炫耀性消费：凡勃伦与布迪厄之比较
购物篮里的战争——消费社会语境下的消费行为思考
购物篮里的战争——消费社会语境下的消费行为思考韩承明【摘要】与传统的古典经济学不同,消费社会语境下的消费行为已经不仅仅是物品的消费,而是在一套文化建构的意义系统下的符号的表达与显现的过程.自凡勃伦提出"炫耀性消费"的概念以来,消费背后的阶层性、差异性和群体认同与区分就是理论家们关注的对象.实践中,凭借跨国公司的扩张和品牌的铺天盖地,消费的狂热更是空前的膨胀.在本文中,作者回顾了消费社会的一些理论和消费社会语境下的消费的功能,并对作为消费社会的标志性存在的品牌进行了思考.【期刊名称】《北京电子科技学院学报》【年(卷),期】2010(018)001【总页数】7页(P21-26,20)【关键词】消费社会;符号系统;炫耀性消费;品牌【作者】韩承明【作者单位】北京大学,社会学系,北京,100871【正文语种】中文【中图分类】G64马克思对琳琅满目的商品的泛滥作了形象而不无精辟的描述:在伦敦最繁华的街道,商店一家紧挨一家,在无神的橱窗眼睛背后陈列着世界上的各种财富:印度的披肩、美国的左轮手枪、中国的瓷器、巴黎的胸衣、俄罗斯的皮衣和热带地区的香料。
但是在所有这些来自如此众多国家的商品正面都挂着冷冰冰的白色标签,上面刻有阿拉伯数字,数字后面是简练的字母:英镑、先令、便士……这就是商品在流通过程中所表现出来的形象!另一方面,马克思也意识到商品的另一面:在商品生产条件下,交换商品是人们相互交换劳动的主要形式,商品不过是人们劳动和交换的产物,但却表现出许多不可思议的神秘性质。
随着理论和社会生产的发展,人们也已经开始认识到这些貌似冰冷和呆板的处在流通中的商品形象背后的异常丰富的世界了。
人们几乎达成了一种共识,是鲍德里亚指认了消费社会的来临,那么,在这种承认之后,即表明,所有人都认可了我们的时代是一个消费的社会。
经典的社会学和经济学理论认为,是生产决定了消费,但是消费主义视角下,生产是被消费制造出来的,是消费在支配着包括生产在内的一切。
炫耀性消费
炫耀性消费一、效用函数的确定凡勃伦把商品分为两大类：非炫耀性商品和炫耀性商品，其中非炫耀性商品只能给消费者带来物质效用，炫耀性商品既能给消费者带来物质效用又能给消费者带来虚荣效用，所谓虚荣效用是指通过消费某种非凡的商品而受到其他人尊敬所带来的满足感。
他认为：富裕的人经常消费一些炫耀性商品来显示其拥有较多的财富或者较高社会地位。
自凡勃伦之后，很多经济学者从不同方面对消费者效用函数实行了深入的研究。
Leibenstein;BraunandWicklund;CreedyandSlottje等认为商品的相对价格能够直接影响消费者的效用，并且相对价格具有很好的排他性，消费者寻求支付高相对价格纯粹是为了显示其较高层次，因而在消费者的效用函数中加入相对价格一项是必要的。
这种观点与凡勃伦的观点是一致的。
凡勃伦认为：“为了持续得到别人的尊敬，个人必须显示其财富。
因为只有在明显显示财富时，个人才能受到别人的尊敬，相对价格具有较好的显示功能，且相对价格越高就越能显示购买者拥有较高财富，因而对具有较高相对价格商品的消费能够得到较高虚荣效用”；CorneoandJeanne在对消费者追求时尚的趋同行为实行研究时指出：消费者在消费商品时之所以能够得到虚荣效用，是因为他的购买行为被其四周的人观察到，其他人由此推测出他所拥有的财富，进而在交往中对之尊敬，使得他能够获得较大的满足感，所以消费者购买商品的虚荣效用应该定义为四周能够观察到他的行为的人数的增函数。
Frank在对消费行为的示范效应实行分析时把消费品分为两大类：位置相关商品和位置无关商品，他认为消费者消费商品所获得的虚荣效用依靠于消费者消费位置相关商品的消费者在不同消费者之间的横向比较。
不过，现实中有些人即使处于高层次却很少购买炫耀性商品，有些即使处于低层次却偶然也会以较高机会成本选择购买炫耀性商品，前述理论无法给予令人满足的回答。
