浅析《聊斋志异》爱情故事的浪漫主义精神
《聊斋志异》中的爱情故事有哪些深意
《聊斋志异》中的爱情故事有哪些深意《＜聊斋志异>中的爱情故事有哪些深意》《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的一部文言短篇小说集，其中描绘了众多丰富多彩的爱情故事。
这些故事不仅情节曲折动人，更是蕴含着深刻的深意，反映了当时社会的种种现象和人们的内心渴望。
在《聊斋志异》的爱情故事中，我们首先能看到对冲破封建礼教束缚的渴望。
在封建社会，婚姻往往由父母之命、媒妁之言决定，个人的情感和意愿被严重忽视。
然而，在《聊斋》里，许多男女主角勇敢地追求自己的爱情，无视礼教的规范。
例如《婴宁》中的婴宁，她天真烂漫，不受封建礼教的约束，与王子服自由相爱。
她的笑声如同春天的阳光，冲破了封建礼教的阴霾。
这种爱情的展现，反映出人们对自由恋爱的向往，对封建礼教压抑人性的不满和反抗。
再者，这些爱情故事也体现了对真善美的追求。
《聊斋志异》中的爱情往往建立在善良、真诚和美好的品质之上。
比如《小翠》中的小翠，她为了报恩，嫁给了元丰，以自己的智慧和善良帮助元丰克服了种种困难。
在这段爱情中，小翠的美好品质是维系他们感情的重要纽带。
这告诉我们，真正的爱情不仅仅是外貌的吸引，更是心灵的契合和美好品质的相互欣赏。
同时，书中的爱情故事还反映了社会的不公和人性的弱点。
在《连城》中，连城为了和乔生在一起，历经磨难，而这背后反映的是封建社会门第观念对爱情的阻碍。
有权有势的人家可以凭借自己的地位和财富，随意破坏他人的爱情。
这种情节揭示了社会的黑暗和不公，让人们对封建社会的腐朽有了更深刻的认识。
此外，《聊斋志异》中的爱情也展现了对理想伴侣的憧憬。
在许多故事中，男主角往往是贫困书生，而女主角多为美丽善良的狐仙、女鬼等。
这些女性不仅容貌出众，而且聪慧过人、善解人意。
她们对书生不离不弃，帮助他们克服生活中的困难，实现人生的价值。
这反映了当时书生们在现实生活中的困境和对理想伴侣的渴望。
从另一个角度看，这些爱情故事还蕴含着对生死观的思考。
在《聊斋》中，人与鬼、人与狐的爱情屡见不鲜。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是中国古代文学中一部以奇幻故事为主的短篇小说集，是清代文学家蒲松龄所著。
在这些故事中，人与鬼怪之间的爱情题材屡见不鲜，展现了作者对爱情的独特见解和对人性的深刻剖析。
本文将通过分析《聊斋志异》中的爱情故事，来探讨其爱情观。
蒲松龄在《聊斋志异》中刻画的爱情主题多为超脱凡俗、跨越生死的爱情。
在这些故事中，生与死、人与鬼的爱情始终贯穿作者以此来揭示人与人之间的情感是否真的会因为生死而分割。
比如《聂小倩》中的许仙和聂小倩，即使聂小倩以女鬼的身份出现，但最终两人的爱情依然深不可测，爱恨交织；再比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管一方是人，一方是鬼，但爱情的火花依然令人感动。
蒲松龄通过这些故事，表达了对真爱的坚持和对生死的超越，将爱情的主题上升至超凡的高度。
蒲松龄《聊斋志异》中的爱情观念多为超越世俗，充满了浪漫主义色彩。
这些故事以神魔、鬼怪为载体，表现了作者对于爱情的不拘一格和奇思妙想。
作者通过这些故事，传达出对传统爱情观念的颠覆和对浪漫爱情的崇尚。
比如《续绿珠劫》中的绿珠和蓝鸿秀虽然身份截然不同，但却在落梅胞中相会，这种神秘的相遇和超越身份的爱情让人心生感慨；再比如《陆判官》和西门春，两个世界的人在一起的爱情同样感动人心。
蒲松龄的爱情观念超越了社会现实的束缚，充满了对纯粹爱情的向往和追求。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的描写，多以悲情和离别为主要情感线索。
