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写作背景
《报任安书》是司马迁任中 书令时写给他的朋友 任安 的一 封回信,见于《汉书·司马迁传》 及《文选》卷四十一。
任安 是谁?
写作背景 荥,多音字,读xíng时指地名,河南荥阳; 读yíng时指县名,四川荥经县;
任安,字少卿,西汉荥阳人。年轻时比较贫困,后 来做了大将军卫青的舍人,由于卫青的荐举,当了郎中 ,后迁为益州刺史。征和二年(前91年)朝中发生“巫 蛊案”,江充(宠臣)乘机诬陷戾太子(刘据),戾太 子发兵诛杀江充等,与丞相刘屈髦军大战于长安,当时 任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官), 乱中接受戾太子发兵的命令,但却按兵未动。戾太子事 件平定后,汉武帝认为任安“坐观成败”,“怀诈,有 不忠之心”,论罪腰斩。任安入狱后写信给司马迁,希 望他“尽推贤进士之义”,搭救自己。
像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有, 品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被 人耻笑而自取污辱。来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后 又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的 闲工夫来详尽地表达心意。
今少卿抱不测之罪, 季冬:冬季的第三个月,即十二月。汉律,每年十二
作者简介
受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说, 这是人生的奇耻大辱,远比死刑更为痛苦。在 这一场事件中,他对专制君主无可理喻的权力、 对人生在根本上为外力所压迫的处境,有了新 的认识。他一度想到自杀,但他不愿宝贵的生 命在毫无价值的情况下结束,于是“隐忍苟 活”,在著述历史中求得生命的最高实现。终 于在太始四年写的《报任安书》中,司马迁对 于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。
司马迁 作者简介
(前145─不可考)
元封三年(前108),司马迁继父职,任太 史令,得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和 文献,为《史记》的写作提供了丰富的资料。

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结合注释阅读第四段。
谦仆词窃,不私逊下,不近谦自虚托于无能之辞,网罗天通“下佚放”失.,旧散闻失,略 考其行事,综其终始,考稽.订其成败通兴“坏记之”纪.,。历上史计记轩录辕,下至 于兹,为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,
现在
凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变.,成一家之言。
总共
探究自然现象和政治社会的 关系,通晓古今历史变革的 进程,成就自己的一家学说。
司马迁自述其写作此书的宗旨是: “究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
第四段:介绍《史记》的体例内容,说明 自己著书的宗旨。
△二、三、四段议论的基本路径是:
①受辱——引决(一般人的态度); ②受辱——隐忍——完成伟大的事业 (高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等); ③“我”(司马迁)受辱——学习前贤,选择 隐忍——为了完成巨著《史记》。
通“磨”
非同寻常
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放
表承接,于是
困窘
逐,才乃赋铺《叙离,骚创》作;左丘失明,厥.有《国语》;孙子膑
脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚
被贬谪,被流放
秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底.圣贤发
通“抵”
愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理
表被动
者不然,乃.有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟
是 之亲,独身孤立,少卿视仆于对妻子何如哉?且勇者为不动必用死.法
节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识
去就之分矣,何至自沉溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹
道理 固定句式,怎么……呢
能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之

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• 在这篇文章中,司马迁以极其激愤的心情, 申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无 限痛苦,大胆揭露了汉武帝的喜怒无常, 刚愎自用,提出了人固有一死,或重于泰 山,或轻于鸿毛的比较进步的生死观,并 表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱, 坚韧不屈的战斗精神。感情真挚,语言流 畅,具有强烈的艺术感染力。对于了解作 者的生平和思想,有着重要价值。
• 面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了 极点,但他此时没有怨恨,也没有害怕。 他只有一个信念,那就是一定要活下去, 一定要把《史记》写完,“是以肠一日而 九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。 每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”正因 为还没有完成《史记》,他才忍辱负重地 活了下来。
• 在这一场事件中,他对专制君主无可 理喻的权力、对人生在根本上为外力所压 迫的处境,有了新的认识。他一度想到自 杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情 况下结束,于是“隐忍苟活”,在著述历 史中求得生命的最高实现。在《报任安书》 中,司马迁对于自己的际遇和心情作了一 个完整的交待。
李陵之祸的故事
• 天汉三年(前98),司马迁四十八岁。 这是《太初历》颁布后的第七年,他埋头撰 述《史记》的工作,正当"草创未就"之时, 突然飞来了横祸,受李陵案的株连被下狱受 腐刑。这场灾祸使司马迁蒙受人间的奇耻大 辱而导致了重大的思想转变,直接影响到 《史记》的写作。司马迁抒愤寄托,强烈地 表达他的是非观点和爱恨感情,从而升华了 《史记》的主题。因此,对李陵之祸的前因 后果,以及司马迁受祸后的心态,都需要作 全面深入的探讨,才能说明司马迁立场、思 想的转变,以及怎样发愤著书。
• 司马迁的意思似乎是贰师将军李广利没有尽 到他的责任。他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认 为他是在为李陵辩护,贬低劳师远征、战败而归 的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马 迁打入大牢。

