正确认识现代中国美学的哲学基础和方法论
全国自考(美学)-试卷24
全国自考（美学）-试卷24(总分：72.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.中国当代的美学理论的哲学基础是 ( )（分数：2.00）A.先验主体论B.理念论C.现象学的基本体论D.实践存在论√解析：解析：中国当代的美学理论毫无疑问应当以马克思主义唯物史观为哲学基础，具体说，我们认为，应当以马克思的实践论和社会存在论为主干，同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华，来确立自己的哲学基础。
2.在中国古人看来，人生的最高境界是 ( )（分数：2.00）A.享受境界B.审美境界√C.超越境界D.自由境界解析：解析：在中国古人看来，人生的最高境界是审美境界。
3.艺术品的根本特征是 ( )（分数：2.00）A.精神产品B.意象思维的结晶C.创造意象世界，传达人类审美经验√D.人工制品解析：解析：我们从艺术品与非艺术品的区别与联系中，展示了艺术品的根本特征是创造意象世界、传达人类审美经验。
这也正是艺术的本质所在。
4.艺术意象的基本特征不包括 ( )（分数：2.00）A.虚拟性B.想象性C.理性√D.情感性解析：解析：艺术意象之所以集中体现艺术品的审美特质，是由它的基本特征决定的。
这些特征主要是虚拟性、感性、想象性和情感性。
不包括理性。
5.意象凝定为艺术品必须要经历物态化与 ( )（分数：2.00）A.物化√B.凝结C.情感D.升华解析：解析：现实的艺术品与大干世界的万事万物一样，其存在状态必须具有相对稳定性，必须能为人们的审美感知所把握所体验，因而意象必须经历物态化和物化的过程，才可能凝定为艺术品。
6.从存在方式上说，艺术只能存在于艺术品的 ( )（分数：2.00）A.意境世界B.意象世界√C.审美世界D.功能世界解析：解析：艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构成。
如果一件东西不能提供意象，或不能转化为意象，就不能称之为艺术品。
在这个意义上，我们可以说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界中。
美学的哲学基础
美学的哲学基础美学是一个关于美的哲学分支，研究美的本质和审美经验的理论学科。
作为哲学的学科，美学必然有其哲学基础，也就是其研究的对象和方法都必须符合哲学的基本原则和逻辑。
在这篇文章中，我们将会探讨美学的哲学基础是什么。
一、本体论本体论是哲学的一个学科，研究存在的本质、属性、关系和结构等问题。
美学的本体论是指美的本质问题，也就是美到底是什么。
美学的本体论争议激烈，无法统一。
但是，美学的本体论问题是存在的。
美的本质需要从不同角度进行探讨。
有些人认为美是客观的存在，有些人则认为美是主观感受的产物。
还有一些人认为美是一种价值判断，而另一些人则认为美是一种文化和历史的产物。
美学的本体论之争依然存在，但是强调本体论问题有助于加深对美学的理解。
二、形而上学形而上学是哲学的一个学科，研究实在世界的本性和本源，包括本质、存在、实体等诸多问题。
对于美学而言，形而上学的研究最终要回归到对美的本源和存在的探讨，也就是寻找美的存在必然性。
形而上学的研究也分为不同的流派，如实在论、主义、唯心主义等。
不同的形而上学观点会对美学研究产生不同的影响。
对于美学而言，形而上学既是其哲学基础，也是其理论框架。
三、伦理学伦理学是哲学的一个学科，研究道德规范、价值观念和道德行为等问题。
伦理学对美学研究的意义在于，伦理学提供了一种从道德角度评价美的方法。
美学并不仅仅是关于审美的问题，而是也涉及到价值观念的问题。
美学研究的艺术品、文学作品、音乐等等，都有其深刻的道德寓意。