在这些故事中，离别、悲情贯穿始终，作者透过这些故事，传达出对于爱情的无奈和悲怆。
比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管两人相爱，但由于西门春的身份问题，最终还是无法走到一起；再比如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘和喜逢，两人因为种种误会和阴谋，最终也未能圆满。
蒲松龄通过这些故事，表达了对于爱情悲情的认知和对于世俗现实的无奈。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的态度，多为宽容和包容。
在这些故事中，作者通常对于男女主人公的遭遇和爱情结局持一种宽容的态度，尊重着每一个人的独特情感和选择。
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部集奇闻异事、灵异悬疑、鬼神情爱的短篇小说集。
有多篇故事以人与神之间的婚恋为主题，描写了人与神之间的爱恋、婚姻和矛盾。
在《聊斋志异》中，人与神相爱的故事中经常出现的是人与妖精、人与狐仙之间的爱情关系。
这种关系往往是以人类男子与美丽的妖精女子之间产生的，男子往往被妖精吸引而无法自拔，而妖精也在迷恋了人世的风情后选择嫁给人。
其中最有代表性的故事之一是《牡丹亭》，讲述了书生柳松与王文娟相爱，但因病早逝而无法圆满的爱情。
柳松的魂魄通过神仙之手转世，成为后来的张生。
张生在人间重新遇见了曾经的爱人王文娟，并与她相识相爱。
故事通过唐伯虎的抚掌打破柳松的阴魂幻想，使得张生对自己前世的记忆完全消失，与王文娟走到了一起，但无法再回忆起前世的爱情，这种遗憾和无奈的结局令人心生痛感。
另一个经典故事是《青楼梦》，讲述了高宗与菊桥圣女之间的爱情故事。
高宗在山中与菊桥圣女相恋，并与她结为夫妻，但在回到人间后，菊桥圣女却因为只能在人间停留三年而与高宗分别。
悲痛之下，高宗写了一篇梦境中和圣女重逢的词《春胧》，曲调动人，意境深远。
在这些爱情故事中，无论是妖精女子还是圣女，都具备了人性的特质和情感。
她们都是美丽、善良、聪明、温柔的，对人类男子展现出浓厚的爱意和渴望得到人类的爱。
而人类男子也对她们心生怜爱之情，不顾一切地追求她们，甚至放弃自己的幸福。
这种跨越人与神的爱情，展现了生死之间无法抵挡的力量，令人感到一种超越人性的情感。
这些爱情故事中的人与神的婚恋关系也暗含着一些悲剧性的因素。
由于人与神之间身份的不对等，注定了这段婚姻的不公平和不稳定，人类男子常常因为无法承受妖精或圣女的真实身份而与她们分手；由于人与神的差异性，爱情关系常常是一厢情愿的，很难得到真正的回应；神的存在也给人类带来了一定的威胁，而人与神之间的交往往极易引起人类社会的恐慌，甚至会有杀戮。
《聊斋志异》中的人与神婚恋故事揭示了人与神之间情感纠葛的复杂性和悲剧性，探讨了人性与神性之间的矛盾与冲突，展现了人类对于超越自身的追求和无法捉摸的爱情。
聊斋
浅析《聊斋志异》的婚姻爱情观目录一蒲松龄和《聊斋志异》 (1)二对爱情的执著专一和勇敢追求 (1)（一）主人公对爱情执著追求 (1)（二）赞扬女性纯真的性格 (2)三赞美人间坚贞、纯洁的爱情 (3)四赋予女子以超人的智慧，赞赏她们的浪漫美丽 (4)五《聊斋志异》的婚姻爱情题材，多假托于鬼狐精灵世界 (5)六蒲松龄主要从通俗作品和民间文化中吸取营养 (6)参考文献 (7)浅析《聊斋志异》的婚姻爱情观【内容摘要】在《聊斋志异》里在许多篇章里，为了纯真的爱情，它们的主人公常常是百折不挠，一往无前，置生死于度外，一定要达到自己的目标。
以婚姻爱情为描写内容的作品，在《聊斋志异》中占有相当大的比重，其中不少脍炙人口的名篇佳作，塑造了一个个痴情男女的动人形象。
无论是花妖狐魅还是现实中人，都写得个性鲜明，栩栩如生，情节曲折跌宕，洋溢着浪漫色彩，永葆其艺术的魅力。