本文认为以前理论模型最大缺陷在于没有考虑到个人及社区对层次重视水准。
炫耀性消费理论
炫耀性消费理论一个朋友狠下心买了辆高档轿车，结果不到一年价格跌去好几万元，我对他深表同情时，他说，其实他心疼的不是那几万块钱，而是价格下跌后，他爱车的档次也跌了下来。
这位朋友没说出来的潜台词是，爱车的档次跌下来之后，他的面子也跟着跌了下来。
很多时候，我们买一样东西，看中的并不完全是它的使用价值，而是希望通过这样东西显示自己的财富、地位或者其他，所以，有些东西往往是越贵越有人追捧，比如一辆高档轿车、一部昂贵的手机、一栋超大的房子、一场高尔夫球、一顿天价年夜饭……制度经济学派的开山鼻祖凡勃伦称之为炫耀性消费，他认为，那些难于种植并因此昂贵的花并不必然比野生的花漂亮，对于牧场和公园，一头鹿显然没有一头牛有用，但人们喜欢前者是因为它更加昂贵、更加没用。
后来的经济学家们将这种炫耀性消费的商品称之为凡勃伦物品，甚至画出了一条向上倾斜的需求曲线——价格越高，需求量越大。
经济学家们发现，凡勃伦物品包含两种效用，一种是实际使用效用，另外一种是炫耀性消费效用，而后者由价格决定，价格越高，炫耀性消费效用就越高，凡勃伦物品在市场上也就越受欢迎。
前段日子看新闻说，天津一个商场两周内卖出了20多部 Vertu手机，这手机多少钱？最便宜的好像4万多，最贵的20多万，天津人嘛什么时候这么有钱了呢？按照凡勃伦物品的两种效用来分析，用一部20多万元的手机打电话时，耳朵和嘴巴使用的通话功能可能只有几百元，其余的20万元都打在脸上了；又有新闻说，天价年夜饭价格再创新高，达到了20万元，同理，在享用一顿20万元的年夜饭时，舌头和胃享受的大概也只有几百元，其余的部分也都吃在脸上。
按照凡勃伦物品的定律，如果价格下跌，炫耀性消费的效用就降低了，这种物品的需求量就会减少。
对于一位凡勃伦物品的崇拜者，同样是这部20万元的手机，如果现在1万元卖给他，他也许根本不会瞧一眼，同样是一顿20万元的年夜饭，如果现在请他免费品尝，大概也会被拒绝。
因为这些物品里只剩下实际使用效用，不再有炫耀性消费效用。
炫耀性消费理论及其进展
炫耀性消费理论及其进展炫耀性消费是指个体通过购买和展示昂贵的商品和服务来追求社会地位和认可的行为。
这种消费行为在当代社会中广泛存在，并对个人和社会产生重要影响。
本文将详细介绍炫耀性消费理论，并探讨其最新进展，以期更好地理解这一现象。
炫耀性消费主要表现为消费者购买和展示昂贵的商品和服务，如名牌包、豪车、豪宅等，以显示自己的财富、地位和成功。
这种消费行为具有以下特点：追求高档商品和服务：炫耀性消费者倾向于购买名牌、限量版或高档商品和服务，以突显其独特性和价值。
社会地位和认可：炫耀性消费者往往通过消费行为寻求社会地位和认可，展示自己的成功和财富。
符号性消费：炫耀性消费不仅是为了满足物质需求，更是为了追求商品所代表的社会地位和符号意义。
炫耀性消费的产生主要有以下几个原因和动机：社会压力：社会对成功和地位的追求给个体带来压力，炫耀性消费成为一种社会比较和竞争的方式。
自我认同：个体通过购买和展示高档商品和服务来塑造自我形象，表达个人价值观和身份认同。
社交需求：一些消费者通过炫耀性消费来建立和维持社交关系，展示自己的社会地位和成功。
购买高档商品和服务：如名牌包、服装、珠宝等奢侈品，以及豪车、豪宅等昂贵物品。
过度消费：超出自身经济能力的范围购买高档商品和服务，导致财务困境。
社会地位追求：为了追求社会地位和认可，不断购买更高档的商品和服务，形成恶性循环。
炫耀性消费对个人和社会产生的影响主要表现在以下几个方面：财务压力：炫耀性消费往往会导致财务困境，使消费者背负巨额债务。
心理健康问题：过度追求社会地位和认可可能导致焦虑、抑郁等心理健康问题。
社会资源浪费：炫耀性消费会导致社会资源的浪费，不利于可持续发展。
