日本武士道精神课件
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武士道
日本武士之興起
• • • • 3世紀後半 ~ 4世紀初大和政權 7世紀末中央集權 8世紀初期莊園形成 1192年源賴朝被冊封為征夷大將軍， 在鎌倉設立幕府，開啟長達7百多年的 武士當權、武士為政的時代。
日本武士道
武士道在平安时代随武士团的形成而逐渐 产生，到武家开始执掌政权的镰仓时代，逐步 兴盛和发展起来。在江户时代，武士道吸收儒 家理论道德思想而理论化。其影响深入日本社 会各阶层，与神道一样，形成日本国民的一种 深层文化心理。在第二次世界大战中，武士道 同神道一起，充当了日本法西斯侵略战争的精
• 1543年：西洋槍砲技術傳入日本 • 豐臣時代策略 • 德川幕府策略 –貶為平民 –更換領地 –隔年江戶參拜 –制定「武家諸法度」、「禁中並公 家諸法度」法典
武士道對日本的影響
• • • • 影響日本文化最深的精神 對公司、對國家的效忠 喜怒哀樂不易顯露於外的EQ管理 輸得起的企業文化
可怕的武士道精神
武士道的精神
• 武士道：武士護主、報恩的道德規律 • 武士道的精神內涵： –忠誠 –義理 –勇 –重名譽 –知恥心 –仁 –禮 –嚴以律己、生活樸實、氣度大
欧洲骑士
日本武士
相同： 1.都是极端崇尚武力的阶层
2.都有一定社会地位，食俸禄，为主战
不同：
1.决斗目的和结果不同 2.两种文化的渊源不同 3.内部规则和主张不同 4.使用的武器不同
日本武士道的精神與文化
日本武士道的精神與文化
• • • • • 日本武士、日本天皇 日本武士之興起 武士道的精神 武士道的衰退 武士道對日本的影響
日本武士、日本天皇
• 武士：(侍-サムライ) 莊園村落的武裝部隊 • 天皇：萬世ㄧ系 ★第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良橿原宮即位) ★現今平成天皇是第125代 (1989年即位)
日本古代的武士道精神
日本古代的武士道精神日本古代的武士道精神是一种独特而深远的文化现象。
它是在战乱时期的日本社会中形成的，是武士阶级的道德准则和生活方式。
武士道精神强调忠诚、勇气、正义和礼仪，这些价值观对于塑造日本历史和文化具有重要意义。
首先，忠诚是武士道精神的核心价值观。
武士们视忠诚为生命的使命，将忠诚于主君视为最高的荣誉。
他们奉行“忠义”原则，即绝对服从和忠诚于主君，无论是在战场上还是在日常生活中。
这种忠诚精神使得武士们在战争中能够坚定不移地为主君而战，甚至不惜牺牲自己的生命。
其次，勇气是武士道精神的另一个重要组成部分。
武士们被要求在面对敌人和困难时展现出无畏的勇气。
他们相信勇气是成为真正武士的关键，只有在面对死亡的恐惧时才能真正展现出自己的价值。
勇气不仅仅是在战场上的表现，也包括对生活中各种挑战的勇敢面对。
武士们通过勇气来证明自己的价值和荣誉。
正义是武士道精神的另一个重要价值观。
武士们坚信自己的行为必须符合道德和伦理的标准。
他们奉行“义”原则，即在任何情况下都要选择正确的道路。
他们相信只有通过正义的行为才能获得尊重和荣誉。
武士们注重公正和道德，他们的行为受到严格的道德规范的约束。
礼仪也是武士道精神的重要组成部分。
武士们注重礼仪和仪式，这是他们的身份和地位的象征。
他们相信通过遵循规范和礼仪来维持社会秩序和和谐。
武士们的礼仪规范包括服从上级、尊重长辈、尊重他人的感情和尊严。
这些礼仪规范不仅仅是为了展示自己的品格和教养，也是为了维护社会的稳定和和谐。
日本古代的武士道精神在日本历史和文化中扮演着重要的角色。
它塑造了日本武士阶级的形象，也影响了整个社会的价值观和行为准则。
武士道精神的影响可以在日本的艺术、文学和战争策略中看到。
例如，许多古代的武士道故事和传说以武士们忠诚、勇敢和正义的行为为主题，这些故事成为了日本文化的一部分。
然而，随着时间的推移，日本社会发生了巨大的变化，武士道精神的影响也逐渐减弱。
现代社会的价值观和生活方式与古代武士道精神有所不同。
日本武士与武士道PPT课件
第10页/共19页
剖腹
• 剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数， 一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的"诘腹"，逐渐占了 主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
• 至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，人们普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵 魂是宿于肚腹中的;因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
第17页/共19页
第18页/共19页
感谢您的观看！
第19页/共19页
第5页/共19页
精神详解
• "义"是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 • "勇"要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 • "仁"使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 • "礼"不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 • "诚"要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 • "名誉"的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意