这些以爱情为题材的故事作品，无论在数量或描写的深度与广度上，都大大超过了以往的任何一位作家。
它在某种程度上反映了当时的社会爱情婚姻情况，也有许多的拓展与创新。
其中的爱情婚姻篇章,同时也反映出了蒲松龄重情、重德、重知已、重信任的爱情婚姻观，闪烁着人性的光芒，具有积极的进步意义。
【关键词】聊斋婚姻爱情一蒲松龄和《聊斋志异》据史书记载，蒲松龄（1640－1715年），淄川（今山东淄博市）人。
他出身在一个世代书香却功名不显的家庭，自幼聪明好学。
《聊斋志异》的创作，前后历时四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说491篇。
郭沫若评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
”《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品，它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。
在《聊斋志异》里，蒲松龄倾注了极大的热情和爱心，刻画了主人公高尚的情操和坚强意志，通过这些女性形象爱情、婚姻、家庭生活的描写，寄托了自己的美好愿望和崇高理想，展示了她们对追求美好爱情婚姻生活的坚定信念和反抗精神，有力的抨击了陈腐的封建婚姻道德对人格的践踏，对人性的摧残，因而能够深深打动读者。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是一部中国古典文学名著，故事中展现了许多关于爱情的故事。
这些故事从各个角度探讨了爱情的本质、形式和变化，展现了作者对于爱情的独特理解和深刻品析。
在本文中，我们将从不同的角度分析《聊斋志异》中的爱情观。
我们可以从作者的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》的作者蒲松龄是一位浪漫主义作家，他对于爱情有着深刻的理解和敏锐的洞察力。
在他的笔下，爱情并不仅仅是男女之间的情感纠葛，更是一种超越时空的精神交流。
在他的故事里，爱情常常承载着对于人性的触摸、对于道德伦理的考量，以及对于世俗尘世的超越。
蒲松龄用他敏锐的笔触和深刻的情感揭示了爱情的本质和形态，使得故事中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种道德操守和人性解构。
我们可以从故事情节中品析《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，蒲松龄通过一系列离奇、奇幻的故事情节展示了爱情的多样性和变化。
有些故事中的爱情是单纯美好的，如《玉楼春》中的张生和玉楼，两人只因相爱而被天地万物阻挡，他们的纯洁的爱情感动了神仙，最终得以圆满。
有些故事中的爱情则是扭曲痴迷的，如《脂砚斋》中的陆判，他为了爱情可以不择手段，最终落得个魂飞魄散的下场。
这些故事情节既展示了爱情的美好，又揭露了爱情的阴暗面，使得《聊斋志异》中的爱情观变得丰富多彩。
我们可以从文学艺术的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种文学艺术的展现。
蒲松龄巧妙地运用了鬼神、妖怪、幻境等元素，使得他的故事不仅仅有了想象力和创造力的空间，更增添了一丝超现实主义的魅力。
在这些奇幻的故事情节中，爱情变得更加奇特，更加超越，以至于读者通过这些故事深刻地品析了爱情的神秘和魔力。
这种文学艺术的表现方式使得《聊斋志异》成为了一部关于爱情的文学经典，永远不会过时。
通过不同的角度从作者、故事情节和文学艺术进行品析，《聊斋志异》中的爱情观展现出了丰富多彩的一面。
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事