社会风气影响：炫耀性消费会引导社会过分追求物质财富和地位，忽视精神价值。
随着社会经济的发展和消费水平的提高，炫耀性消费越来越普遍。
其主要原因包括社会压力、物质主义的盛行、广告的诱导等。
互联网的普及也使得炫耀性消费更加便捷。
炫耀性消费理论的营销运用
炫耀性消费理论的营销运用随着我国经济社会迅速发展，人们可支配收入不断增长，国际奢侈品品牌越来越重视中国市场，因此中国奢侈品的消费即炫耀性消费存在着很大发展潜力，要想占有这部分市场把握这个有很大发展利润空间的市场机会，我们必须了解消费者炫耀性消费行为的动机并根据他们的动机制定并实施相应的营销策略。
一什么是炫耀性消费在1899年出版的《有闲阶级论》中，经济学家凡勃伦首次提出了“炫耀性消费”（conspicuous consumption）这一概念。
凡勃伦认为，要获得尊荣，并保持尊荣，仅仅保有财富或权力是远远不够的，有了财富或权力还必须能够提供证明。
因为尊荣是通过这样的证明得来的。
炫耀性消费就是为财富或权力提供证明以获得并保持尊荣的消费活动。
现代人把炫耀性消费（Conspicuous Consumption）定义为富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必需的浪费性、奢侈性和铺张浪费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种地位所带来的荣耀、声望和名誉。
又称为“显眼的消费”、“装门面的消费”、“摆阔气的消费”富裕者总是通过购买一些昂贵的奢侈品或大讲排场疯狂消费来显示自己的地位，要满足这些富有者的消费欲望，就需要生产昂贵的奢侈品，就要创造可供他们疯狂消费的条件和环境。
早在中世纪，炫耀性消费便在王孙贵族士大夫中风靡。
所以中国人，或者说全世界的人类，只要是有闲有钱，都会去追求高人一等的消费，以此来彰显个人的身份地位和财富。
二中国炫耀性消费行为的动机改革开放以后，中国的老百姓的消费观念开始由传统的为子孙攒钱向让即时消费转变（人民开始追求享受性消费），随着中国经济的飞速发展，中国也逐渐成为炫耀性消费品的主力市场。
目前我国奢侈品的主要消费阶层包括富裕阶层和中产阶层。
不同阶层奢侈品消费的炫耀性动机主要表现在以下几个方面:（一）炫耀社会地位富裕阶层是典型的奢侈品购买者，以男性为主，年龄在40岁左右（富豪），富裕群体的奢侈品消费动机主要是炫耀和阶层表征，面对不断增加的个人财富，他们急需找到显示成功和富有的“标识”，而通过奢侈品消费可以让他们获得上层社会名流认同的“身份认证”，从而扩大自己的社交网络。
消费心理学相关论文2000字
消费心理学相关论文2000字人类的消费需求并不是平行和同等重要的，而呈现一定的台阶，只有低层次的需求得到一定程度的满足，较高的需求才会成为激励因素。
下面是店铺为大家推荐的消费心理学2000字论文，希望大家喜欢! 消费心理学相关论文2000字篇一《论现代消费心理对包装设计的影响》摘要：包装设计需要服务于具体商品自身以及营销需要，商品销量与包装设计的好坏之间具有着较大联系。
现代人类消费心理作为直接影响到商品销量的重要影响因素，也直接影响到目前我国包装设计的整体发展。
作为新时期的包装设计工作人员，应当积极加强对于现代人类消费心理的研究，结合自己所学，进而才能够更好的促进包装设计整体水平的提升。
关键词：现代消费心理;包装设计;影响众所周知，当我们进入琳琅满目的商场时，往往会被大量的丰富多彩的商品所吸引。
而正是商品外表包装设计的多样化，催生了较多的消费者的消费意向。
包装设计，包装设计从其萌芽到发展、繁荣过程之中，从最初的保护商品不受损坏，逐渐发展成为了集美化商品、保护商品、传达信息等诸多功效。
作为新时期的现代包装设计工作者，我们在实际的包装设计工作过程之中，应当注重对于现代人民消费心理的研究，结合自身专业知识进行深入思考，这样才能够设计出更优秀的作品。
