中国古代法制典故(1)
古代又关法治的故事
以下是一些古代有关法治的故事：
1. 商鞅变法：商鞅是战国时期法家代表人物，他辅佐秦孝公，积极实行变法，变法的主要内容包括改革户籍、实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、开阡陌封疆等。经过商鞅的变法，秦国逐渐变得强大起来，为日后统一六国奠定了基础。
2. 约法三章：刘邦在进入咸阳后，为了笼络人心刘邦得到了百姓的信任和拥护，为他日后建立汉朝奠定了基础。
3. 缇萦救父：缇萦是西汉时期的一位女子，她的父亲淳于意因为被人诬告而被判处肉刑。缇萦为了救父亲，上书汉文帝，请求废除肉刑。汉文帝被缇萦的孝心所感动，最终废除了肉刑。
这些故事反映了古代人们对于法治的重视和追求，也为我们提供了宝贵的历史经验和启示。
古代法制故事大全精选_古代法制故事与传说
古代法制故事大全精选_古代法制故事与传说从古代到现代，法制都是不能少的一样东西，也有不少关于法制的故事。
下面是店铺给大家整理的古代法制故事大全精选，希望能帮到大家!古代法制故事：换舍止讼张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。
真宗时，戚里有分财不均者，更相诉讼。
又曾入宫自理真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。
张齐贤听说后，说：“是非台府所能决，臣请治之。
”张齐贤坐相府，召讼者问曰：“你非以彼分财多，你所分少乎?“皆曰：然。
他即把他们的诉讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。
两家无词，就此息讼。
真宗大悦，说：“朕固知非君莫能定者。
古代法制故事：额痕为断张泳，宋初名臣。
一次，有个和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被张泳下属拘留。
张泳看了这个和尚一会，说：“对他刑讯，他可能是个杀人犯。
”经过审讯，这个人果然是个假和尚，负案在逃。
他杀死一个僧人后，把他的东西据为己有，自己剃发为僧。
僚属问张泳何以知其有杀人嫌疑，张泳说：“我见其额上犹有系巾痕也。
古代法制故事：智破杀人案向敏中，宋初名臣。
明辨有才略。
他作太守的时候，有一个过往和尚夜里向一个民家借宿，主人不同意，他只好睡在门外车厢里。
半夜时分，有强盗到这户人家行窃，把一个妇女连同财物一起偷了出来。
和尚此时没有睡着，看个清楚。
他心想主人没有让自己留宿，现在主人丢了财物及妇人，天明以后肯定要拿洒家见官，到那个时候自己虽百口莫辩也，三十六计走为上计。
想到这里急急似丧家之犬，忙忙似漏网之鱼，离开倒霉的嫌疑之地。
黑灯瞎火，深一脚、浅一脚走在荒草中，一个不慎掉人一口枯井。
巧的是那个妇人已被强盗杀死，尸首也被扔在枯井中，和尚连声叫苦。
第二天，主人四处寻找，在井中发现了和尚和妇人尸首，不由分说，扭送见官。
和尚被屈打成招：“与妇奸，诱与俱亡，恐为人所得，因杀之投井中，暮夜不觉失足，也坠井中，赃在井旁，亡失，不知何人所取。
”和尚被问成死罪。
古代法制小故事
古代法制小故事古代法制小故事一相传春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。
这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。
但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。
祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说：“万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个'义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。
事后国家会给他补尝和奖励。
让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。
所以这条法律是善法。
”孔子还说：“子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对'义’的要求。
往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。
圣人说，子贡此举是把'义’和'利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。
”自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。
因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。
很多鲁国人因此而不能返回故土。
短评：法律职业者是否应该站得高，看得远，有谋全局、谋万世的意识呢!古代法制小故事二战国时期的商鞅变法，开创了依法治国开始。
商鞅在秦孝公死后被追杀，他逃到秦国的边界的一个旅馆那里要投宿，因为逃亡没带证件，旅馆的人不让他住宿，他问为什么，旅馆的人说是商鞅规定的，不登记证件而住宿是要被处罚的，所以他宁愿不赚这个钱也不让商鞅住宿。
他说他就是商鞅，但旅馆的小伙计哪认识商鞅啊，坚决不同意让他住宿，商鞅只好露宿街头。
中国古代法治小故事(一)
中国古代法治小故事(一) 故事的主角是唐朝时期的名臣狄仁杰。
狄仁杰在唐太宗时期以明法科举入仕，担任过多种职务。
他最引人注目的成就是在武则天时期，被任命为宰相，负责主持国家的司法和政务。
狄仁杰很注重法律的公正和公平。
他曾为一个受冤枉的官员辩护，使其免于死刑。
他也曾力主对那些贪赃枉法、残害百姓的官员严惩不贷。
在他的努力下，唐朝的法治得到了显著的改善，社会秩序也得到了良好的维护。
有一次，一个名叫李二的囚犯在狱中越狱逃跑。
狱官们惊慌失措，担心因此受到惩罚。
狄仁杰得知此事后，他命令狱官将李二追捕归案，并且要以法治国，不能因为害怕惩罚而忽略法律的公正。
在狄仁杰的坚持下，李二被成功追捕归案。
狄仁杰亲自审理此案，他详细询问了李二的犯罪经过和逃跑原因。
在听取了双方的证词后，他发现狱官并没有包庇李二，而是因为疏忽才让他逃跑了。
狄仁杰认为，虽然李二犯了罪，但狱官并没有故意包庇他。
因此，他不应该因此受到过重的惩罚。
于是，他决定对李二从轻发判，同时要求狱官们以后要更加小心谨慎，不能因为害怕惩罚而忽略法律的公正。
狄仁杰的做法得到了人们的赞扬和尊重。
他以身作则，
展示了中国古代法治的精神和原则。
他的故事告诉我们，一个好的领导者应该注重法律的公正和公平，并且要以身作则，维护社会的秩序和稳定。
古代法制典故
古代法制典故 Revised as of 23 November 2020法制典故1、太守断牛于仲文曾任北周时安国太守。
他任太守时，有任、杜两家各失其牛。
后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。
益州有一位官员说：于太守必有主意。
于仲文接手此案后。
说“此易解耳。
”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。