浅析《聊斋志异》人神婚恋故事《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄的代表作品，被誉为中国文学史上的经典之一。
其中的人神婚恋故事以其独特的文学风格和深刻的思想内涵深受读者喜爱。
本文将就《聊斋志异》中的人神婚恋故事进行浅析，探讨其中所蕴含的情感、价值观和文化内涵。
在《聊斋志异》中，人神婚恋故事在数量上并不算多，但却是深受读者喜爱的故事类型之一。
人神婚恋故事往往以人类与神仙之间的爱情为主线，展现出人性的浪漫和向往。
这些故事代表了蒲松龄对于人性、情感和生命的思考，同时也反映了当时社会的伦理观念和宗教信仰。
人神婚恋故事中展现的爱情情感是其最吸引人的地方。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事往往以美丽的仙女或神仙为配角，与凡人之间产生了跨越人神界限的爱情。
比如《聂小倩》中的倩女、《玉娇梨》中的贪官等，他们与凡人之间的感情纠葛，充满了浓烈的爱恋与煎熬，令人感动。
这些故事中所展现出的爱情情感深深触动了读者的心灵，反映了蒲松龄对于人性爱情的理解和追求。
人神婚恋故事所体现的价值观念也是引人深思的。
在中国传统文化中，人神之间的关系一直是一个重要的话题。
人们常常借助于神灵来满足自己的愿望和渴望。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事正是通过这种方式来探讨人与神之间的关系，以及人的欲望和道德之间的冲突。
比如《聂小倩》中的倩女为了救爱人，不惜牺牲自己，展现了对爱情的忠诚和牺牲精神，引发了对道德和伦理观念的思考。
人神婚恋故事中所展现的文化内涵也是深受人们喜爱的。
在中国传统文化中，人们对于神仙的存在和力量一直怀有敬畏和向往之情。
《聊斋志异》中的人神婚恋故事正是通过对于神仙与凡人之间的爱情故事的叙述，展现了中国民间文化中对于神灵存在的神秘迷信和敬畏之情。
这些故事所呈现的神奇情节和荒诞幽默也成为了《聊斋志异》的特色，深受读者的喜爱。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文学杰作，被誉为中国古代小说中的珠玑之作。
其中涵盖了各种各样的神鬼、妖怪、鬼怪等极具诡秘性的故事。
而作为这些故事的伴随内容，自然是情感题材，包括恋爱、婚姻、家庭等。
而这些情感题材的塑造，在一定程度上也反映了蒲松龄的爱情观。
首先，从《聊斋志异》中所呈现的恋爱叙事来看，蒲松龄的爱情观呈现出了浪漫主义色彩。
在《聊斋志异》中，男女之间的情感往往涵盖了灵异因素，如鬼怪、妖魔等。
这种不同寻常的情感关系，深深地吸引了读者的想象力。
同时，蒲松龄在情感描写方面也较为细腻，从情感的萌芽到慢慢发展，再到最后的结合，逐渐展现出一种纯粹、理想的爱情。
例如，其中的“聂小倩”、“霍小玉”等，他们虽然都是鬼怪，但却表现出纯洁的爱情情感。
其次，从《聊斋志异》所展现的婚姻观来看，蒲松龄的观念也倾向于传统婚姻观。
在《聊斋志异》中，婚姻往往是男女之间的一个重要话题，其中涵盖了儒家、道家等各种婚姻思想。
但由于蒲松龄并不是一个严格的家庭伦理学家，所以他所展现的婚姻态度较为开放，尤其是在男女爱情的汇聚方面。
在《聊斋志异》中，不乏梦幻般的故事情节，例如“人鬼婚姻”的故事，蒲松龄借此展现了非传统婚姻观。
但对于传统婚姻制度的尊重，却毫不折扣，例如《富贵行》和《张德元和雷婆》等故事中所描绘的一样。
综合来看，蒲松龄在《聊斋志异》中所展现的爱情观，是一种浪漫主义色彩达到巅峰的良好品质。
同时，在传统婚姻观的同时，又大力倡导非传统婚姻制度，开创了新颖而有一定独立性的观念。
总结起来，蒲松龄的爱情观体现了一定的开放、自由和创新性，值得我们与今天的恋爱文化一样去深入探索品析。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以民间传说和民间故事为基础的短篇小说集。
