿的款，所有人都认为他还不上。
他是靠塑料起家，这是85年的事。
最后它创收30几亿，现在做的是中国最大的影视城。
他做了大量的工作，照搬天安门还不算。
他还把江苏、安徽这个地方的名居，因为地方要搬掉。
他就看到有特色的村子，就把砖头都搬到他那里去。
所以他那个地方建了很多特色的村子，做了很多的工作。
那里现在变成一个超级影视城，一年都有100多个剧组在他那拍戏。
他要求把拍摄的道具都要留下。
这样的话，它就又变成了一个旅游城。
他这个做得就非常非常的好，他的开发就几十个公里。
所有的地方的居民就是他的员工，居民就是完成了转变，从第一产业农民到第三产业服务业的员工。
这个浙江省有一个电影电视审查委员会，这个委员会发现设在杭州是不行了，杭州也没什么影视区，最后就搬到他那里。
他的产业就变成成套的了。
中国这样的变化，全世界没有这样的奇迹。
这是一个小例子，还有例如赵本山，大家看电视剧《刘老根》，这个人物很典型的，中国在全球文化里边重要的象征性。
怎么看？刘老根原来是乡村权利的象征，他是村长，过去是社会主义计划经济，是政治结构决定一切的，村长在村里边是非常厉害的。
你发现结构转了，村长一转他不当了。
中国很多农村发展起来都是这样的，华西村也是，他的接班人也是他的儿子。
这是传统的一套。
但是刘老根发现，这个政治权利现在没用，时代已经改变了。
他突然发现这个地方原来我们是第一产业是农业，是最陈旧的产业，他发现这个是不行的。
他就转化、升华，建了龙泉山庄。
这个就是转化、升华，原来的第一产业一下子就转化成第三产业。
这个村子里边的一切东西都活了，山野菜都搞起来了。
通过刘老根你会发现这是有创造性的，中国原有的固有的产业，这个产业是没用的，现在全球资本主义一来，这个农村里边的这个产业就是就没了。
但是你怎么灵活、机动一变就变成一个有用的产业。
《刘老根》你可以发现整个故事是产业变化中间的故事。
这个里边包含的启发性就在于中国的全球化是创造性的，原来没有资源的东西，现在就变成非常有资源的东西。
赵本山个人的经历和刘老根的经历是一样的，大家如果看过《赵本山传记》大家值得一看。
这里边其实有一个是中国人怎么样实现自己梦想的一个故事，这本书非常好。
就是讲一个到处流浪的艺人，就是他最善于学瞎子，在这边积累了一套艺术。
最后他居然把最土的民间艺术转化中央电视台的国家艺术。
你可以发现小品的东西原来都是由话剧演员表演训练的，你可以发现最早期的小品全都是话剧演员。
但是后来你可以发现，赵本山的艺术形式一旦进入以后，他很凶狠就把这些话剧演员赶出去了。
现在来了全都是从铁岭来的一大帮，都是莫名其妙的一帮人。
但是他们可以解决问题，就是说，我这个表演是真正抓住中国人的欲望。
赵本山的表演非常凶狠，他抓住了中国人的市场化心理。
这个时候人性的许多弱点，其实你在笑里边的人的时候，其实你也在笑自己。
其实你自己的欲望也跟他相似，但是你的人性的弱点没有他表现的夸张，但是你内心里边的东西跟他是一样的。
所以赵本山的东西比话剧的表演要凶狠的多，就是你每次看赵本山，就是从高雅人的角度看是非常不入流，但是你发现你非常愿意看，好像大家都讨厌他，但是他自己认为他自己很高雅。
你会发现，一点都不妨碍你看。
他其实很敏锐，就是中国的民间艺人都很敏锐。
他抓的很准，就是你的欲望最深的东西，最后你就越爱看他。
你会发现，这个里边一切人性的弱点，就是贪婪，最基本的欲望是非常明确的。
所以他就抓住这个最基本的欲望，通过最基本的欲望嘲笑你。
其实你在笑你们自己。
但是大家在笑自己的时候觉得跟自己还有点距离，你不会觉得是真的自己，这个时候你就真的很放心。
但是他说完了，你会发现，自己跟赵本山之间是有联系的。
赵本山的传奇就是这么一个传奇，一个从铁岭来的最土的演员，可以成为中国最大艺术家。
这个故事里边其实跟刘老根的故事是异曲同工。
回到我们的艺术行业，有一位大家可能熟悉，叫蔡国强。
是中国的一个画家，他后来出国到日本寻找机会。
他最后发现有一个艺术很厉害，就是放焰火。
他搞了各种行为艺术，最有名的一次，就是2001年他在威尼斯展览上获奖的作品，叫做《收租院》就是过去我们大邑县有一个叫刘文彩，这个故事由好几个学生创造了一种雕塑的形式，就是把真实的东西，和泥塑结合起来。
