文化共生论纲_邱仁富

2008年　第12期兰　州　学　刊N o.12　2008　总第183期L a nz h o u x u e k a n G e n e r a l.N o.183·文化与传媒研究·文化共生论纲邱仁富(上海大学　社会科学学院,上海　200444)[摘要]　文化共生是多元文化之间的紧密联结、共栖、共存的文化状态。

文化共生为多元文化发展提供了可能性空间,具有原生态、冲突态、妥协态、和谐态等形态特征。

文化共生的动力是由文化发展内在驱动力与外在压力的合力生成的,其路径包括“一同化多”、“一主导多”和多元协调共进等。

文化大发展、大繁荣是十七大报告提出关于社会主义文化发展的新战略,追求社会主义文化大发展、大繁荣是文化共生的根本价值向度。

[关键词]　文化;共生;大发展;大繁荣[中图分类号]G05 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1005-3492(2008)12-0155-04作者简介:邱仁富,男,广东韶关人,上海大学社会科学学院博士生,主要研究方向为文化研究。

“共生”源于生物学,为德国著名真菌学奠基人D eB a r y (1831—1888)首创。

其原意为不同生物之间密切生活在一起(L i v i n g T o g e t h e r)的共栖、共存的一种状态。

文化共生是多元文化之间的紧密联结、共栖、共存的文化状态。

文化共生强调多元文化的共存理念,是以多元文化的和谐发展为旨趣的。

胡锦涛同志在十七大报告中提出推动社会主义文化大发展、大繁荣的新战略,而文化共生是文化大发展、大繁荣的基石,本文试图通过对文化共生的空间、形态、动力、路径、向度等方面进行考察,期盼提升文化共生的水平和质量,进而推动社会主义文化大发展、大繁荣。

一、文化共生的空间经济全球化促使文化全球化的步履加快。

文化全球化往往被认为是西方强势文化对弱势文化的同化或改造,故有文化全球化是文化西方化、美国化(A m e r i c a n i z a t i o n)的说法。

文化非领土扩张(C u l t u r a l D e t e r r i t o r i a l i z a t i o n)打破了传统弱势文化的安宁,新一轮的文化风暴已悄然进行,文化的冲突、同化似乎无法避免。

文化冲突论的蔓延日益唤醒着沉睡中的弱势文化,新一轮的民族文化运动也空前高涨,保护民族文化的多样性也更加凸显重要。

然而,不管是文化冲突论、同化论,甚或和谐论等,都是以多元文化共生为基本前提的。

冲突、同化、和谐都需要对象,都要有其特定的指称目标,并且彼此之间有着密切的关联,否则冲突无法产生,同化更无从谈起。

因此文化共生是多元文化之间发生关系的基础,文化共生为多元文化发生关系提供了可能性空间和不确定领域。

(一)文化共生为多元文化提供可能性空间文化共生是个基础性平台,给不同民族、不同区域、不同时代的文化之间提供了可能性发展空间。

多元文化之间的密切关联在文化全球化进程中已无法避免。

任何一种文化都有其文化发展的追求目标,甚或文化诉求。

它们有在共生平台上寻找自己定位的愿望和可能,拥有自己的想象空间。

当一种文化在自觉地想象并且描述其发展的图景和空间时,其他文化也同样在盘算各自的算盘,期盼在多元文化发生关系时谋求机遇并寻找自己的文化坐标和发展空间。

简言之,文化共生具有提供多元文化自觉的空间可能。

因此,在这种文化的想象空间和描述空间里给多元文化发展提供了许多可能,进而促动和激起多元文化的潜意识发展空间,毕竟文化无意识越来越难以适应当前的文化非领土扩展的态势,唯有文化自觉才能为多元文化寻求更大空间和宏伟图景。

(二)文化共生为多元文化提供不确定领域不同的民族文化在面对文化全球化的态势里都呈现出不同的反应程度。

对强势文化而言,文化全球化正是它们在全球寻求更大可能性空间的最佳时机,它们极为乐观地描述出未来的文化图景。

企图通过先进的网络技术、大众传媒、文化产业等载体不断扩展自己的文化势力范围,从而压缩、改造其他弱势文化的空间和形态。

换言之,以强势文化的意识形态去解构其他弱势文化的意识形态,并谋求以自身的文化意志重构他者文化领域的意识形态。

对弱势文化而言,一些民族文化已经苏醒,开始意识到文化的危机和意识形态遭解构的危险;也有一些民族文化仍然陶醉在传统的文化梦境中。

它们对强势文化的渗透反应的程度不一,这就产生了许多不确定的领域。

或者要不俯首称臣接受强使文化的改造和同化,从而简化不确定领域;要不强烈排斥和激烈反抗、对抗,以寻求新的不确定领域;或者同其他外来文化进行交流与互动,共同谋求发展领域等。

多元文化的不确定领域决定了文化共生的多种形态。

二、文化共生的形态文化共生的形态主要表现在四个方面,即文化共生的原生态、文化共生的冲突态、文化共生的妥协态和文化共生的和谐态等。

它们之间有着密切的联系,但又有本质的不同,从文化共生的原生态到和谐态,昭示出文化共生是一个曲折、前进的螺旋式上升、递进脉络。

兰　州　学　刊总第183期(一)文化共生的原生态原生态是共生态的前奏。

文化共生的原生态亦称前文化共生态,主要是指多元文化之间仍然处在尚未发生交往关系,或处在交往的萌芽状态中,各自仍然处在比较原始的封闭性的文化系统中。

文化共生的原生态指在古代经济十分落后的社会里,不同的文化系统彼此很少、也难于发生关系,它既有“鸡犬相鸣,老死不相往来”的状态,也有隔空万里、无法接触或接触甚少的状态。