其中描写了许多爱情故事，表现了蒲松龄对爱情的独特见解和看法。
《聊斋志异》中的爱情观可以总结为以下几点：蒲松龄笔下的爱情多是跨越时空的奇幻之恋。
他将妖魔鬼怪与人类之间的爱情描绘得多姿多彩，同时也糅合了现实与虚幻。
例如《聊斋志异》中的《聂小倩》，聂小倩为报答宠爱她的猎户李仓，毅然决然地与他订下了生死契约，最终为了保护李仓而献出了自己的生命。
这种跨越种族和生死的爱情，表现出了作者对于爱情的高度理想化和超脱尘俗的态度。
蒲松龄对于爱情的描写多是注重美感的。
他在描写爱情场景时，往往选择了优美的自然景色和诗情画意的描写手法。
例如在《聊斋志异》中的《画皮》，他以一种细腻的笔触描绘了珠帘月玲珑，琉璃作面。
借助于对自然景物的描写，蒲松龄将爱情渲染得更为浪漫，让读者感受到了一种迷人的美感。
蒲松龄对于爱情的描写中也有一种崇拜和敬畏之情。
他认为爱情是伟大而神秘的力量，不受时间、空间、生死和物质的限制。
例如《聊斋志异》中的《牡丹亭》，柳梢青在梦里与临漳公主相遇并相爱，尽管他们物理上无法在一起，但他们的爱情却成为了永不磨灭的记忆和精神的寄托。
蒲松龄通过这样的描写表达了他对于爱情的尊重和敬畏之情。
蒲松龄笔下的爱情多带有一种悲剧色彩。
在他的作品中，往往有着爱情的阻碍和破灭。
他认为爱情的力量常常是脆弱而不可靠的，在现实世界中常常难以圆满。
《聊斋志异》中的《种梧桐》，儿子柳龙与母亲梧桐姑娘因情感而成了仇人，最终导致了梧桐姑娘的死亡。
蒲松龄通过这样的悲剧描写，表达了对于人性的痛苦和无奈。
《聊斋志异》中的爱情观呈现出多元化和复杂性。
蒲松龄以他独特的视角和笔法，将爱情描绘得美好而又复杂，既有理想主义的元素，又有现实主义的色彩，使得这部小说集更具深度和魅力。
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一二、爱情故事所体现的浪漫主义精神 《聊》中歌颂了青年男女冲决封建礼教的束缚，打
破世俗偏见．争取爱情婚娴自由，追求个人幸福的作品 很多，占４５％左右。在这些爱情故事中，男女主人公为争
社会基础的语言既然存在着虚伪性与欺骗性。那么，代 表这一结构的社会制度与体制也必然存在着虚伪性与 欺骗性，那么，语言的解构实质上也是对社会制度的解 构。其次语言是社会的基础。其语言的基础来自于传统 的语言结构。而对传统语言结构的解构与颠覆则体现 出作者深刻的洞察力。在长达几千年的封建社会里，长 期以来束缚人们头脑的关于社会结构的整体性、统一 性与稳定性的观念。阻碍着人们对自由与爱情的追求， 对传统的颠覆即是打破固有的语言范式，进而也就是 打破长期以来统治并维护这一语言结构的社会范式， 这可以说是《红楼梦》所具有的深层次的颠覆力所在。
HRD 认证 /list.php/50011397.html Diamond High Council--（比利时钻石高层议会），成立于 1973
年，主要协调比利时钻石业的活动。长年以来，HRD Antwerp 已经成为 比利时和国际认可的官方组织，担当安特卫普钻石行业的组织者、发言 人以及媒体的角色。
常见三角薄片双晶 颜色 ?合成钻石常为黄褐色，并且经常被辐照改色成蓝、橙、粉、
褐以及金黄色 天然钻石 98%都是无色—浅黄系列。
表面以及内部纹理 ?合成钻石：可显示树枝状或者交叉状纹理 天然钻石：表面常见三角凹痕或者三角座，内部常显示与结构
相关的纹理。 放大观察 /list.php/50013865.html 合成钻石：籽晶及其幻影区，各种形态的金属包体 天然钻石：没有金属包体 可见光吸收光谱 ?合成钻石：无 415.5nm 吸收线，在液氮获得的低温条件下可
一、《聊》浪漫主义精神产生的条件 ４’ 首先，清初的许多文人学士继承了明末浪漫主义 运动的余绪，纷纷采用浪漫主义方法进行创作。鲁迅先 生在《中国小说史略》中曾经谈道：“传奇风韵，明末实 弥漫天下。”这种风气当然也影响到了蒲松龄。其次，明 末清初的社会现实以及蒲松龄的个人不幸遭遇也容易 激发这种浪漫幻想形式的产生。他生活的年代，民族矛