第14页/共19页
武士与樱花
• 要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄，但在 日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点:
第15页/共19页
• 首先，看过樱花的人都知道，单个 的樱花很美丽，但成片的樱花聚在 一起就更加漂亮。这和日本武士的 集团精神是很相似的。
• 武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道德伦理观， 统治者却断章取义，过分突出"勇"和"忠"，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与 地位的象征。特别是"武士道，就是对死的觉悟"，当这种对于淡然面对死亡的思维方 式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待 自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
剖腹
• 剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数， 一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的"诘腹"，逐渐占了 主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
• 至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，人们普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵 魂是宿于肚腹中的;因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
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精神详解
• "义"是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 • "勇"要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 • "仁"使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 • "礼"不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 • "诚"要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 • "名誉"的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意
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武士与樱花
• 要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄，但在 日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点:
第15页/共19页
• 首先，看过樱花的人都知道，单个 的樱花很美丽，但成片的樱花聚在 一起就更加漂亮。这和日本武士的 集团精神是很相似的。
• 武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道德伦理观， 统治者却断章取义，过分突出"勇"和"忠"，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与 地位的象征。特别是"武士道，就是对死的觉悟"，当这种对于淡然面对死亡的思维方 式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待 自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
日本武士道精神ppt课件
有着非武士外壳的武士道精神— —《海贼王》、《死神》、《火影 忍者》、《驱魔少年》、《家庭教
师》、《灌篮高手》、《网球王 子》、《棋魂》等
银魂（ぎんたま）
2009.08
薄樱鬼（はくおうき）
2009.08
新撰组异闻录（されました）
2009.08
海贼王（ワンピース）
• 为了理想信念而不 2009.08屈
土方岁三
• 在明治维新后，他成 为德川幕府和武士道精神
直至最后一刻的末代武2士009.08
之代表人物。习“天然理 心流”。被称为“佐幕之 星”， 是个善于谋略的剑 术家与兵法家。五棱墩之 战中 ，新选组被围攻，土 方单枪匹马前去援救，被 一发子弹击中左腹，落马 而死。
反映武士道精神的影片
• 《七武士》
烈的反感。 为推行侵略2扩00张9的.0政8策，日本需要用武士道
去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国 民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救 日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为 天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇 尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。 特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭 隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥 到极端，变为虐杀狂和自虐狂。