美学必须在道德的基础上进行研究和评价。
伦理学为美学研究提供了一个更完整的视角。
四、语用学语用学是哲学的一个学科，研究言语使用和交流中的语言学现象和规律。
对于美学而言，语用学研究的重点在于如何正确地表达和传达美的体验和观察。
美学需要通过语言的有效表达和传递，让读者或听众更好地理解和领悟美的意义。
因此，语用学在美学研究中扮演着重要的角色。
语用学可以帮助人们理解什么样的语言表达更能够传递美的体验和感受，引导人们更深地思考美的问题。
中国传统美学思想的哲学探究
中国传统美学思想的哲学探究中国传统美学思想是中国文化的重要组成部分，它源远流长，以独特的哲学思辨为基础。
这一传统倡导的审美观念和艺术理念，对中国人的审美感知、审美情趣以及艺术创造产生了深远的影响。
本文将探讨中国传统美学思想的哲学背景、主要内容以及其对当代世界的意义。
1.哲学背景中国传统美学思想的哲学背景可以追溯到古代的儒家、道家和墨家等学派。
这些学派强调人与自然的和谐以及人与社会的和谐，提倡与道德、伦理等方面的统一。
在这种背景下，美学被视为是人与天地之间的一种关系，它超越了个体的利益和欲望，追求身心灵的协调与美好的境界。
2.主要内容2.1和谐美学和谐美学是中国传统美学思想的核心之一。
它主张人与自然、人与他人之间的和谐关系，并强调在个体行为和社会发展中追求协调与平衡。
这一思想在古代的建筑、园林、绘画等艺术形式中得到了充分的体现。
例如，中国传统的园林设计将自然景观与人工构筑物相结合，注重场景的连续性和变化性，力求营造出和谐的环境，以引发人们内心的宁静与愉悦。
2.2内外合一中国传统美学思想强调人与自然的内外合一。
这一思想体现了人与自然之间的密切联系，强调我们是自然的一部分，我们的灵魂与自然界的万物相通。
因此，中国传统美学将人的审美体验与自然景观、自然元素紧密结合，追求在自然中找到内心的宁静和和谐。
2.3品味与修养中国传统美学思想强调品味与修养的重要性。
它认为，只有具备深厚的修养和敏锐的品味，才能真正领悟艺术的内涵与价值。
因此，中国传统美学鼓励个体不断提升自身的修养与品味，通过与艺术作品的接触与欣赏来提高自己的审美水平。
3.对当代世界的意义中国传统美学思想对当代世界有着重要的意义。
它提供了一个理念，使我们重新思考人与自然、人与社会的关系。
在环境问题日益突出的今天，中国传统美学思想呼吁我们与自然和谐相处，减少对自然的破坏，保护生态环境。
中国传统美学思想强调了个体的修养和品味，对于个人提升和社会进步都具有积极的推动作用。
美学的理论基础及其相关科学问题探讨
美学的理论基础及其相关科学问题探讨美学指的是对美学现象的探究与研究，对美这种审美体验的形成、理解、解释以及表达方式等等进行深入研究和探索。
作为哲学的一个分支，美学的思想和探讨一直被世人所关注和研究。
这篇文章将结合实例进行美学的理论基础及其中涉及的相关科学问题探讨。
一、美学的理论基础1. 审美哲学的发展审美哲学作为美学理论的基础，对于美学研究的发展和完善具有重要的作用。
从柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家开始，审美哲学就开始了其漫长的历程。
在哲学史上，康德的美学理论、黑格尔的美学思想、海德格尔的存在美学、尤金·弗罗姆的精神分析美学等等，都是美学理论发展史上的经典代表。
2. 美的定义对于美这种主观的感知体验，有很多不同的定义和解释。
从经典的定义角度出发，美可以被定义为“形式的完美”，即他所体现出的一种形式的完善、和谐和秩序感。
在康德的美学哲学中，他把美定义为“没有目的性的目的性”，即美的价值和意义并不在于它的功利性，而在于它所具备的精神意义。
3. 审美情感和审美经验审美经验指的是我们通过视觉、听觉等感官，对于事物的感知和体验。
而审美情感则是审美经验的一种内在的情感表现。
