对“媒介即信息”的解读
媒介即讯息在当下的意义
媒介即讯息在当下的意义随着信息技术的迅速发展，媒介即讯息在当下的意义愈发重要。
媒介即讯息是指通过各种媒体渠道传播的信息，它包括文字、图片、音频、视频等多种形式，涵盖了新闻、娱乐、教育、科技等各个领域。
在当今社会，媒介即讯息具有以下重要意义。
媒介即讯息为人们提供了获取信息的渠道。
在过去，人们获取信息的途径主要是通过报纸、电视、广播等传统媒体。
然而，随着互联网的普及，人们可以通过手机、电脑等设备随时随地获取各种信息，无论是新闻、娱乐还是学习资料都能轻松获得。
这使得人们不仅能够及时了解社会动态，还能够扩展自己的知识面，提高个人素质。
媒介即讯息推动了社会的发展和进步。
通过媒体的传播，人们可以了解到各种新的科技成果、创新理念和发展趋势。
这种信息的传播促进了科技的进步，推动了社会的发展。
例如，互联网的普及和电商的兴起，改变了人们的购物方式，促进了商业模式的创新和经济的快速发展。
第三，媒介即讯息是民主社会的基石。
在民主社会中，公民享有言论自由和知情权，媒体起到了监督政府、传递民意的重要作用。
通过媒体的报道和舆论的表达，人们可以了解到社会问题的真相，发表自己的看法。
媒体的自由和公正是维护社会公平正义的重要保障。
媒介即讯息也对个人生活产生了深远影响。
通过社交媒体平台，人们可以与亲友保持联系，分享生活点滴，增进彼此的了解和情感。
同时，媒体的娱乐功能也为人们提供了丰富多样的娱乐内容，使得生活更加丰富多彩。
然而，媒介即讯息也面临一些挑战和问题。
首先，信息的真实性和可信度成为了一个重要的问题。
随着互联网的发展，信息的传播速度越来越快，但也存在着虚假信息、夸大信息等问题。
人们需要具备辨别信息真伪的能力，以免被误导或受到伤害。
信息过载也是一个亟待解决的问题。
随着信息的爆炸式增长，人们面临着大量信息的困扰，很难从中筛选出有价值的信息。
因此，人们需要培养信息筛选和处理的能力，避免信息过载。
媒介即讯息的传播也存在一定的地域差异和不平衡。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论主要有：
1、媒介即讯息：
麦克卢汉媒介理论的核心，强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激，而非它所传递的内容。
媒介本身才是真正有意义的讯息，人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或者其他活动。
真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、她们所开创的可能性及其带来的社会变革。
2、媒介是人的延伸：
媒介是人的感官能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉得综合的延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用，改变对外部世界的认知和反应方式。
3、“热媒介”和“冷媒介”：
媒介有冷热之分。
“热媒介”传递的信息比价清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和思维活动就能理解。
“冷媒介”则相反，传递的信息少儿模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。
这个观点，在于说明媒介作用于人的形式不同，引起的心理和行为反应也不同。
4、“地球村”：
麦克卢汉1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一书中首次提出。
是指随着广播、电视和其它电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个“村落”。
马歇尔·麦克卢汉语录(马歇尔·麦克卢汉)
马歇尔·麦克卢汉语录（马歇尔·麦克卢汉）马歇尔·麦克卢汉语录马歇尔·麦克卢汉，一位著名的加拿大传播理论家，他的观点和思想对于现代社会的发展和传媒的影响产生了深远的影响。
他以其独特的视角和深入的研究而闻名于世，被誉为媒介生态学的奠基人。
下面，我们将通过马歇尔·麦克卢汉的一些经典语录，来探讨他对于传媒和社会的独特见解。
1. "媒介即是信息，而信息即是媒介。
”这句话是马歇尔·麦克卢汉对媒介和信息的关系做出的定义。
他认为，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是塑造和改变信息的力量。
媒介的形式和特点会直接影响信息的传播方式和接受者的理解。
因此，我们不能简单地把媒介看作是信息的传递管道，而应该认识到媒介本身就是信息的一部分。
2. "媒介是人类的延伸。