名刀
• 鬼丸国纲
• 大典太
2009.08
• 菊一文字则宗（冲田总司）
• 长曾弥虎彻 （近藤勇）
• 和泉守兼定（土方岁三）
• 肥前国忠吉（冈田以藏）
2009.08
2009.08
2009.08
日本史上著名的武士
• 真田信村（49岁） • 冲田总司（26岁 2）009.08 • 河上彦斋（38岁） • 冈田以藏（28岁） • 中村半次郎（40岁） • 土方岁三（35岁） • 近藤勇（34岁） • 桂小五郎（45岁）
师》、《灌篮高手》、《网球王 子》、《棋魂》等
银魂（ぎんたま）
2009.08
薄樱鬼（はくおうき）
2009.08
新撰组异闻录（されました）
2009.08
海贼王（ワンピース）
• 为了理想信念而不 2009.08屈
土方岁三
• 在明治维新后，他成 为德川幕府和武士道精神
直至最后一刻的末代武2士009.08
之代表人物。习“天然理 心流”。被称为“佐幕之 星”， 是个善于谋略的剑 术家与兵法家。五棱墩之 战中 ，新选组被围攻，土 方单枪匹马前去援救，被 一发子弹击中左腹，落马 而死。
反映武士道精神的影片
• 《七武士》
烈的反感。 为推行侵略2扩00张9的.0政8策，日本需要用武士道
去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国 民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救 日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为 天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇 尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。 特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭 隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥 到极端，变为虐杀狂和自虐狂。
名刀
• 鬼丸国纲
• 大典太
2009.08
• 菊一文字则宗（冲田总司）
• 长曾弥虎彻 （近藤勇）
• 和泉守兼定（土方岁三）
• 肥前国忠吉（冈田以藏）
2009.08
2009.08
2009.08
日本史上著名的武士
• 真田信村（49岁） • 冲田总司（26岁 2）009.08 • 河上彦斋（38岁） • 冈田以藏（28岁） • 中村半次郎（40岁） • 土方岁三（35岁） • 近藤勇（34岁） • 桂小五郎（45岁）
日本传统文化PPT课件
神道教的发展阶段
• 原始神道（弥生时代） • 吸收佛教某些教义并对其进行改造（飞鸟时代——镰仓时
代） • 吸收中国儒家观念（江户时代） • 国神宫（三重县）：天照大神 • 明治神宫（东京都涉谷区）：明治天皇、昭宪皇太后 • 日光东照宫（枥木县日光市）：德川家康 • 出云大社（岛根县出云市）：“国中第一之灵神”的大国
• 这里我们将从日本的民族精神、宗教和服饰三方面，选取 最具特色的代表来重点解析日本的传统文化，进而让大家 更了解日本这个国家。
二、精神篇
• 欲了解日本，了解日本民族精神，必先 了解武士道。武士道是日本文化精神的 核心，对日本民族性的影响颇深，尤其 是日本近代化过程中以及今天日本人的 生活方式中、精神信仰中，都留下了武 士道精神的印痕。
日本武士道典型行为——切腹
• 在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，在日本 古代，剖腹被认为是一种光荣。切腹自杀者叫做“切腹 人”，如果切腹人为了追随主君死亡而自杀，叫做“追 腹”。被找来做助手，在其最痛苦时为其斩首的叫做“介 错人”。介错人一般是剖腹者的亲友。而且介错人斩首时 也有特别规定，若不按规定，往往也会因为“失职”而 “追腹”。
主大神 • 严岛神社（广岛县）：三位海洋女神 • 靖国神社（东京都千代田区）：自明治维新以来为日本军
国侵略主义战死的军人及军属
伊势神宫
• 伊势神宫是位于日本三重县伊势市的神社。被定为神社本 厅之本宗，正式名称为神宫。为与其余神宫区别时权称为 伊势神宫。于明治时代至战前为止，在国家神道之近代社 格制度中，被视为特别的存在，而不定社格。
• 用樱花比喻武士，因为他们认为樱花的几个特性很符合武 士的特点。
• 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成 片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是 很相似的。
《武士道精神》课件
对日本文化的影响
塑造日本民族性格
武士道精神对日本民族性格的塑造起到了关键作用。它强调的忠诚、勇气和荣誉 感成为了日本民族性格的重要组成部分，影响了日本人的道德观念和行为准则。
丰富日本艺术
武士道精神对日本文化艺术也产生了影响。许多文学作品、电影、戏剧等都以武 士为主题，展现了武士的忠诚、勇气和牺牲精神，丰富了日本的艺术表现形式。
在现代日本社会，武士道精神并未因时代的变迁而被遗忘，反而得到了进一步的传承与发 展。许多日本人将武士道精神视为个人修养和职业伦理的准则，并将其融入到日常生活和 工作中。