各种文化系统都是相对独立的文化系统,基本维系着传统的文化基因,具有深厚的本民族文化底蕴,蕴涵着丰富的文化资源。

原生态为多元文化之间发生关系奠定了坚实的文化基础,也是世界文化多样性的重要根基。

原生态文化伴随着世界经济社会发展过程中逐渐解构了传统的封闭性文化系统,多元文化接触的时代已不可避免。

然而,在原生态文化状态下,多样性文化之间发展有很大的差别,不同民族之间文化系统随着其指涉国家的经济社会发展的差距而产生很大的差距。

接触逐渐成为不同民族文化发展自身的需要,在接触多元文化过程中,文化冲突的产生也就成为一个极为不确定的领域。

(二)文化共生的冲突态文化冲突论曾经震撼全球,几乎深层次地拨动世界各国文化的神经。

“文化的冲突正在增长,而且如今比以往历史上任何时候都更危险”[1](P 7),文化冲突论成为理解世界文化多样性发展的最凸显的文化路径。

美国著名学者塞缪尔·亨廷顿(S a m u -e l P .H u n t i n g t o n )指出:“在这个新的世界里,最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。

”[2](P 7)在亨廷顿看来,世界多元文化冲突存在许多不确定领域,强势文化与弱势文化的角逐日益成为诱使国家之间发生冲突的根源。

不同文化类型、不同文化意识形态、价值观念、价值取向之间的矛盾和冲突是在多元文化之间发生密切关联和相互作用过程中产生的。

强势文化往往通过渗透、同化、改造其他弱势文化,促进强势文化全球化非领土扩张,企图用强势文化代替其他文化系统成为普世文化,导致文化同质化(C u l t u r a l H o m o g e n i z a t i o n ),从而不断扩张文化发展的空间和不确定领域。

与此同时,在强势文化咄咄逼人的态势里,弱势文化的民族文化主义势力逐渐抬头,保护本民族文化冲突的运动也一浪高过一浪,由此产生文化冲突。

文化冲突的张力也就成为制衡多元文化冲突的标杆。

(三)文化共生的妥协态多元文化的冲突一直存在着一定的张力,毕竟强势文化与弱势文化的空间角逐是一个长期曲折的过程,不可能是一蹴而就的。

事实证明,当今世界企图用一种强势文化代替其他弱势文化的路径也是行不通的。

西方文化全球化或美国文化全球化的幻想已被打破,多元文化长期并存的潮流不可逆转。

在这种背景下,多元文化之间在冲突中无法获得想象中的空间和领域,彼此就会在一定的张力下趋向妥协。

即强势文化在不放弃对弱势文化进行渗透、同化的努力的同时逐渐承认弱势文化的发展空间,甚至也不断吸收弱势文化的优秀基因。

同理,弱势文化在抵触强势文化咄咄逼人的势头的同时也不断地吸收强势文化合理因素,不断提升自身的文化竞争力。

在很大程度上强势文化与弱势文化的妥协匡正了文化同化的企图。

取而代之的是多元文化之间的交流、互动、对话、相互吸收等。

在一定意义上说,多元文化携手寻求共同的发展空间和领域将成为可能,一个更加理性的、更加美好的多元文化想象图景在多元文化的不断交流互动中应运而生。

(四)文化共生的和谐态当多元文化之间的妥协达到一定的稳定性、长期性、共在性时,它们在交往过程中处在你中有我、我中有你的情况下,多元文化的张力就逐渐趋向一种和谐的状态。

文化共生的和谐态是文化共生的根本价值向度,是世界多元文化发展的最理想状态。

文化共生表征为一种包括不同民族、不同区域、不同时代的多元共在、相互尊重、兼容并包、交流互动和协同发展的文化形态。

文化共生的和谐态指称多元文化之间的平等对话,相互尊重彼此的文化差异、求同存异、包容多样,在交流互动中取长补短、相互吸收、共同发展。

打破了传统的文化意识形态的认知方式,多元文化间的交往不再以意识形态为参照指标,甚或以意识形态作为文化是非、优劣的分水岭等。

从而超越了不同国家之间的“文化惰距”(C u l t u r e L a g ),在全球范围内寻求着一种协同发展的和谐状态。

三、文化共生的动力文化共生的动力来源于文化内部的驱动力和外在的压迫力,两者之间密切联系、不可分割,在内外因素的结合下文化共生的动力更为强大,是推进文化大发展、大繁荣的助推器。

(一)文化发展的内在需要,这是文化内部驱动力的根本任何一种文化都有谋求不断发展的内在需求,马克思指出,需要是事物发展的根本动力,并且这种需要是无限增加的,“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要。

”[3](P 79)在文化非领土扩张背景下,文化的内在需要体现在两个层次,即获取文化空间的需要和抢占文化制高点的需要。

1.获取文化空间的需要。

任何一种文化如果不想在多元文化竞争中消亡就必须充分守住已有的文化发展空间,并在此基础上需求更大的空间。

文化发展的空间越大,文化发展的前景越被看好。

当弱势文化受到外来强势文化的“空间挤压”时,弱势文化会努力捍卫自己的空间,这表现在有的民族文化消极抵制外来文化的渗透,采取严厉的排外措施,甚至蔑视外来文化,从而陷入文化保守主义、极端民族文化主义的万丈深渊;也有的民族文化在抵制外来文化渗透的同时,积极参与国际文化的交流互动、不卑不亢。

在正视本民族文化的发展滞后性的同时不断挖掘本民族文化的优势,提升本民族文化的现代性变革,以本民族传统文化的优势来制衡外来文化,抵制外来文化的不利因素,积极寻求合作机遇。