比如听一首动人的歌曲能够令人感受到一种独特的情感，这种情感便是审美情感的体现。
4. 艺术的定义和功能艺术作为一种文化表现形式，也是美学研究的重要对象之一。
艺术的定义和功能多种多样，不同学派的艺术家和理论家对于艺术的定义也各有不同，但普遍来说，艺术是以创造性的个性表现为基础，通过各种方式表达思想感情的一种文化产品。
其功能包括文化表达、精神疗愈、审美体验等等。
二、美学中的相关科学问题1. 美学经验与大脑神经近年来，越来越多的神经科学研究者开始关注美学研究及其与大脑神经之间的关系。
有研究显示，美学经验可能与大脑背侧解剖结构、颞顶联合区等区域有关。
此外，通过对于大脑神经的研究，人们也可以更好地理解心理学领域中的美学现象，比如对于不同音乐风格的喜好、不同颜色的喜好等等，都可以从大脑活动中进行解读和研究。
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从方法论角度简析中国美学的研究现状 论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，论文频道小编专门编辑了从方法论角度简析中国美学的研究现状，希望可以助朋友们一臂之力! 美学作为一门学科始自西方，20世纪初经日本传人中国。
中国现代美学研究是在对西方美学理论的直接引进下开始的，同时也受到中国传统美学的影响。
从建国到现在，中国美学经历了一个辩证发展的过程。
在这期间，特别是80年代以来，中国美学研究领域中存在着诸多值得我们思考的问题。
一 从建国到80年代的美学研究主要是围绕美的本质进行的。
在五六十年代中国关于美的本质的大讨论中，德国古典美学的影响是显而易见的。
德国古典美学主要以康德和黑格尔为代表，它是一种理性主义美学，提倡一种与中国传统思维方法不同的自上而下的抽象思辨的方法。
我国许多美学家深受这种方法的影响。
同时马克思主义美学在这次讨论中占据了异常重要的地位。
马克思主义认为社会生活在本质上是实践的。
在20世纪50年代末开始的对美的本质问题的大讨论中，大多数美学家们遵循了这一基本观点，从实践对客观世界的能动改造中来探究美的本质，并得出了一个基本的共识:美既不是主观意识的产物，也不是审美对象的客观属性，而是人类实践改造的客观世界的产物。
马克思主义美学不仅为我们直接提供了美学研究的逻辑起点，而且为我们提供了丰富的方法，即辩证逻辑思维方法。
中国一批美学家自觉地吸收和运用了马克思主义的这一方法，经过长期努力创建了实践派美学。
从建国到80年代的美学研究吸取了马克思主义美学、黑格尔美学等理性体系的本质主义的思维方式，体现了理论建构的阶段。
二 80年代以来西方现代美学理论不断涌人，各种西方现代美学的研究方法也相应被大量引进。
此时的美学理论出现了两个大的转向，一是非理性主义转向，二是语言论转向。
他们共同的美学前提，也是他们美学研究的出发点和根本目的.是彻底摧毁和破除支配西方美学长达两千多年的本质主义中心论。
中国传统美学理论的哲学思考和当代意义
中国传统美学理论的哲学思考和当代意义在中国传统文化中，美学理论的地位非常重要。
从古代的《周易》、《诗经》到近现代的《红楼梦》、《荷花淀》等作品中，美学思想和美学理论始终贯穿其中。
但是，在当代社会，随着全球化的加速和信息化的普及，人们对于传统美学的关注度逐渐降低。
然而，我们认为，中国传统美学理论对于当代社会仍然有着深刻的哲学思考和实践意义。
一、中国传统美学的哲学思考中国传统美学的哲学思考，最早体现在《周易》中。
《周易》中的“阴阳”、“五行”等概念，被视为中国哲学的基础，也是中国传统美学的源头。
其中，《周易》中的“阴阳”概念，从物理层面解释了对立关系的原理。
这种对立关系，可以延伸到道德和美学领域。
例如在道德领域中，对于善恶、正邪、美丑等概念的理解，也同样可以运用“阴阳”对立的原理。