现代日本社会中武士道精神的体现
在现代日本社会，武士道精神的体现不仅仅局限于传统的武士阶层，而是扩大到了各个领 域。例如，在企业中，许多日本企业家将武士道精神视为企业文化的核心，强调忠诚、勇 气和团队精神等价值观。
全球化带来的多元文化影响
全球化背景下，各种文化交流和融合，武士道精神作为日本传统文 化的代表，面临与其他文化的竞争和冲突。
年轻一代的价值观转变
现代年轻人对传统武士道精神的认同感和价值观存在差异，如何吸 引年轻一代关注和传承武士道精神成为重要挑战。
可能的发展趋势
1 2
文化旅游与体验式学习
通过发展文化旅游和提供体验式学习机会，让更 多人亲身体验武士道精神的文化内涵，促进其传 播和发展。
《武教全书》
宫本武藏所著，强调武士的武艺与 道德修养。
《五轮书》
宫本武藏所著，论述兵法与武士道 精神的结合。
武士道精神的内涵
02
忠诚
总结词
忠诚是武士道精神的核心，表现为对主君的绝对服从和献身 。
详细描述
忠诚是武士道精神最为重要的品质之一，武士必须无条件服 从主君的命令，不惜一切代价维护主君的利益，甚至在必要 时牺牲自己的生命。忠诚不仅是武士的职责，也是其荣誉和 信仰的体现。Leabharlann 武士道精神在历史03
第11课古代日本课件共25张PPT
国歌 《君之代》 国花 樱花 国服 和服
人教版九年级上册
第11课 古代日本
第四单元
出现小国 1－2世纪，日本有100多个小国
乐浪海（日本海）中有倭人， 分为百余国，以岁时来献见云”。
——《汉书·地理志》 光武帝建武中元二年（57年）， 倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以 印绶。
——《后汉书・东夷列传》 邪马台国在3世纪曾数次向三国 中的魏进贡，并接受了魏帝的册封 与印绶。
系列革新措施。
人教版九年级上册
第11课 古代日本
第四单元
内容
①政治上： 建立以天皇为中心的中央集权制
中央集权的建立有利于统治根基 和国内局势的稳定。
度，地方设国、郡、里三级，由
中央派官治理。
②经济上：
a.废除一切私地、私民，将土地、 部民收归国有，成为公地、公民。
b.国家将土地分给公民，每隔六 年授田一次，不能终生使用，也 不能买卖。
7世纪中叶，日本由大奴 宫 隶主贵族苏我氏父子实行专制
廷 统治，天皇无实权，各种矛盾 空前激化。645年，皇室中大
政 兄皇子联合贵族中臣镰足发动
政变夺取政权，拥立孝德天皇。
变
孝德天皇即位后，宣布模
仿中国建立年号，定年号为大
化，迁都难波京（今大阪市）。
645年即为大化元年。
人教版九年级上册
第11课 古代日本
古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图
人教版九年级上册
第11课 古代日本
社会结构
部
②王室和贵族各有自 己的私有领地。领地 上的居民以“部”的 形式组织生产，从事 农业的称为“田部”， 从事海洋捕捞的称为 “海部”等等。来自 中国、朝鲜的移民也 依其特长分别被编入 锦织部、锻治部等。
人教版九年级上册
第11课 古代日本
第四单元
出现小国 1－2世纪，日本有100多个小国
乐浪海（日本海）中有倭人， 分为百余国，以岁时来献见云”。
——《汉书·地理志》 光武帝建武中元二年（57年）， 倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以 印绶。
——《后汉书・东夷列传》 邪马台国在3世纪曾数次向三国 中的魏进贡，并接受了魏帝的册封 与印绶。
系列革新措施。
人教版九年级上册
第11课 古代日本
第四单元
内容
①政治上： 建立以天皇为中心的中央集权制
中央集权的建立有利于统治根基 和国内局势的稳定。
度，地方设国、郡、里三级，由
中央派官治理。
②经济上：
a.废除一切私地、私民，将土地、 部民收归国有，成为公地、公民。
b.国家将土地分给公民，每隔六 年授田一次，不能终生使用，也 不能买卖。
7世纪中叶，日本由大奴 宫 隶主贵族苏我氏父子实行专制
廷 统治，天皇无实权，各种矛盾 空前激化。645年，皇室中大
政 兄皇子联合贵族中臣镰足发动
政变夺取政权，拥立孝德天皇。
变
孝德天皇即位后，宣布模
仿中国建立年号，定年号为大
化，迁都难波京（今大阪市）。
645年即为大化元年。
人教版九年级上册
第11课 古代日本
古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图
人教版九年级上册
第11课 古代日本
社会结构
部
②王室和贵族各有自 己的私有领地。领地 上的居民以“部”的 形式组织生产，从事 农业的称为“田部”， 从事海洋捕捞的称为 “海部”等等。来自 中国、朝鲜的移民也 依其特长分别被编入 锦织部、锻治部等。
2016(新)北师大版九年级历史上册：第16课《武士领导的社会变革》精品课件
三.进入近代社会的维新
1.明治维新的背景
①根本原因:幕府的封建专制统治阻碍日本资 本主义的发展
②外因: 西方列强的入侵，面临民族危机 ③前提条件：倒幕运动推翻幕府的统治,建 立了以天皇为首的新政府。
2.目的： 挽救民族危机，实现 富国强兵。
东京街头有了电灯、电车、洋楼等
明 治 初 期 小 学 课 堂
幕 府 已 成 为 众 矢 之 的 ， 社 会 矛 盾 激 化
2.幕府 的统治 危机
19世纪中期，日本出现了一些 内忧： 带有资产阶级性质的手工工场 主、商人、地主和富农，他们 同以幕府为代表的封建统治阶 级的矛盾日益激化。
1853年美国迫使幕府与美国签 外患： 定不平等条约,日本面临沦为 殖民地的危机。