文化大革命的时候，年纪大的人可能有记忆，这个东西非常有名。
然后蔡国强他就想这个东西留在左派的知识分子，他就想了一下，他有一定的名气，就把原来的老师请去。
在威尼斯的现场就雕《收租院》，还没做完大奖就已经拿到手了。
这个引起四川美院师生很大的愤怒，就是说他们自己的知识产权被盗用了，但是说了也白说。
他就把中国本地过去革命时代的东西变成全球资本主义时代的一个奇观。
然后这个蔡国强还设计了上海黄埔江灿烂的烟火，那就是他设计的。
其实跟赵本山的历史非常接近，你发现成功的中国梦，现在变成个人成功的梦。
这个是非常独特的就是中国的人性化的结果，才出现这么多的神话。
这个事情是我们要探索的问题，中国这些年的变化究竟他的意义在那里。
我觉得现在中国的全球化是从五个方面对我们进行穿透。
第一个穿透就是所谓资本对中国大规模的穿透。
中国每年大约有500亿资金流进来，实际上这里边中国有两个最好的条件。
这两个条件恰恰是中国的社会主义毛主席留下来的。
一个条件是中国人工资最低，消费水平最低。
生活水准已经是全世界最低的，为国家积累做的奉献。
但是中国人是经过训练的，社会主义有一个好处就是强制你学习。
农村里边培养了好多知识青年，人都被培养出来了。
有学问的人现在也便宜，无论是高端的还是低端的劳动力成本都是世界上最低的。
所以中国的劳动力经过一个训练，这一点就不得了了，所以资本就往这里流。
大家都学过最早的时候，资本是要赚钱，资本的欲望是没有理性的，但是他的运行是理性的。
它的运行最终结果是没有理性的。
这个货币你说100万，他在赚200万这个是没有理性的。
但是我每一步的投资计划是有理性的，这就是资本论讲得最清楚的。
资本这个东西他就是要生钱，这是没有理性的。
为什么要钱变成钱，比如说张三，我变成钱我马上买一个房子，或者说买一个车。
这是有理性的，但是资本本身你说这个社会，这个财富对社会有什么用，这个不好说。
就是说这个是没有理性，所以就是资本道理就是要赚钱。
这有一个笑话，我们过去的革命导师叫列宁。
他1917年革命的时候，那个时候苏联非常困难，但是他为了鼓舞士气，经常到各个工厂演讲。
他就讲到我们要绞死资产阶级，下面有一个工人就想，我现在连黑面包都吃不上，绞死资产阶级我到那去买。
这个人就举手，就提问说“列宁同志，我不知道我们拿什么去绞死资产阶级呢？”结果列宁马上就说，资产阶级会卖给我们的。
还有中国这个地方有一个好处劳动力便宜。
第二土地便宜，就是来自社会主义把所有的土地都国有化了。
国家的土地就相当于地方政府他对土地有相当大的支配权。
地租的问题是《资本论》非常重要的问题。
一切开工厂，你要用地。
如果印度你会发现这个地和美国是一样的，这个地是属于私人的。
属于私人就有很多问题。
比如说我要用这块地，我要修一个工厂。
我跟你谈，你不给我。
不给我，我也没办法。
一般的来说就是告，一告三年也完不了。
经过法律就很麻烦了。
中国就不一样了，所有的土地都是国家的，我们这个地方政府我说了“2000块钱你干不干，你不干公安局来，把你带走。
”但是现在我们以人为本现在好多了。
中国人最多、劳动力最多、土地挺多。
这个资本只有到这里来生产东西。
这是最简单的逻辑。
资本进来了第二就出来东西，资本进来就生产东西，就是所谓中国制造。
有两个小笑话，一个就如1997年江泽民主席到美国访问，这个城市叫做费城。
这个城市是美国宪法签署的地方，是美国开国的首都。
到那去，美国博物馆送给江泽民一个帽子。
一翻开有三个字，“中国制造”。
这是中国东莞生产的。
你就可以发现美国的历史不在美国，在东莞。
第二个小例子就是911。
911之后大家都会知道美国人的爱国热情高涨。
美国人就开始买国旗，插在房子上。
这个国旗就脱销了，群众就很愤怒，怎么可以没有呢。
最后就发现，赶紧订货。
订货的地方是在我们深圳，在这个地方就生产美国的国旗。
产品全球化以后你就会发现这个对文化的影响特别大。
实际上中国一方面消费了很多东西，另一方面中国出口了很多东西。
最近有一个非常有意思，5月2日，有一个美国的纽约时报一个大的评论员，他是得过两次奖，非常有名。