”马歇尔·麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种工具，更是人类思维和行为的延伸。
媒介的出现和发展改变了人类的感知方式和社会结构。
例如，印刷术的出现使得知识的传播更加广泛和快速，电视的普及改变了人们获取信息的方式。
媒介不仅仅是为了满足人类的需求，更是在不断地塑造和改变人类的思维方式和社会形态。
3. "媒介是一种环境。
”马歇尔·麦克卢汉认为，媒介不仅仅是单一的工具或者技术，更是一种环境。
媒介的形式和特点会直接影响人们的行为和社会的运作。
例如，电视的普及使得人们更加倾向于接受图像和声音的信息，而忽视了文字和阅读的重要性。
媒介的环境会塑造人们的价值观和行为方式，进而改变社会的结构和文化。
4. "媒介是一种热力学。
”马歇尔·麦克卢汉将媒介的影响比喻为热力学中的热量传导。
他认为，媒介的形式和特点会决定信息的传递速度和效果。
例如，电视的快速节奏和多样化的画面使得信息更容易被吸引和接受，而书籍的文字和逻辑结构则需要读者进行深入思考和理解。
因此，我们不能简单地将不同媒介之间进行比较，而应该根据不同媒介的特点来理解和评价它们的影响。
辨别媒介信息的发言稿范文
辨别媒介信息的发言稿范文
尊敬的各位领导、嘉宾和同事们：
大家好！
我很荣幸站在这里，向大家分享我的一些观点。
在当今社会，我们每天都会接触到大量的媒介信息，包括来自互联网、电视、报纸等各种渠道的信息。
这些信息对我们的生活和工作都有着重要的影响，因此我们需要学会辨别媒介信息，以便能够获取真实的、有用的信息。
首先，我们需要关注信息的来源。
信息的可信度和真实性与其来源有着密切的关系。
我们应该选择那些来自正规媒体、有一定影响力和信誉的信息来源，以确保获取的信息是真实可靠的。
其次，我们需要注意信息的内容和表达方式。
在浏览新闻报道或者看到社交媒体上的信息时，我们需要对内容进行分析，而不是盲目相信。
我们要思考信息的合理性和可信度，观察是否存在明显的夸大和歪曲。
最后，我们需要学会批判性思考。
辨别媒介信息并不仅仅是选择相信哪些信息和不相信哪些信息，更需要我们发挥批判性思维，不轻信一切，对信息进行深入思考和分析。
通过以上几点，我们可以更好地辨别媒介信息，从而能够更准确地了解社会现实，更好地指导我们的生活和工作。
让我们共同努力，提高辨别媒介信息的能力，为更好地利用媒介信息做出贡献。
谢谢大家！。
浅析新媒体环境下的“媒介即信息”论
龙源期刊网
浅析新媒体环境下的“媒介即信息”论
作者：郭桂萍张雪文
来源：《知音励志·教育版》2017年第01期
加拿大传播学者麦克卢汉在20世纪60年代提出“媒介即信息”的概念，他认为在人类历史的发展过程中，真正有意义的不是媒介所传达的内容，而是媒介这种传播工具本身、其开创
的可能性以及由此带来的社会变革。
在新媒体的环境下，“媒介即信息”这种理论是否依然适用？它具有怎样的变化与发展？本文以新媒体产品“知乎”为例，结合具体案例进行分析，认为新媒体环境下的“媒介即信息”论依然有意义，以“知乎”为代表的新媒体产品实现了“媒介”与“信息”的融合。
评述“媒介即讯息”
评述“媒介即讯息”一、名词解释：媒介：凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质。
也指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。
媒介一词具有多义性，在不同场合有不同含义。
例如我们可以说语言、文字是传播媒介；可以说电话、电脑、报纸、书籍、电视是传播媒介；同样，我们也可以说报社、出版社、电台、电视台是传播媒介。
讯息：原意为音讯、文电、文告、消息等。
在传播学中，讯息是指由一系列有序性符号（语言、文字、图像、声音）组成的表达特定信息的符号系统。
而这个系统包括信息和符号两个部分。
信息是包含在讯息中的抽象量，而讯息是信息的载荷者；讯息是具体的，信息是抽象的。
媒介即讯息:就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
二、观点的意义：在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。
这一点，已经为信息社会发展所证实。
麦克卢汉曾举例说“由于飞机加快了运输速度，它又使铁路塑造了城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的”。
三、观点的局限：（1）在这个理论中，他认为媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
霍尔的三种解读方式
霍尔的三种解读方式
霍尔关于阅读的理论可以追溯到社会学中的“帕金模式”。