阅读下列材料，结合所学知识回答： 在《马关条约》谈判期间，中国代表李鸿章和日本使节伊藤博文之间曾 有过以下谈话： 伊藤：十年前，我在天津时曾同大人（李鸿章）谈过改革问题，为什么 直到现在还没有一件事情得到改变或改进呢？为此我深感遗憾。 李：先生，当时听你谈论此事，不胜钦佩，而且，我对先生您在日本有 力地改变你们的习俗，以致达到现在的水平，也十分羡慕。可是，我国的 事情受传统束缚太深，我简直不能按照自己的愿望行事。 伊藤：“除对善良的人外，天意没有任何影响”。如果贵国愿意努力行 动，上天无疑会帮助贵国实现自己的愿望，因为上天对地上的人们一视同 仁。根本的问题在于每个国家都应该尽自己最大的努力。 ——《中国和日本》 费正清 请回答： （1）李鸿章“不胜钦佩”和“十分羡慕”的事件是指什么？这一事件 对日本的影响如何？ （2）《马关条约》谈判期间，中国开始了一次政治运动，这次运动的 结果如何？
发展近代工业,推动日本的工业 化 废除了封建土地制度 ,增加了财政收入 社会生活西化,用资产阶级文化 改造封建文化 培养了新式人才,提高国民素质 稳维新
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名刀
• 鬼丸国纲 • 大典太 • 菊一文字则宗（冲田总司） • 长曾弥虎彻 （近藤勇） • 和泉守兼定（土方岁三） • 肥前国忠吉（冈田以藏）
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日本史上著名的武士
• 真田信村（49岁） • 冲田总司（26岁 ） • 河上彦斋（38岁） • 冈田以藏（28岁） • 中村半次郎（40岁） • 土方岁三（35岁） • 近藤勇（34岁） • 桂小五郎（45岁）
• 12刑死：武士专用的刑罚
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社会的影響
• 武士道造就日本人自卑感与优越感并存的心理特征 • 武士道固化了日本人的天皇崇拜 • 武士道强化了日本人的危机意识 • 武士道成就了日本人的冷酷性格
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9
日本人の心の中の武士道精神
日本人用樱花比喻武士
①单个的樱花并不美 丽，成片的樱花聚在 一起就很漂亮。这和 日本武士的集团精神 是很相似的。
真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要 精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺 。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战 场上吟诗作对！有时甚至在战场上吟诗作对！
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7
典型的な行為 --切腹
切腹作为武士最崇高的死亡方式，是将自己的灵魂向外展示。
• 1、战争失败
• 2、引责：对过失承担责任
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20
• 日本战国末期名将。 关原合战与父亲同在西 军，战后被流放于纪伊 九度山，逃脱后，投奔 到大坂城。在大坂夏之 阵中率士兵与德川家康 的大军浴血奋战，最终 寡不敌众，战死。因其 战绩而被誉为“日本第 一兵”。
大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背， 用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
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6
良い面
真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简 朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。受到 武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行 动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切结 果来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正 道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比 毫不尝试来得好。
• 3、牺牲：以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命
• 4、谏死：为了劝谏主君
• 5、名誉：为保住自己的脸面殉死
• 6、先腹： 比主君先行踏上死途
• 7、追腹：为了尽士道义理
• 8、论腹：为了树立名声
• 9、商腹：为了给家族和子孙带来恩惠
• 10、诘腹：痛饮悔恨之泪的剖腹
• 11愤腹：愤慨于无实之罪的剖腹
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5
悪い面
日本武士的残酷不人道 ：
有骨肉相克 杀戮的、有杀主君的、有杀父亲的
、有杀兄长的、有杀亲子的等等历史上比比皆是 。
一个残酷的故事：
江户时代，一个看守仓库者，偷了库存的金银，
被逮捕逼出口供之后，即被下令“折磨死”。于是先 将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的
脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声