《报任安书》课件(共61张PPT)

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3、草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就 极刑而无愠(yùn)色,
(此书)已经起草,尚未完成,就碰上这桩祸 事,惋惜它没有写成,因此宁愿接受宫刑而 没有怨怒的表情。
4、仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通 邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有 悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。
我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山 之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人, 使它流行于大都会,这样我就补偿了前番下 狱受刑所遭到的侮辱,即使一万次遭到杀戮, 哪里有悔恨呢!可是,这番话只能说给有见识 的人听,对俗人就难说了。
读《报任安书》后感 “究天人之际,通古今之变,成一家之言。”《史 记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚。”历来为 人们所推崇,作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完 《报任安书》后,则更加深了自己对它的敬佩。
《报任安书》是司马迁写给任安的一封书信。信中将 自己对汉王朝是非不分,忠奸不辨表现了极大的愤慨, 将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后, 我也思绪起伏。
2、左丘失明,厥有《国语》; 左丘明失明后,才写出了《国语》;
3、《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作 也。
(至于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为 抒发郁愤而写出来的。
4、此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往 事,思来者。 所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅, 他们的思想观念不被当时的人们接受,所以 叙述所经历的事情,让后世了解自己。
我不自量力,近来将自己的心愿寄托在 无用的言辞上,搜集世上散失的文献,粗略 地考证历史人物的所作所为,统观他们由始 至终的过程,考查他们成功、失败、兴起、 衰败的规律。
2、究天人之际, 通古今之变, 成一家之言。
想借此来探究自然界和人类社会的关系,寻 找古今历史复杂现象后面的共同点,成就自 己独到的(历史)见解。

报任安书ppt1

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④研习第5段:此段在结构上有何作用? 研习第5 此段在结构上有何作用? 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上, 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上, 描写自己“肠一日而九,居则忽忽若有所亡, 描写自己“肠一日而九,居则忽忽若有所亡,出 则不知其所往”的无限痛苦和寂寞, 则不知其所往”的无限痛苦和寂寞,从而回应第 结构十分严密。 1段,结构十分严密。 小结:全文呈现出总分总的结构模式,借 小结:全文呈现出总分总的结构模式, 回答任安“推贤进士”数语,围绕一个“ 回答任安“推贤进士”数语,围绕一个“辱” 字,诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容 的苦痛,表现了自己发愤著书、 的苦痛,表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽 强意志。 强意志。
本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写 作动机和完成过程有极其重要的价值, 作动机和完成过程有极其重要的价值,并且在文学史 上是不可多得的散文杰作, 上是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇 可与《离骚》媲美。此文之奇, 文,可与《离骚》媲美。此文之奇,首先表现为气势 的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷发而出, 的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷发而出, 有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹。 有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹。 此文之奇,更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。 此文之奇,更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是 坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的, 坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无 意矫饰,但三言两语又无法说清, 意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如 实道来。时而慷慨激昂,时而如泣如诉; 实道来。时而慷慨激昂,时而如泣如诉;时而旁征博 引,时而欲言又止。曲折反复,一波三折,充分表现 时而欲言又止。曲折反复,一波三折, 出笔力的雄健。此外,行文的流畅,语言的生动, 出笔力的雄健。此外,行文的流畅,语言的生动,骈 散句自然错落,排句、叠句时有穿插, 句、散句自然错落,排句、叠句时有穿插,使本篇在 散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。 散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。

第四单元 第19课 报任安书(节选) 优秀课件

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C.“推贤进士”是任安要求司马迁为他“说情”的婉 转说法。 D.“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陈己志。 解析:A项,“足下”是对人的敬称。 答案:A
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[读人物·知人知情]
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一、人物档案
见14课《鸿门宴》 二、人物轶事 司马迁曾经对武帝刘彻抱有幻想,做太史令,他异常勤奋,
总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满
脸的“惨怆怛悼”,禁不住效一番“款款之愚”。然而,残酷 的现实粉碎了文人的天真,他终于明白了:刚直不阿的书生和 专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是,他不再幻想不再幽 怨,为了“草创未就”的《史记》,为了“究天人之际,通古 今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然 地走向了苦难,“就极刑而无愠色”。 返回
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[背名句·烂熟于胸]
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1. 夫人情莫不贪生恶死,念父母, 顾妻子 ;至激于义理者 不然, 乃有所不得已也 。 2. 所以隐忍苟活, 幽于粪土之中而不辞者 ,恨私心有所不
尽, 鄙陋没世而文采不表于后世也