那么，伴随着社会生产力的不断发展与进步，尤其是现代人类消费心理的快速发展，作为包装设计工作者，我们应当从以下几个方面进行努力。
一、现代消费心理——便捷心理伴随着人类生活节奏的日益加快，人们在进行商品选择时，往往会基于产品包装设计上的功能、颜色等简介而进行快速选择。
现代消费心理——便捷心理，要求我们的包装设计过程之中，要能够突出将商品的优势显现出来。
将商品最优势的特征，要快速生活节奏的人们快速选择，这样才能够显现出包装设计之中对商品信息的快速呈现作用。
从包装设计来看，为了迎合现代人类便捷消费心理，往往根据商品的实际作用来进行包装设计。
一般与人们生活息息相关的产品，人们在选择过程之中，往往会主观淡化对包装的设计需要，此时，如果我们采用那些色彩较为鲜艳的设计则可以大大的吸引人们的眼球，进而更好的促进商品功能与价值的实现。
炫耀性消费的社会经济学分析
炫耀性消费的社会经济学分析炫耀性消费作为一种古老的经济现象，很早就受到西方社会学家和经济学家的关注。
然而人们对炫耀性消费的研究，往往采取单一的分析视角。
本文将社会学对消费者阶层的划分与经济学的需求、效用等分析方法结合起来解析炫耀性消费现象。
关键词：炫耀性消费社会阶层需求效用炫耀性消费的内涵一个多世纪前，美国经济学家、制度经济学派的创始人托尔斯坦·凡勃伦认为：一定的消费水平和消费能力是与人的身份和地位相关的，人的消费水平和消费能力反映了人的身份与地位。
由于个人的社会经济地位归属，可以通过消费来外显，因此消费者总是尽量提高自己的炫耀性消费水准，避免消费水准的降低，从而避免受到社会的轻视。
通过消费可以提升消费者自身的金钱力量、权力和身份，为消费者本人打上特定社会阶层的印记，从而使其博得荣誉，获得自我满足，这就是炫耀性消费的意义。
凡勃伦从历史发展的角度提出“有闲阶级”这一概念。
他认为：“在文化演进的过程中，有闲阶级的涌现与所有制的开始是同时发生的。
……不论在什么地方，只要建立了私有财产制，哪怕是在极低级的发展形态下，在经济体系中就有了人与人之间对商品占有进行竞争的特性”。
当一个阶级通过竞争拥有了足够的财富，就能使其即使不直接从事生产劳动还能做到“有闲”。
对于人们为什么占有财产，财产之所以有价值，他认为：“后来在社会的日常生活中以及人们的思想习惯中，掠夺活动渐成过去，生产活动进一步代替了掠夺活动，于是累积起来的财产就越来越成为获得成就与优势的象征”。
这就是说，在凡勃伦看来，占有财产除了能使人“有闲”，还可以满足虚荣心和自尊心的需要。
对于有闲阶级的特点和表现形态，凡勃伦认为主要体现在三个方面：有闲阶级认为不参加劳动是保持其身份的必要条件，“摒绝劳动不仅是体面的，值得称赞的，而且成为保持身份的、礼俗上的一个必要条件”。
有闲阶级力图通过消费给别人留下印象，“一个人要使他日常生活中遇到的那些漠不关心的观察者，对他的金钱力量留下印象，唯一可行的办法是不断地显示他的支付能力”。
炫耀性消费：凡勃伦与布迪厄之比较
炫耀性消费：凡勃伦与布迪厄之比较刘 飞内容摘要：本文结合凡勃伦、布迪厄生活的时代背景，从炫耀性消费及其目的、炫耀性消费的表现形式、炫耀性消费的传播途径、炫耀性消费与阶级的关系这四大方面着手对二者的炫耀性消费思想进行了简单对比。
从对比中我们可以看到炫耀性消费的时代特征。
关键词：炫耀性消费；凡勃伦；布迪厄；比较近来，消费问题越来越受到学界的关注。
而以消费为研究对象的消费社会学在社会科学界的地位日趋看好也是很自然的事。
说起消费社会学的发展，凡勃伦、布迪厄都是不得不重点加以探讨的扛鼎级学者。
可以这么说，凡勃伦是消费社会学的开山祖师，而布迪厄则是当代消费社会学的奠基人。
凡勃伦(Thorstein Veblen)的影响主要来自于他那本《有闲阶级论—关于制度的经济研究》，该书于1899年出版后即引起极大的轰动。
当时资本主义正处在从自由资本向垄断资本主义（即帝国主义）过渡的关键时期，工具理性四处扩张，旧的规范已经瓦解而新的规范尚未形成。