在《编码与解码》中，霍尔认为受众的符号解读过程并非是完全被动的，由于符号的多义性和受众背景的多样性，受众可以对文本信息做出多种多样的理解。
霍尔认为受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”，即按照媒介赋予的意义来理解讯息。
二是妥协式解读，即部分基于媒介提示的意义，部分基于自己的社会背景来理解讯息。
三是反向解读或“对抗式解读”，即对媒介提示的讯息意义做出完全相反的理解。
在霍尔看来，大众媒介的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间的阶级斗争”。
麦克卢汉的媒介观名词解释
麦克卢汉的媒介观名词解释传媒学理论中，麦克卢汉的媒介观是一个重要且颇具争议的概念。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种中介工具，而是具有深远影响力的社会、文化和权力结构的塑造者。
他的媒介观提出了“媒介即信息、媒介即讯号、媒介即社会”等观点，意在揭示媒介对社会的重要性和影响。
首先，麦克卢汉将媒介视为信息的载体和传递者。
在他看来，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造和改变信息内容、形式和传播方式的力量。
通过不同的媒介，信息可以被塑造成不同的形态，传递给受众。
例如，电影、电视等视觉媒介可以通过图像、声音等多种方式来传递信息，而报纸、杂志等印刷媒介则更注重文字的传递。
不同媒介的特点决定了信息的呈现方式和效果，从而影响着人们对于信息的理解和解读。
其次，麦克卢汉强调媒介即讯号。
他认为，媒介传递的信息不仅仅是文字、图像、声音等形式，更重要的是其中蕴含的符号和意义。
在社会交流中，我们所使用的语言、符号等都是通过媒介进行传播的。
而这些传播媒介的特点和使用方式，会对信息的传递和理解产生深远的影响。
例如，电视广告中创意的运用、电影中特定的拍摄手法等，都会通过媒介讯号来传达情感和观点，从而影响受众的情绪和态度。
最后，麦克卢汉将媒介与社会紧密联系在一起。
他认为，媒介不仅是信息的传递者，更是塑造社会、文化和权力结构的一种力量。
通过媒介，社会的信息秩序、权力分配和社会结构等得以体现和巩固。
例如，新闻媒体通过报道和选择新闻的方式，塑造了社会对于不同事件的关注和认知；电视和电影等大众媒介则通过构建特定的文化符号和价值观来影响受众。
媒介在这个过程中扮演着关键的角色，成为社会结构的重要组成部分。
综上所述，麦克卢汉的媒介观旨在揭示媒介的深层作用和影响。
他认为媒介不仅是信息的传递者，更是社会、文化和权力结构的塑造者。
通过媒介，信息被塑造成不同的形式和传播方式，符号和讯号的传递影响着信息的意义和理解，同时，媒介与社会结构之间存在着千丝万缕的联系。
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对“媒介即信息”的解读
姓名：罗轩
学号：1510050016
年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日
对“媒介即信息”的解读
摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
关键词：媒介即讯息延伸现代化变革
20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。
纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。
如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。
所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。
在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。
麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。
我们可以从以下三个方面去理解：
一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式
人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。
而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征，思维上倾向于体悟式的思维方式，讲求感受和整体感悟，理性成分不浓等。
如果照麦克卢汉的观点，都是因为媒介使
然。
麦克卢汉把电视看做是中枢神经的延伸，所以更是能对心灵产生巨大影响到的媒介，它整合了社会，使诺大的地球成为一个整体。