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11
Байду номын сангаас
武士的由来
• 武士的产生是在平安时代，九世纪中期开 始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人 武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成 熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是 宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇 压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的 力量，武士更进一步得到了中央的承认，成 为日本的特权统治阶级。
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武士的盔甲
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武士的佩刀
• 武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀，短 者为胁差（小太刀），长刀是主武器 ，胁差一般 是武士战败用来切腹的刀，这也从一个侧面体现 了武士道精神，有人也用来巷战和暗杀。 刀佩带 在左腰 ，武士以自己的刀为荣耀，碰撞武士的刀 鞘，会被视为不礼貌（这也是为什么，日本人行 走是靠左走）。
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②樱花最美的时候是凋谢的时候，樱花花期不长
，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部 凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的 精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的 顶峰发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自 己的生命。武士的自杀是源于其对自己生命的一种 觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一 种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。
日本の武士道和武士
- ----义、勇、仁、礼、诚
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1
内涵
武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死” 而为君主毫无保留的舍命献身。
概説 根本
为君主不怕死、不要命的觉悟。
精髓
责任感、使命感、自尊心、自我牺牲精神 的体现以及面对死亡时无所畏惧的勇气。
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2
由来
武士道起源于日本镰仓幕府， 后经江户时代吸收儒家和佛家的 思想而形成。最初，它还是倡导 忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉 的。但武士道作为封建幕府时代 政治的产物，它吸收的是儒教和 佛教的某些表面的东西而不是它 的真谛，儒教和佛教的思想中不 能满足武士道的那些东西，都被 日本民族固有的神道教充分提供 了。
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4
主要书籍：《叶隐闻书》《武士
道》《德川家康》
武士家训：日本武士道的古典称为‘ 叶隐’ ，是江户时代的佐贺藩所传 诵的武士道修养书。“叶隐”就如树 木的叶荫，是在人家看不见的地方 为主君“舍身奉公”之意。‘叶隐’所表 现的武士道精神，是果断地死、毫 不留恋地死、毫不犹豫地死。 武士
标榜的是精神上的优越，就是心理 上先能战胜自己，才能战胜别人。 先能“不要自己的命”，才能“要他人 的命”，这是日本武士强人一等的道 德律。在武士道的世界，“切腹是武 士道最忠义的表现”。
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3
展発
武士道在刚出现的时候， 本意是好的，只是到了后来 被人用到了歧路上去，同时也就让周围的人对它产生了强 烈的反感。 为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去 激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民 的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本 ”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思 想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦 理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就 是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策 相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和 自虐狂。