《红楼梦》如果作为一种艺术符号来看待，那么《红 楼梦》所指的外部符号则是整个社会系统，社会系统强 大的社会干预功能，使得作品在反映社会现象及现实 时，并不能随心所欲地加以表现，它只有通过艺术品的 现有的“实体”在艺术的规则内，根据作品的“能指”的 限度来通过“大观园”反映社会现实，这可能恰恰是艺 术作品的独特功能，即以“管窥”的方式以微见精，或者
参考文献： 【ｌ】ｆ２】朱立元主编．现代西方美学史【Ｃ】．上海文艺出 版社．１９９７．第二版． 【３】鲁迅．鲁迅全集（卷八）【Ｍ】．人民文学出版社，１９７３．
鉴定机构
GIA 认证 美国宝石学院(Gemological Institute of America) 是把钻石鉴定
证书推广成为国际化的创使者。它是在公元 1931 年由 Mr. Robert Shipley 所创立，至今已有将近 70 几年的历史，GIA 是非营利机构，经费由珠 宝业界人士捐献，但其鉴定费用依旧十分高昂。GIA 在鉴定书内容品质 方面，颇具公信力。
《聊斋志异》是我国公认的浪漫主义短篇小说集， 是我国文言短篇小说的集大成之作。近二十年，对于它 的研究，发展得比较迅速。但对于《聊》巾的爱情故事的 研究不够深入。而描写爱情的篇章，又是《聊》中篇幅最 多，写得最精彩的部分，它是整部小说的精华，也最能 体现出作品的浪漫主义精神。这一部分题材丰富，想象 奇魄，除了人与人的爱情婚姻故事，还有人与神、人与 鬼、人与动植物的恋爱故事。在这个美丽的幻想世界 里。蒲松龄表达了他对爱情婚姻乃至人生的看法，所以 对其展开研究。对于理解整部小说乃至对于发掘蒲松 龄的思想精神、爱情理想都有很大意义。
铌酸锂 /list.php/50011400.html 这是一种典型的人造化合物，没有天然产的矿物，商品名称又
叫“锂铌石”(linobate)。铌酸锂的硬度为摩氏 5.5，与普通玻璃及钢刀相似， 折光串与钻石相近，为 2.21—2.30，色散是钻石的 3 倍。
万２方２ 数据
说这本身体现出艺术作品的模糊功能。它给欣赏者所 提供的“艺术形象”通过具体化的感知，从而能从作品 “所指”的意义指射中去感悟作品的深邃内涵。清朝的 文字狱承继了中国传统的文化暴力行为，它不仅在文 本上使意义走向蜕变为空洞的语言表达形式，更重要 的是它们强大的意识形态遏制了主体思想与精神上 的文本表达。《红楼梦》文本的意义所在即是它打破了 禁钢的人的心灵．冲破了传统道德原则的囚禁，使人的 主体意识从封闭走向敞开的自由之门，其内在的自由 表达体现在文学创造上。即是引导人们在审美的意识 中走向自由的选择。无疑．它在厚重的封建道德传统中 给人的心理影响并不是一种黑暗中的烛照，而是以一 种觉醒的意识为当时及后人投去了追求真理的曙光。
其他 中国 NJQSIC 证书 中国 NGTC 证书 中国 NGGC 证书 美国 GTC 证书 美国 GTA 证书 美国 EGL 证书 日本 CGL 证书 美国 GEMES 证书
/list.php/50007216.html 天然钻石与合成钻石
结晶习性 ?合成钻石常为：立方体、八面体以及两者的聚形 天然钻石常为：八面体、菱形十二面体以及两者的聚形，还有
铌酸锂本身是透明无色的，因此是钻石的良好代用品或冒充 品。不过区别并不困难首先，它琢磨后的成品和钻石、金红石一样，
有明显的双影。另外，它的硬度太低。 钛酸锶 ? 这也是一种人造化合物，没有天然矿物，它的商品名称为“钛
锶矿”或“神石”(fabu1ite)。钛酸锶硬度为摩氏 5.5，用钢针可能划伤它。 比重 5.13，为钻石的 1.46 倍。它的折光率与钻石完全相同，也是 2.41， 色散是钻石的 4 倍。因此，用无色透明的钦酸镕琢磨成宝石后，闪光强 度与钻石完全相同，但色彩比钻石还要绚丽。