社会生活中的无序、失范等现象随处可见。
而凡勃伦以其敏锐的洞察亲眼目睹了“镀金时代”（golded age ）的人们在曼哈顿大街购筑豪宅，疯狂追逐时髦消费品。
有鉴于此，凡勃伦提出了“炫耀性消费”（conspicuous consumption ）这一社会科学界内的不朽语。
布迪厄（Pierre Bourdieu ）则处于一个与凡勃伦迥异的时代。
在这一时期，发达资本主义国家的现代化早已完成，社会产品极大丰富，资本主义发展中的诸多矛盾与问题也日益暴露出来。
社会发展进入一个新的转型时期。
对于这一新的时代，不同的学者给予了不同的表述。
吉登斯称之为“高度现代性社会”或“晚期现代性社会”；鲍曼称之为“后现代社会”；丹尼尔.贝尔称之为“后工业社会”。
布迪厄则在整合Karl.马克思Marx.韦伯、康德等学者观点的基础上写出了《区隔：关于品味判断的社会批判》（1984）。
布迪厄认为现代社会是一个分化的社会，社会的分化必须从经济资本与文化资本这两个纬度来进行考察（见图一）。
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炫耀性消费：凡勃伦与布迪厄之比较刘 飞内容摘要：本文结合凡勃伦、布迪厄生活的时代背景，从炫耀性消费及其目的、炫耀性消费的表现形式、炫耀性消费的传播途径、炫耀性消费与阶级的关系这四大方面着手对二者的炫耀性消费思想进行了简单对比。
从对比中我们可以看到炫耀性消费的时代特征。
关键词：炫耀性消费；凡勃伦；布迪厄；比较近来，消费问题越来越受到学界的关注。
而以消费为研究对象的消费社会学在社会科学界的地位日趋看好也是很自然的事。
说起消费社会学的发展，凡勃伦、布迪厄都是不得不重点加以探讨的扛鼎级学者。
可以这么说，凡勃伦是消费社会学的开山祖师，而布迪厄则是当代消费社会学的奠基人。
凡勃伦(Thorstein Veblen)的影响主要来自于他那本《有闲阶级论—关于制度的经济研究》，该书于1899年出版后即引起极大的轰动。
当时资本主义正处在从自由资本向垄断资本主义（即帝国主义）过渡的关键时期，工具理性四处扩张，旧的规范已经瓦解而新的规范尚未形成。
社会生活中的无序、失范等现象随处可见。
而凡勃伦以其敏锐的洞察亲眼目睹了“镀金时代”（golded age ）的人们在曼哈顿大街购筑豪宅，疯狂追逐时髦消费品。
有鉴于此，凡勃伦提出了“炫耀性消费”（conspicuous consumption ）这一社会科学界内的不朽语。
布迪厄（Pierre Bourdieu ）则处于一个与凡勃伦迥异的时代。
在这一时期，发达资本主义国家的现代化早已完成，社会产品极大丰富，资本主义发展中的诸多矛盾与问题也日益暴露出来。
社会发展进入一个新的转型时期。
对于这一新的时代，不同的学者给予了不同的表述。
吉登斯称之为“高度现代性社会”或“晚期现代性社会”；鲍曼称之为“后现代社会”；丹尼尔.贝尔称之为“后工业社会”。
布迪厄则在整合Karl.马克思Marx.韦伯、康德等学者观点的基础上写出了《区隔：关于品味判断的社会批判》（1984）。
布迪厄认为现代社会是一个分化的社会，社会的分化必须从经济资本与文化资本这两个纬度来进行考察（见图一）。
在这一全新的时代大众的日常生活日趋审美化[1]，生活方式（ways of life ）的追求让位于生活风格（lifestyle ）的选择[2]。
人们在日常生活中的消费斗争实际上成为寻求区隔（distinction ）的而展开符号斗争。
尽管布氏并未明确提出“炫耀性消费”的概念，但实际上从《区隔》中我们随处可以看到炫耀性消费的实例，只不过炫耀的手法不同罢了。