于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。
于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。
2、法当有常狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。
他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。
有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。
唐高宗勃然作色，下令立诛权善才。
狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。
”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。
居桀、纣时则难，尧、舜时则易。
臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。
陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。
岂有犯非极刑，即令赐死法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。
一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。
3、不毁乡校姬侨字子产。
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样”子产说：“为什么毁掉人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
中国与法有关的故事
中国与法有关的故事
在中国历史上，有许多与法有关的故事，其中一些故事涉及到法律的制定、执行和司法公正等方面。
以下是一些著名的故事：
1.商鞅立木：这个故事发生在战国时期，当时商鞅在秦国推行变法。
为了树立法令的威信，商鞅在城门外立了一块木头，宣布谁能将这块木头搬到城门内，就赏赐他五十两黄金。
最终有人搬了木头，商鞅也如约给予了赏赐，这使得人们对新法令的信任度大大提高。
2.萧何定律：萧何是汉朝初期的一位名臣，他主持制定的《九章律》成为汉朝的基本法典。
萧何在制定法律时，注重实用性和人性化的考虑，使得法律既符合实际情况，又能够得到人民的认可和遵守。
3.狄仁杰断案：狄仁杰是唐朝时期的一位名臣，以断案公正、明察秋毫而著名。
他曾经在担任大理丞时，一年内解决了大量积压的案件，受到皇帝的嘉奖和百姓的赞誉。
古代十大经典法治小故事
以下是十个经典的古代法治小故事：
- 众人逐兔：战国时期的慎到曾写过一个故事，有一只兔子在田野里奔跑，有成百上千的人在后面追赶，并不是一只兔子可以分给这成百上千的人，而是因为所有权没有确定下来的缘故。
- 一断于法：战国初期魏国政治家、法学家李悝汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权，使魏国因此而富强。
- 徙木立信：战国时期的商鞅在秦国想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。
在起草了新法、尚未颁布之际，害怕百姓不信，推行不开，于是就想了个办法。
- 明察秋毫：齐桓公、晋文公曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。
几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。
- 秦镜高悬：公元前206年，刘邦攻进秦国都城咸阳。
进入咸阳宫巡视秦王室存放珍宝的仓库时，见其中金银珠宝，不可胜数。
这些法治小故事不仅展示了古人的智慧和法治精神，也为现代社会提供了宝贵的借鉴和启示。
法治的历史典故
法治的历史典故法治的历史典故源远流长，体现了自古以来人们对法治理念的认识和探索。
以下是一些具有代表性的法治历史典故：1. 夏商周的礼治与法治夏商周时期，我国开始出现礼治与法治的雏形。
夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑》，这些都是早期法律制度的体现。
礼治与法治的结合，为维护社会秩序和统治稳定发挥了重要作用。
2. 春秋战国时期的法家思想春秋战国时期，法家代表人物如韩非、李斯等，提出了一系列法治观念，如“法不阿贵”、“刑无等级”等，对后世的法治建设产生了深远影响。
3. 秦始皇统一六国的法治实践秦始皇统一六国后，实行中央集权制度，推行法治，制定了一系列法律法规，如《秦律》等，使得国家治理更加规范化和系统化。
4. 汉朝的法治发展汉朝在继承秦制的基础上，进一步发展法治，汉武帝时期设有廷尉、郡守等司法官员，负责全国的司法审判工作。
同时，汉朝还推崇儒家思想，将礼法相结合，强化法治的道德基础。
5. 唐朝的法治高峰唐朝是中国古代法治的高峰时期，唐太宗李世民制定了一系列法律法规，如《唐律疏议》等，这些法律法规对后世的法律制度产生了深远影响。
同时，唐朝还设有大理寺、刑部等司法机构，负责全国的司法审判工作。
6. 宋朝的法治改革宋朝时期，法治改革不断深化，宋太祖赵匡胤制定了一系列法律法规，如《宋刑统》等。
此外，宋朝还设立了审刑院、御史台等司法机构，加强司法监督，提高司法公正性。
7. 明清时期的法治实践明清时期，法治实践继续发展，明朝设有刑部、大理寺等司法机构，清朝设有刑部、大理寺、都察院等司法机构，负责全国的司法审判工作。
此外，明清时期还实行科举制度，选拔法官和官员，提高法治人才的素质。
这些法治历史典故反映了我国自古以来对法治理念的探索和实践，为现代法治建设提供了宝贵的经验和启示。
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法制典故
1、太守断牛
于仲文曾任北周时安国太守。
他任太守时，有任、杜两家各失其牛。
后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。
益州有一位官员说：于太守必有主意。
于仲文接手此案后。
说“此易解耳。
”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。
于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。
于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。
2、法当有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。
他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。
有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。
唐高宗勃然作色，下令立诛权善才。
狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。
”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。