浅析《聊斋志异》爱情故事的浪漫主义精神
吴慧媛
（华东交通大学人文学院，江西南昌３３００１３）
摘 要：对于《聊斋志异》的研究成果甚丰，但对于 其中的爱情故事的研究相对来说不够深入。本文主要 从《聊斋志异》的文本出发，对其中的爱情故事加以分 析，从爱情层面对其浪漫主义精神进行论述。
关键词：聊斋志异 爱情故事 浪漫主义精神
以测得 658nm 吸收峰和 500nm 以下全吸收 天然钻石：绝大部分都是 415.5nm 吸收线
紫外荧光 /list.php/50013875.html ?合成钻石：长波下通常是没有荧光的，短波下有黄绿色、橙
黄色荧光，有“马耳他十字分带”现象，同时有明显磷光 天然钻石：在长波下多为蓝白色荧光，短波下较弱或者显示惰
有磁性。 饰品/流行首饰/时尚饰品新
其他 比如异常双折射形形色色
假钻石
玻璃 玻璃不仅可以用来制作假钻石，而且几乎可以用来作为任何天
然宝石的代用品。用玻璃磨成的假钻石很轻易区别，因为它的折光率低， 没有真钻石那种闪烁的彩色光线。一种非常简单的区别方法是，用白瓷 碗密一碗清水，将有怀疑的宝石浸入清水中，冒充钻石的无色玻璃制品 似乎消失在水中看不清轮廓，真钻石的轮廓暗黑，在水中十分清楚。
性。 阴极发光仪 ?合成钻石：与紫外荧光分布特征相似，不同成长区显示不同
的荧光分带 /list.php/50013880.html 天然钻石：多是不规则 因为天然钻石生长的时候，环境是时刻都会变化的，然而合成
钻石的生长环境都是一成不变。 红外光谱 ?合成钻石：1130 波束的吸收普带 天然钻石：1176、1282 波束的吸收谱带。 导电性 ?合成钻石：有的可能具有导电性或者导热性 天然钻石：除了蓝色钻石是半导体之外，均不导电，而且是没
IGI 认证 /list.php/50013864.html ?（International Gemological Institute） 国际宝石学院 IGI(International Gemological Institute)是世界顶
尖的宝石学院，同时也是全球最大的独立珠宝首饰鉴定实验室。作为世 界钻石之都最古老的宝石学院，IGI 自 1975 年成立于比利时安特卫普。 广泛的经验、专业的意见以及长期可靠正直之声誉使得 IGI 成为珠宝行 业参照标准的代名词。作为全球最大的独立实验室，IGI 数十年鉴定中 开发了激光刻字，暗室照片等专利技术并开创推广了 3EX 切工评价体 系，长期以来一直是全球宝石学的领先者和规范制定者。
盾和阶级矛盾异常尖锐，科举考试的连年失败，悲惨的 生活。黑暗的现实，精神生活和物质生活的异常贫乏， 使他对现实非常不满。不得不寄希望和安慰于另一个 世界，寄理想于幻域和异类。再次，采用鬼狐花妖这种 浪漫形式同蒲松龄的生活环境和性格教养也有关。山 东。从秦汉以来就是所谓“神仙方士”的发祥地，具有浪 漫主义的思想文化传统。这基自明代就流传着许多“狐 狸成精，能变女人以惑人”（郎琪《七修类稿》）的故事。 而蒲松龄的家乡更是迷信，“习俗披靡，村村巫戏”（蒲 松龄《聊斋志异序》）。他在这个浪漫的环境当中怎能不 耳濡目染．装满一肚子的鬼狐花妖故事呢？从蒲松龄的 性格来看．他从小就非常好奇。想象非常浪漫丰富，很 喜欢听人讲鬼狐花妖的故事。他在《聊斋志异自序》中 说：“才非干宝，雅爱收神，情非黄州，喜人谈鬼。”最后， 蒲松龄采用鬼狐花妖的浪漫形式来表现他的理想与追 ．求义同清代的文字狱有直接关系。他生活的年代是清 朝文字狱日趋猖獗的时候。要抨击现实，表达理想，他 就不能不考虑在那个严酷的文字狱时代如何避免遭到 迫害，而谈狐说鬼的形式，荒诞不经的构思，自然成为 既可抨击现实。又可全身远害的较理想的方式了。
人造尖晶石 和玻璃一样，生产它的目的就是为了作为许多种天然宝石的代
用品和冒充品。它和钻石的区别是，缺少闪烁的彩色光线，将它浸入二 碘甲烷中，也会轮廓模糊不清，而真钻石则十分清楚。