图一：经济资本、文化资本与社会地位经济资本 + -A BC D文 化 + 资 本 -那么，何谓炫耀性消费？人们为什么要追求炫耀性消费?在日常生活中这种消费有哪些不同的表现形式？这种消费是沿着一个怎样的路径在社会上传播开来的？这种消费行为与社会阶级之间有着怎样的关联？哪些人或者哪些群体最有可能成为炫耀性消费者？对于上述问题，笔者将在下文中通过对凡勃伦与布迪厄的比较来一一予以解答。
（一）炫耀性消费及其目的对于炫耀性消费的概念，凡勃伦是在将其与“炫耀性有闲”（conspicuous leisure）的对比中作出的。
他认为“两者所以同样具有博取荣誉这个目的上的功用，是由于所共有的浪费这个因素。
在前一情况下所浪费的是时间和精力，在后一情况下所浪费的是财物。
”[3] 对于消费是否属于浪费现象，凡勃伦认为“关键问题是在于它是否直接有助于整个人类生活的提高，是否在非个人性质的意义下，有助于生活过程的推进。
”[4] 布迪厄并未对炫耀性消费下任何操作定义。
代之，他提出消费就是一场符号斗争，符号斗争即分类斗争的口号。
这种鉴赏力使对象分类，也使分类者分类。
那么，人们趋之若骛的追求炫耀性消费到底是为了什么？凡勃伦认为，这是荣誉准则、竞争本能在起作用。
人们为了在社会上获得地位与身望，只有通过消费商品（或服务）——来证明自己的支付能力以达到与他人的歧视性对比的目的。
通过这种歧视性对比，他们可以保护或者提高他们的尊严。
在社会分化加大、流动性增强的情况下炫耀性的有闲已不可能，因而凡勃伦提出“炫耀性消费”这一概念来解释当时的金钱竞赛。
布迪厄则认为，人们的消费是在一定的场域下进行的，是消费者调动资源（包括经济资本、社会资本、文化资本、符号资本）以达到将自己与其他消费者区隔开来的行为。
同时，消费者的消费行为又受制于消费者长久以来所形成的性情倾向（disposition）即惯习（habitus）的影响。
可以这么说，日常生活中的每一次消费行为都涉及一场符号斗争，都是一场为寻求区隔而进行的斗争。
通过这种符号斗争，消费者可以确立其独特的地位与认同感。
[5]（二）炫耀性消费的表现形式在凡勃伦生活的时代，社会还只是处于匮乏经济的阶段。
普通商品尚处于稀缺状态，就更不必说珍贵、稀有的商品了。
也就是说，在这一时段里，金钱实力（pecuniary strength）就成为压倒一切的决定性因素。
如果谁拥有了财产，那谁就能在社会上取得声望、获得尊重。
在这一金钱文化的主导下，人们展开了一波接一波的金钱竞赛。
凡勃伦具体探讨了服装、高级学识这两种重要的金钱文化表现形式。
这种消费形式正如凡勃伦所言是一种“‘高一层次的’或精神上的需要”。
[6]此外，为了证明自己的支付能力，他必须要代理消费者来消费自己继承或者创造的财富，以证明自己的金钱实力。
在普遍匮乏型社会中，经济资本可以说是独步天下，其他一切资本形式都可以化约为经济资本。
也难怪K.马克思在阐述个人的阶级地位时以经济作为决定性的要素。
布迪厄生活的时代资本主义已处于后福特主义（post-fordism）的发展阶段。
在这一发展阶段，资本主义早已告别匮乏而走向了丰盈；在这一发展阶段，“解放政治”也让位于“生活政治”[7]。
在这一发展阶段，生活方式也让位于生活风格。
人们在这一后现代秩序中对现代性进行了深刻的反省。
他们立图破解传统与现代、高雅文化与大众文化的界线，挑战传统的线性发展观。
在这一时期“生活风格”、“品位”成为颇为时髦的用语。
布迪厄正是在此基础上研究“文化商品的经济”[8]的。
在这一阶段以文化资本（身体化形态、客体化形态、制度化形态）的占有为表现形式的消费占有压倒性的地位，而其中尤其以身体化形态存在的文化资本尤其受到人们的关注。
于是，人们的炫耀性消费发生了转向，即从炫耀金钱到炫耀品位。
布迪厄在《区隔》中还区分出了三种品位：（1）合法品位，这是获取支配阶级中教育程度最高的集团成员资格的钥匙；（2）中产阶级品位，普遍存在与中产阶级；（3）大众品位，普遍存在与工人阶级中，但与教育资本呈反相关。
[9]（三）炫耀性消费的传播途径凡勃伦生活的时代，大众传媒还只是处于发展的前夜。