3. 古者富贵而名摩灭,不可胜记, 唯倜傥非常之人称焉 。 4.盖文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》;屈原放 逐,乃赋《离骚》; 左丘失明,厥有《国语》 ;孙子膑 脚,《兵法》修列; 不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚 大底圣贤发 秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇, 愤之所为作也 。 返回
成熟了、懂得了,才恍然有所悟。人的精力是有限的,虽有
不甘,但心有余而力不足,因此,人生必须学会做减法。欲 做杂家,难成专家。人的一生要集中精力做一件事,做一件 成一件,做一件像一件。做减法的过程并不容易,人容易患 得患失,怎样才能离梦想更近?需要学会放弃,放弃是为了

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05 报任安书的文化内涵
儒家思想的影响
儒家思想强调仁、义、礼、智、信等价值观,这些价值观在 《报任安书》中得到了充分体现。例如,司马迁在信中表达 了自己忍辱负重、以信为本的信念,体现了儒家思想中的“ 信”的价值观。
儒家思想提倡中庸之道,主张在处理人际关系时要适度,既 不过于强硬,也不过于软弱。在《报任安书》中,司马迁表 达了自己在处理人际关系时所持的适度原则,体现了儒家思 想中的中庸之道。
THANKS
生动形象
作者运用了大量的修辞手 法,如排比、对仗、夸张 等,使语言更加生动形象 ,增强了文章的感染力。
内涵丰富
文章语言内涵丰富,寓意 深刻,表达了作者对人生 的思考和感悟,引人深思 。
结构特色
逻辑严密
文章结构严谨,层次分明 ,逻辑严密,体现了作者 高超的思维能力和表达能 力。
ห้องสมุดไป่ตู้
布局巧妙
作者在文章布局上巧妙安 排,使得文章整体结构紧 凑,重点突出,让人印象 深刻。
其他文化内涵的探讨
《报任安书》作为中国古代文学史上的经典之作,还蕴含着丰富的历史文化内涵 。例如,司马迁在信中提到了自己对历史的看法和观点,体现了中国古代历史文 化的特点。
《报任安书》中还蕴含着丰富的哲学思想,例如司马迁对生死观的探讨、对人性 善恶的探讨等,这些思想都具有深刻的哲学内涵。
06 报任安书的现实意义
对社会现实的反思
人权意识
报任安书中司马迁对自身遭遇的反思,可以引发我们对社会中不 公正现象的关注,提高人权意识,倡导公平正义。
社会责任感
通过对社会现实的反思,我们可以意识到自己在社会中的责任和使 命,积极参与社会公益事业,推动社会进步。
文化传承
报任安书作为中华文化的重要组成部分,其对社会现实的反思可以 促进我们对传统文化的传承和创新,弘扬民族精神。

《报任安书(节选)》课件

报任安书(节选)
司马迁
【学习目标】
1.理解本文的背景与司马迁的遭遇。 2.掌握基础实虚词,翻译全文,增强语感,提高文 言文阅读能力。 3.感悟司马迁的人格魅力。
“ 人固有一死,或重于泰山,
或轻于鸿毛,用之所趣(同“趋”)
异也。”
马迁
——《报任安书》司
【文体解读】
“书”是古代的一种文体,就是“书信”的意思。古人写信, 多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报... ...书”“答... ... 书”“与... ...书”。
本文是司马迁写给友人任安的回信。 报:答复 书:信。 报任安书:答复任安的信
《史记》全书一百三十篇,包
括十二本纪 、三十世家 、 七十列传、
、十表
、 八书
共五十二万六千五百字,叙述了上起 黄帝,下到汉武帝太初四年约
3000年的历史;是我国第一部纪传体 通史。
本纪《: 史叙述记历代》帝王是的历作史 为 正 史世家的:二叙述十贵四族王史侯的中历的史 第一 部列传,: 历鲁代诸迅侯之赞外名誉官名它人的事为迹 “史家之绝唱,无韵之 ”表离,:骚意各即个历它史时既期是的简史单大学事巨记 著书,:又记是载典文章制学度巨,天著文地。理
【司马迁与李陵】
●李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了 降,愤怒万分,满朝文武官员察言观色,趋炎附势,几天前还纷纷称赞 李陵的英勇,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪过。
●汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝,一方面也 痛恨那些见风使舵的大臣,尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲, 对朋友讲信义,对人谦虚礼让,对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家 之所急,有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣, 他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石,夸大其罪名。