对于这一点，我们可以通过电视的出现来看我们身边发生的改变，从生活方式到思维方式，无一不被这一媒介搅动起来，与我们的父辈、祖辈完全不同，在这个时代里，对现代化的着迷，对外来文化的热衷等都随着电视的出来而愈演愈烈。
我们还可以通过电脑的出现来看我们的工作方式和思维方式的巨大变化，对书写的陌生和对拼音的稔熟，对个人主义、个性化的追求等，都与电脑在我们生活中的作用息息相关。
二、媒介改变着人与人、人与世界的关系
媒介延伸着人体，其中印刷文字是人的一致性、个人主义的成因，电报是社会荷尔蒙，录音机是没有墙壁的音乐厅，电视是摒弃鲜明个性、争论以表现过程为主的“胆小的巨人”，是中枢神经系统的延伸等等。
这种延伸体现在人与社会的关系上：印刷把口传文化中聚在一起的人分开，把人们拉到独自的书桌前冥思默想，既与现实保持适当距离，又与更多的人拉近距离；而电子文化把地球变为“地球村”，把分散的人又聚集在一起，将各种文化融合在一起，相互渗透，实现“重新部落化”。
我们与世界的关系发生了根本的改变。
在口传文化中，我们用我们的眼睛、手和脚亲自去触摸这个世界，感知这个世界，亲身参与这个世界。
而从印刷媒介开始，特别是电子媒介的出现改变了这一格局，我们通过与媒介的接触来感知世界，了解世界，参与世界，哪怕是周围发生的事情，我们也习惯于看看媒介上是怎么报道的，似乎这样才能更全面、更准确地了解事情的经过。
我们已经习惯于接触由媒介创造的“现实”，而这个“现实”，其实已经与客观现实有了距离，但我们只把这“第二现实”当做现实世界本身。
三、媒介具有令人自我陶醉的性质
由于新媒介的不断出现，媒介技术的不断进步，使人因为处在一种新技艺当中，觉得自己的身体正在不断延伸而陶醉不已。
“人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。
”“我们的延伸会使我们陷入麻木的境地。
”
他说：“任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。
这样一种延伸同样要
求其它的器官和其它的延伸产生新的比率，谋求新的平衡。
”他把这种由于新媒介的出现而导致的“麻木”和“麻醉”状态解释为一种人维持平衡的努力，是为了解除中枢神经系统的压力的一种自我保护的做法。
他说：“麻木的原理在电子时代发挥着作用，正如它在其它任何社会要发挥作用一样。
我们的中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木，否则我们就必死无疑。
因此，这个焦虑和电子媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。
”
新媒介的出现使人体得到了一次新和延伸，人们的思维和心灵被这新的延伸强烈地震撼了，从这个意义上说，媒介不仅仅只是载体，它对于人类的意义要重大得多。
总之，麦克卢汉把媒介技术视为人类社会变革的最重要的动力。
关于传统观念中对技术的不重视，他颇为轻蔑地说：“我们对所有媒介的传统反应是，媒介如何使用才至关重要，这还是技术上的白痴所抱的麻木态度。
因为媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散看门狗的注意力。
媒介的影响之所以非常强烈，恰恰是因为另一种媒介变成了它的‘内容’。
一部电影的内容是一本小说，一个剧本或一场歌剧。
电影形式产生影响与它的节目内容没有关联。
文字或印刷的‘内容’是言语，但是读者几乎完全没有意识到印刷的内容，也未意识到言语的内容。
”
麦克卢汉的这个观点是一种辩证的观点，避免了机械割裂媒介的形式和内容的错误，它启示我们不要把工具只看成是工具，不要把形式只看成是形式，形式本身也是一种内容。
至于他对媒介“内容”的蔑视，我们可以这样理解：综观人类社会，媒介上整天要传播许许多多的“内容”，这些东西都过眼烟云、七零八落、毫不相干的，而留下痕迹的则是媒介的运作，它们铸造了我们的生存模式，它们的改变，带给了人类全新的生活模式与思维模式。
接受这一观点的困难在于人们非常难以摒弃接触媒介时的直接感受，比如翻开报纸会读到白纸黑字的消息，打开电视会看到各种各样栩栩如生的画面，正是因为要将大家的习惯思维改变过来，把大家的注意力从“肉饵”那里转移到小偷的目的上来，麦克卢汉才不得不采用振聋发聩的、矫枉过正的声音大叫：“媒介即讯息”。
结论：媒介本身的存在改变了人类认知世界、感受世界和以行为影响世界的方式，而媒介传递的内容信息与媒介本身对人类社会发展带来的影响相比，则是相对次要的。
人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。
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