此外，传统美学理论中的“中和”、“众妙之门”等概念，也体现了中国哲学中的思想。
例如，在《庄子》中提到的“大同小异”，也就是“同与不同”的统一，正是“中和”思想的最好体现。
从而，这些概念及其哲学思考对于中国传统美学理论的建立和发展起到了重要的作用。
二、中国传统美学的当代实践意义在当代社会中，我们可以发现，在信息化和全球化的影响下，人们对于传统美学的关注度逐渐下降。
但是，我们认为，传统美学理论仍然对于当代社会有着深刻的实践意义。
首先，在当代社会中，理性思考和个人主义思潮开始盛行。
在这种大背景下，传统美学的“和”、“中和”思想，有着非常重要的作用。
通过“和”、“中和”思想，我们可以寻找社会中不同观点之间的平衡点，避免“黑白分明”的极端化思想的发生。
其次，在当代艺术领域中，经典与现代之间的对话以及东西方艺术对比成为了常见现象。
而传统美学理论中，对于经典艺术的讨论和分析，也为当代艺术家提供了借鉴和启示。
例如，在当代戏剧中，通过对于经典剧目的改编和重现，不仅为观众提供了新的观看体验，也为当代戏剧的发展提供了新的思路。
最后，对于当代社会，传统美学理论也具备着重要的教育意义。
3.1-2 美学的哲学基础与基本问题
第三，审美关系是在具体的人生实践里当下生成的 面朝大海，春暖花开 作者:海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界
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从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字
一是自我向人生成—提升转化生物性；
• 二是自然向人生成—自然的人化 • 第三，人、世界、生存都具有一种非现成性、无 限性—故都位于一种永远的生成状态。
• 二、当代中国美学的哲学基础 • 1，哲学基础是什么 • 马克思主义的唯物史观：实践论+存在论 • 恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》 一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来 表述这一科学的社会历史观。
• 流变性：
• 感性个体与世界的审美关系-爱情与分手
• 人类整体与世界的审美关系-时代、历史-肥胖与苗条
• 第五，审美关系是人与世界的自由关系 • 自由何谓： • 1，超越利害关系的计算
• 2，审美主体关注审美对象的意义形象-想像联想
• 3，审美是人与世界的心灵情感交流-一体境界
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 第六、审美关系与审美活动的关系 • 二者是同一层次的概念，即一体两面的关系 • 审美关系-内—向外展开-审美活动
• 第二，审美关系在逻辑上先于审美主客体存在 • 理由： • 1，审美关系之外之前，不存在审美主客体 • 2，审美主客体是审美关系里的审美主客体
• 王勃１４岁著《滕王阁序》留下千古名句“落霞
与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”—王勃、落霞、 孤鹜、秋水、天色只有在审美关系里才有审美的 意义
从哲学的角度研究美学的方法
从哲学的角度研究美学的方法美学是凝练艺术中最重要的一部分，它是一种哲学，用于理解艺术、设计和美感之间的联系。
在过去的几年中，美学分析已成为当代学术讨论的一个重要领域。
从这个角度来看，从哲学的角度研究美学的方法是重要的，可以使我们更好地理解艺术和美学之间的联系。
美学和哲学在概念上是密切相关的，但他们在结构上却存在明显的差异。