高中语文必修五《报任安书(节选)》课件(31张)


结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”,概括此段 内容。
不辱:
不辱先,不辱身,不辱理色,不辱辞令
受辱:
诎体受辱,易服受辱,关木索、被箠楚受辱,剔毛 发、婴金铁受辱,毁肌肤、断支体受辱,腐刑(受) 极(辱)
∈说明自己受了奇耻大辱,无颜苟活
结合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”,概括此段内容。
猛虎处深山,百兽震恐——及其在阱槛之中,摇 尾而求食 士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对, 定计于鲜
生活的压力太大了,竞争 太激烈了,我怎样生活呢?
择生还是择死呢?
生命诚可贵,爱情价更高, 若为自由故,二者皆可抛。
-------裴多菲
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。
--------孟子
人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛
-------司马迁
真的猛士,敢于直面惨淡 的人生,敢于正视淋漓的 鲜血。——鲁迅
今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙 之中,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。
∈身处困境,人的志气会逐渐走向衰弱
此处运用了什么手法来说明这一道理?
比喻
对比
结合注释阅读“且西伯”到本段结束,概括此部分内容。
西伯(周文王)——拘牖里
李斯——具五刑
淮阴(韩信)——受械
绛侯(周勃)——囚于请室
彭越、张敖——系狱
记载英雄 的史书
《廉颇蔺相如列传》 《屈原列传》
《信陵君窃符救赵》
首席的英雄——司马迁
报任安书
司马迁
“书”是古代的一种文体,就是“书信” 的意思。古人写信,多有题目,说明是写给 谁的信,信题多为“报……书”“答…… 书”“与……书”“上……书”“寄……书” 等

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《史记》以“究天人之际,通古今之变,成一家之
言”为写作的目标,我们前面已经提到,这不仅意味着 总结历史、记载史实,而且也意味着通过大量历史人物 (其中有许多是作者同时代的人物)的活动,形象地反 映和推究人类的生存方式,人类在世界中的地位,人类 生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。 只不过《史记》作为历史著作,在虚构方面受到较多的 限制。
司马迁对古代语言和现实生活中的语言都有很高 的修养,并且善于把两者融合成统一的整体。他引用 古代史料,都经过适当处理。对最古老的、同当时语 言已经差距很大的《尚书》,是彻底的译写;对《左 传》、《国语》,有很多的改动;对同当时语言最接 近的《战国策》,则主要是作剪裁功夫,有时也大段 抄录。《史记》基本上属于书面语,但同当时的口语 距离并不很远。书中还广泛引用了许多民谚民谣,如 《李将军列传》中的“桃李不言,下自成蹊”,形容 李广不善言辞而深得他人敬重,既富于概括性,又富 于生活气息。此外,前面说到《史记》写人物对话, 常使用日常生活中的口语,也增加了语言的生气。后 人把《史记》的文章作为一种典范来学习,但不少人 忽略了《史记》语言的主要特色,就在于它充满情感、 富于生气。
天汉二年(前99),李陵抗击匈奴,力战之后,兵 败投降。消息传来,武帝大为震怒,朝臣也纷纷附随 斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险 的将领如此毫无同情心,便陈说李陵投降乃出于无奈, 以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败,实由武帝任用无 能的外戚李广利为主帅所致,司马迁的辩护,也就触 怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁 来说,这是人生的奇耻大辱,远比死刑更为痛苦。在 这一场事件中,他对专制君主无可理喻的权力、对人 生在根本上为外力所压迫的处境,有了新的认识。他 一度想到自杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情 况下结束,于是“隐忍苟活”,在著述历史中求得生 命的最高实现。终于在太始四年(前写于这一年的 《报任安书》中,司马迁对于自己的际遇和心情作了 一个完整的交待。
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报任安书
司马迁
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第一二段
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太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下:曩(nǎng)者辱赐书,
教以慎于接物,推贤进士为务。意
气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用 流俗人之言,仆非敢如此也。请略 陈固陋。阙(quē)然久不报,幸勿 为过!
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互相 偏指一方
不耻相师 (互相) 杂然相许(赞同他) 实不相瞒 婉言相劝
《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作
∈受辱后“退而论书策,以舒其愤”,终于成功
相信自己也能成功
进一步表明自己“隐
忍苟活”的原因
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(4—5)说明忍辱含垢为的是完成《史 记》
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第六段
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仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗 天下放失旧闻,考其行事,稽其成败兴坏 之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本 纪十二,书八章,世家三十,列传七十, 凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今 之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸, 惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以 著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都, 则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然
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非常 古:不同寻常 今:很,十分,极(副词)
厥 1、乃,就 2、他的
大放厥词 思厥先祖父
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结合注释疏通第五段,概括此段的内容。
西伯拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐,乃赋《离骚》 左丘失明,厥有《国语》
孙子膑脚,《兵法》修列 不韦迁蜀,世传《吕览》
韩非囚秦,《说难》《孤愤》
夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻
国,及罪至罔(wǎng)加,不能引决自裁,在尘
埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,
勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?
夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭
箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎?古人所以重
施刑于大夫者,殆为此ppt课也件 。
13