居桀、纣时则难，尧、舜时则易。
臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。
陛下作
法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。
岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。
一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。
3、不毁乡校
姬侨字子产。
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。
小人确实没有才能。
如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
注：乡校指的是古代乡人聚会议政的地方。
4、废除肉刑
西汉初年，沿用前代刑律，用刑很重，死刑、肉刑使用较多。
文帝时，齐太仓令淳于意犯罪，他的女儿提萦上
书文帝，说“死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无由也。
”自愿“为官婢，以赎父刑，使得自新。
”文帝很受感动，随下诏废除肉刑，将黥、劓、刖等酷刑改为答或徒刑，对原有各种徒刑亦有所减轻。
文帝死后，景帝即位，以为答刑太重，继续减轻。
还下诏强调：“答者，所以教之也。
”批评了滥用笞刑，对笞用刑具的长、宽、厚度及其光滑度都有所规定。
5、公私分明
管仲和鲍叔牙是生死之交。
有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。
齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感
激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！
6、十恶不赦
北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。
其犯此十者，不在八议论赎之限。
”而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现。
由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，所以自隋代在《开皇律》中首次确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，因此，民间遂有“十恶不赦”之说。
7、唐太宗宽刑
唐太宗李世民深谋远虑。
临机果断，不拘小节，太宗凭才智勇武平定天下，刚即位时，有人建议他用权威刑罚整治天下，丞相魏征认为不可。
太宗高兴地接受了魏征的意见，用宽恕仁义的政治理念治理国家，对刑罚的使用尤为慎重。
太宗命令长孙无忌、房玄龄等人修改法律，指定了《贞观律》。
他们把整顿法纪视为国家的根本，所谓“安民玄政、莫此为先”，通过立法建制，防止司法冤滥激起
民变的历史重演。
唐太宗力求在刑罚中，体现他的宽容和仁爱。
8、约法三章
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。
子婴在仅当了46天的后，向刘邦投降。
刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹和告诫他别这样做，免得失掉人心。
刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。
为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。
现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。
这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。
接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。
百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。
－－出处《史记·高祖本纪》
9、曹彬缓刑
侍中曹彬对人仁爱而多宽恕，平时绝不会草率判人死刑。
他在任徐州知府的时候，有个官吏犯了罪，他通过审理，判决一年后对罪犯执行杖刑。
大家对他缓刑的做法不理解。
曹彬说：“我听说这人刚娶了媳妇，如果立即对其
执行杖刑，此女的公婆就必然认为这个媳妇不吉利而厌恶她，一天到晚打骂折磨她，使她无法生存下去。
这就是我判缓刑的缘故啊。
同时我还要依法办事，不能对他赦免。
”大家顿生敬意，曹彬考虑问题真是细致深远呀。
－－出自司马光《记闻六则》卷二
10、廷尉罚金
有一次，汉文帝外出路过中渭桥。
马车正在过桥时，忽然，有一个人从桥下跑出来，致使拉銮驾的马受惊。
文帝恼怒，命令侍从把这个人捉住，交给当时的最高司法机关廷尉衙门处理。
时任廷尉之职的张释之马上对这个人进行讯问。
这人辩解道：“我是本地人，刚到桥边，听到禁止通行的开道声，躲闪不及，只好藏在桥下。
停了老半天，以为皇上已经过去了，便走了出来，不料正撞见銮驾，我脑子一懵，撒腿就跑，没想就惊了銮驾。
”据此，张释之依照当时的法律进行了判决。
张释之向文帝汇报说：“这人违反清道律令，应该对他处以罚金。
”文帝听了大怒道：“这人惊了我的马，多亏我的马性情温和，如果是其他的马，还不把我摔伤呀？而廷尉你居然只判处他罚金！”张释之答道：“法律是天下共有的呀，天子和天下臣民要共同遵守。
如果当时皇上令人当场把这个
人打死也就算了，现在既然交给廷尉衙门，如果再要重判，就会失信于天下。
毕竟廷尉是天下的公平所在呀，如果有失轻重，天下皆为效仿，天下百姓就会无所适从啊！请陛下明察！”过了好大一会文帝才说：“廷尉你做的对。
”－－出自《史记.张释之列传》
11、法当有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。
他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。
有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。
唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。
狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。
”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。
居桀、纣时则难，尧、舜时则易。
臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。
陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。
岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。
一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。