哲学是一种严肃的思想实践，是一种逻辑原理的批判性抽象思维，关注的是人类存在的本质、实践和意义。
美学只涉及美感，侧重于寻找美感中隐含的主题和概念，有利于给予生活更丰富的意义。
这样，从哲学的角度研究美学的方法就变得很重要了，因为它可以把这两者和统一起来，充分利用其优势。
为了从哲学的角度研究美学，首先我们需要明确哲学观和美学观的精髓。
哲学观涉及科学原理、伦理学、宗教学和审美理论，认为人类追求合理、实用、合乎道德的目标，并且，人类有一种内在的美感，该美感可以被鼓励、发现、实现、推动以及不断更新。
而美学观则认为，当人类在实践中追求实用、节约精力的目标时，美感也是必不可少的，艺术的表现就是对美感的发展、表达、再创造的一种理解和追求。
其次，从哲学的角度研究美学还要注意美学的审美原则。
审美原则涉及美学的理论、判断、论判，以及美学理论如何实践。
美学审美原则有五：存在原则、意义原则、完整性原则、动态原则和空间原则。
这些原则构成了美学的本质，它们起到一种导向作用，使我们能够从哲学的角度准确把握艺术形式与美感的关联，并激发新的认识。
最后，还要考虑美学发展史和美学论著。
以往学者在研究美学时，也已经考虑过美学发展史和美学论著，从古代到现代，美学在历史上有着悠久的渊源，也有众多优秀的美学论著自古以来一直影响着美学理论。
因此，认真研究美学发展史和美学论著，也是从哲学的角度研究美学的一个有力的手段。
总之，从哲学的角度研究美学的方法具有重大意义，它可以为研究者提供更多的理论支持，有助于他们把握美学的本质，从而加深对艺术的理解。
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正确认识现代中国美学的哲学基础和方法论
中国美学是一门在20世纪新生的人文学科，它是现代中国哲学的一个分支，也是我们正确认识审美活动规律的重要学科之一。
对于中国现代美学我们必须认真认识其哲学的基础，抓住中国美学的本质和意义，并通过实践的总结建立正确的美学研究方法体系，为美学的研究找到正确科学的途径。
中国现代美学方法论应当确立体验-理解的方法论原则,同时,还必须借鉴形而上学的演绎方法,对于审美体验和反思的结果进行逻辑的推演和论证,以建立一系列美学范畴和命题,形成严整的美学体系。
在学习完了杨春时编著的《美学》第一章后，我对于现代中国美学的哲学基础和方法论大致有了了解。
具体做一下总结和梳理。
具体会结合走进中国园林的感受去简单分享一下个人的一点点体验。
现代中国美学的哲学基点：生存是人的历史性的存在，生存具有自由性和超越性；审美活动是一种生存方式，也是一种生存体验方式。
美学研究方法。
现代中国美学的基础：审美活动是一种生存方式，也是一种生存体验方式。
审美活动的特殊性在于，它不是一般的、现实的生存方式和体验方式，而是体现着生存的自由性和生存体验的超越性的活动梦也就是审美是生存和生存体验的本质体现。
从生存和生存体验这个哲学基本范畴出发，进行逻辑的推演和历史的考察就会发现和证明审美的本质。
美学研究不但要有正确的哲学基础，而且还要有正确的研究方法。
对于中国现代美学的研究必须确立正确的方法论原则，从而为建立现代中国美学体系找到正确的途径。
首先，要继承和改造现代美学以及中国古典美学的体验——理解的方法。
其次，体验——理解的方法只是发现审美的意义，这种发现虽然具有现象学所说的“证明性”，但仍然是个体的偶然的把握，它的普遍性和必然性还有待于逻辑的证明。
总之，在发现了审美的意义之后，应当进行理论的证明，即运用演绎方法，从更抽象、普遍的范畴中推导出被发现的结论。
同时，在论证审美的性质过程中，应当坚持马克思主义哲学的逻辑与历史相结合的方法论原则。
当代中国美学方法论的古典性美学研究不但要有正确的哲学基础,而且还要有正确的研究方法。
方法论是哲学、美学体系的重要组成部分,不同的研究方法,就会导致不同的哲学、美学体系。