危险 知彼知己,百战不殆 大概 古人所以重施刑于大夫
定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤, 受榜箠,幽于圜(yuán)墙之中,当此之时, 见狱吏则头枪(qiāng)地,视徒隶则心惕 息,何者?积威约之势也。及以至是,言不 辱者,所谓强(qiǎng)颜耳,曷足贵乎!
用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境
地中会逐渐衰微的。 ppt课件
11
“传曰” … …曷足贵乎?
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20
结合注释再次疏通第四段,概括此段的内容。
直接表明自己“隐忍苟活”的原因
不为父母妻子
不是因为缺乏勇气
让文采第五段
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古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常 之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄 而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》; 左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵 法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非 囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇, 大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如 左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书 策,以舒其愤,思垂空文以自见。
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非有剖符丹书之功… …素所自树立使 然也。
∈地位卑微,自己和祖先的职 务不为天子所重,且为世俗所 轻,死也不能显示气节。
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人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,
用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱
身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其 次诎(qū)体受辱,其次易服受辱,其次 关木索、被箠(chuí)楚受辱,其次剔毛 发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体 受辱,最下腐刑极矣。
列举不辱、受辱的不同等次,说明自己受
到了极辱,奇耻大辱,无颜苟活
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太上不辱先… …最下腐刑极矣
∈说明自己受了奇耻大辱, 无颜苟活
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传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉 励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之 中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画 地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,
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课文的第三段在内容上与无法“推贤进士”有何关系?
自己史官地位低微,“为流俗之所 轻”,与“蝼蚁”无异;自己身受 极辱,如虎陷“槛阱”,“积威约 之渐也”。
交代了自己不能完成任安期望的 “推贤进士”的任务的原因。
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赏 析 “天下奇文”
报任安书
任 安 :慎于接物,推贤进士 司马迁 :阙然久不报,幸勿为过
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(1—2)任安来信要自己“推贤进士”, 久未回信,请求谅解。
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第三段
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仆之先人非有剖符丹书之功,
文史星历,近乎卜祝之间,固主上 所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,
与蝼蚁何以异?而世又不与能死节
者比,特以为智穷罪极,不能自免, 卒就死耳。何也?素所自树立使然 也。
节,怯夫慕义,何处不勉焉。仆虽怯懦,欲
苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧
(léi)绁(xiè)之辱哉?且夫臧(zāng)获婢妾,
犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,
幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,
鄙陋没世,而文采不表ppt课于件 后也。
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私心
古:自己的心愿 今:为自己打算(念头)
恨 古:遗憾 今:痛恨
者,殆为此也 几乎 殆例送死 通“怠”懒怠 农者殆则土地荒
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且西伯… …到本段结束
西伯(周文王)——拘you里 李斯——具五刑
淮阴(韩信)——受械
彭越、张敖——系狱
绛侯(周勃)——囚于请室 魏其——衣赭衣关三木
季布——为朱家钳奴
灌夫——受辱居室
∈忍辱偷生,古今一体
暗示自己也想“隐忍苟活”
∈身处困境,人的志气会逐渐走 向衰弱
此处运用了什么手法来说明这一道理?
比喻 对比
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且西伯,伯也,拘于羑(yǒu)里;李斯,相也,
具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张
敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾
五伯,囚于请室;魏其(jī),大将也,衣赭
(zhě)衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌
因为 地位卑微,死不足惜 奇耻大辱,无颜苟活 自身的遭遇 身处困境,走向衰落 抑郁、激愤 忍辱偷生,古今一体
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第四段
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自读第4节
夫人情莫不贪生恶(wù)死,念父母,顾
妻子。至激于义理者不然,乃有所不得已也。
今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤
立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死
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