人们的炫耀性消费行为主要还是通过面对面的模仿，通过口头的描述而得以传播的。
那一时期，国与国之间的联系远不如今天如此突出，炫耀性消费也一般只在一定地域中传播开来。
跨越国界，以至在全球范围内传播的炫耀性消费品一般并不多见。
布迪厄所处的时代则大为不同。
此时，大众传媒不仅反映现实，而且还能够创造出现实。
[10]互联网的普及使我们成为一个“地球村”，国与国之间频繁的交往也代来生活方式的不断更新。
炫耀性消费成为一个可以在全球范围内广泛撒播的现象。
诸如全球刮起旷日持久的“卖当劳”热、“肯得基”热、“可口可乐”热、“欧美服饰”热、留学热都是其最生动的体现。
凡勃伦认为：“在现代文明社会中，社会各阶级之间的分界线已经变得越来越模糊，越来越不确定，在这样的情况下，上层阶级所树立的荣誉准则很少阻力地扩大了它的强制性的影响作用，通过社会结构一直贯穿到最下阶层”。
[11]也即凡勃伦认为炫耀性消费有一个向下渗透模式（the trickle-down model）。
图二：凡勃伦与布迪厄炫耀性消费的传播途径的比较[12]布迪厄则不这么认为，他举了牛仔裤、流行音乐、观看足球等下层阶级热衷的生活方式如何被上等阶级接受的实例（其实，上等阶级模仿下等阶级的生活方式主要是为了与中产阶级拉开距离），提出了炫耀性消费是一种循环渗透模式（the trickle-round model），从而打破了凡勃伦的炫耀性消费仅为单向且向下渗透的预设。
（见图二）（四）炫耀性消费与阶级的关系凡勃伦认为随着奴役制的消失、作业本能的抬头，中下层中产阶级的炫耀性有闲让位于炫耀性消费，这些中下层中产阶级成为最热衷于炫耀性消费的一族。
当然，在《有闲阶级论》中凡勃伦也暗含有这样的观点：炫耀性消费可以再生产出社会的阶级结构。
布迪厄认为：“一个阶级，可以通过其存在，同样的，其被感知来界定；通过其在生产关系中的位置，同样的，通过其消费（但这种消费不必是为了象征而是炫耀性的）来界定”。
[13]也就是说炫耀性消费也是为了达到阶级区隔的目的。
对于小资产阶级热衷于追求炫耀的品位，布迪厄还作了专门的论述。
他认为小资产阶级的惯习，具有“禁欲、死板、守法以及重视各种形式的积累的倾向”[14]。
其客观的阶级处境可以使他们一方面摆脱工人阶级那种生存约束，具有一定余力追求文化消费；但另一方面，与统治阶级相比，小资产阶级的文化资本、经济资本又显得虚弱无力。
小资产阶级渴望成为资产阶级，但却没有足够的资本可以实现，因此，会常常采取表面上仿效而实际上并非自己的生活方式。
以上从炫耀性消费及其目的、炫耀性消费的表现形式、炫耀性消费的传播途径、炫耀性消费与阶级的关系等方面着手对凡勃伦与布迪厄的炫耀性消费思想进行了简单对比。
从对比中我们看到了炫耀性消费的时代特征。
参考文献：[1][英]迈克.费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].南京：译林出版社，2000：94-120.[2][5]王宁.消费社会学[M].北京：社会科学文献出版社，2001：94、52-81.[3][4][6][11][美]凡勃伦.有闲阶级论[M].北京：商务印书馆，1964：68、78、132、67.[7][10][英]安东尼.吉登斯.现代性与自我认同[M].北京：三联书店，1998：246-270、29.[8][9][13][14]Bourdieu, P. Distinction[M].London and NewYork:Routledge,1984：1、14-18、483、331.[12]Andrew B.Trigg. Veblen,Bourdieu,and ConspicuousConsumption[J].Journal of Economic Issues.2001(1)：107.文章来源：作者投稿原文出处：《消费经济》（CSSCI期刊），2005年第3期。