因此,美学研究必须首先解决方法论问题。
现代西方美学方法论通过具体的审美体验-理解获取审美的意义,具有切实性和明证性。
同时,也存在着缺乏逻辑证明从而不能保证其普遍性的缺陷。
中国现代美学方法论应当确立体验-理解的方法论原则,同时,还必须借鉴形而上学的演绎方法,对于审美体验和反思的结果进行逻辑的推演和论证,以建立一系列美学范畴和命题,形成严整的美学体系。
马克思的逻辑与历史相结合的方法可以成为建立现代中国美学方法论的基础，同时，又必须对它加以完备和发展。
特别是要吸收现代哲学方法论的合理因素，使之适应建立现代中国美学的需要。
而美学研究方法大体包括以下的几个步骤（课本38页）：（1）首先是进入审美体验。
（2）其次是转入审美理解。
（3）再次是进入审美反思，以获取审美意义。
（4）最后是逻辑－历史证明。
（5）接下来就是对审美本质进行进一步的推演，获得审美的诸种规定和具体规律。
（1）首先是进入审美体验。
进入审美体验时候要排除现实意识和现实观念，以保证审美体验的纯粹性。
研究美学必须具有美学态度，而不是一味地持有实用态度和科学态度，更多的需要离开并超越日常生活的体验，而进入审美体验当中。
在具体的审美活动体验中我们进入了一种超常的体验，也就是一种本真的生存体验。
这种生存的体验极其丰富深刻一言难尽。
审美体验中人处于自由的生存状态，感受到身心一体的愉悦，但心理和生理意识性与身体性尚未分离，还处于混沌未明的状态。
此时的理解还没有产生，意义更没有发生，只是一种直接的、身心一体的感受。
比如我们踏入一方园林的第一感受是难以言表的，虽然觉得其很美，但心中却是一种混沌未明的感受，一下子不能理解和明白，仅仅是一种体验和一种感觉。
第一次进入苏州园林我们无法说出内心的那种感受，只是在移步换景中一点点的体验。
（2）其次是转入审美理解。
审美体验是对身体感觉与心理感受混沌未分的状态，通过对审美体验的再体验，分离身体性，保留意识性，使审美体验转化为审美理解。
进入苏州园林中我们慢慢开始思考还是对于获得的体验转入理解状态，发现有春夏秋冬四季的流变，发现有时间和空间的展现，发现这里面有生活有自然有我们所需要的那种人文与自然相结合的美。
（3）再次是进入审美反思，以获取审美意义。
进入审美的理解后，我们需要进行领悟和反思，获取审美的意义。
如果对审美理解进行反思，就会产生具体的审美意义。
反思是以概念或者范畴来把理解转化为认识，把非自觉意识转化为自觉意识从而获取意义的过程。
进入审美的理解之后，我们对园林的大致景色和人文内涵有了基本的理解，接下来就是领悟生活对这些美进行进一步反思对于青春，对于我们人生的境界和审美的意义就有了更好的理解。
又如我们阅读《红楼梦》第一次反思他是具体的审美意义，它是一个特殊的封建家庭的一个悲剧，一个人生的悲剧。
如果我们进一步反思，就会悟出和把握更普遍的人生的意义，也就是得出审美的本质。
美学的理论结构活动就属于第二次反思的范围。
（4）最后是逻辑－历史证明。
审美是生存的一种特殊形式，因此，必须把审美与生存联系起来。
首先要确定生存的范畴和本质，方法仍然是进入生存体验，获得更高的抽象，既生存意义。
对于一个园林一部《红楼梦》我们获得的人生意义或者更广阔的生存生活意义，在我们的生活中会不断的证实，变成抽象的有逻辑的，然后从生存范畴出发，在生存方式的历史演变中考察审美作为特殊生存方式的性质，从而论证对审美意义本质规定的合理性。
（5）接下来就是对审美本质进行进一步的推演，获得审美的诸种规定和具体规律。
而对于上面的方法过程并不是一次性的，而是多次反复的过程，在多次的反复中不断深入扩展地把握审美的意义。
运用现代美学方法论，我们可以把握千变万化的审美活动，具体而本质地把握审美的意义。
“不到园林不知春色如许”，让我们正确认识现代中国美学的哲学基础和方法论，带着现代中国美学的审美关照借着春色去体验一下中国园林的美。