宰相制度与历史的兴衰

宰相制度与王朝的兴衰中国古代政治体制中，宰相具有极其重要的位置。

宰相和皇帝的关系已经称为中国古代人与人之间关系的典范。

虽然在不同的朝代宰相有着不同的称谓，可是宰相的已经在百姓的心中根深蒂固，遇到值得称道的官员，总喜欢称之为宰相，最典型的莫过于刘罗锅了。

其实宰相更具意义的是因为其相对于皇帝来说的。

皇帝只能由皇帝的儿子来干，可是宰相可以出自于平头百姓。

君权和相权的对立，成了最具中国古代治国制度的一个典范，也是中国的社会制度不同于西方社会的一个鲜明的例子。

钱穆先生就认为，中国的政权一直以来就是开放的，直接的体现就是宰相。

在中国人的心目中，宰相已经成了一个象征。

水浒传中，宋江和吴用之间关系难道不就是皇帝和宰相的关系？虽然最终的决定权在宋江，可是凡事宋江都与吴用商量，即使是得到了仙女的天书，不与兄弟们分享，也不得不和吴用一起研究。

“宰”最早是一个特定职位，专门负责王室的祭祀等家事活动，是王的近臣。

可是随着历史的进程，宰从王室的家务事中逐渐的参与到社会、国家的事务中来了。

君权和相权之间的关系，就像阴和阳两面，当相辅相成的时候，王朝兴盛；当相克相斗的时候，王朝衰败。

很多人认为管仲就是最早的宰相。

齐桓公和管仲的关系不就是皇帝与宰相的关系？齐桓公不计前嫌，果敢的提拔管仲，在管仲的辅助之下，终成春秋霸主。

齐桓公信任管仲，管仲也竭心尽力。

当管仲将死之时，提醒齐桓公要远小人。

但齐桓公不听管仲之言，最终被饿死在宫殿之中，躯体腐烂多日方被发丧。

宰相制度萌芽与春秋战国时期，到秦汉时期已经成熟，唐朝时更趋成熟。

所以这一时期也涌现出多个皇帝和宰相的典范。

当宰相称谓名垂千古的名相之时，皇帝也就成为了流芳万世的明君。

我们一直仰慕长久的大唐盛世，不就是由李世民和魏征、房玄龄、杜如晦等一批宰相所开创？宰相作为皇帝的执行者得到皇帝的信任，才能勇往直前，将自己的力量发挥至最大，王朝的前进才有充足的力量，才能开创居室住的盛世。

当然作为权力的对立面，君权和相权之间的摩擦和争斗也没有停止过。

汉朝初见之时，宰相拥有同皇帝一样的办事衙门和秘书班子，可见宰相权位之重。

所以即使像萧何这样，从沛县就追随汉高祖刘邦一同起义的旧臣，当成为宰相的时候，也不得不依靠徇私舞弊来韬光养晦，继续获得皇帝的信任。

李斯作为秦始皇的宰相，辅助其横扫六国，一统六合，何其风光。

可是秦二世上台后，最终觉得李斯对其始终是一个威胁时，将其斩首。

这个曾经风光无限的宰相，行刑之前也只能对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”呜呼哀哉！宰相之职位高权重，皇帝当然会有岌岌可危之感。

当初不就是李斯勾结赵高，才杀掉扶苏，立胡亥为二世。

相权之大，可见一斑。

汉朝就一直没有改掉这种宰相权位过高之弊病，终于当宰相之权过大，皇帝也就成为了宰相手中的傀儡。

汉武帝一世英明，最终托孤予霍光。

霍光虽然在历史中享有好的名声，可是他开启了一个可怕的开始，宰相废立皇帝。

当董卓麾西凉重兵进入京城，重权在握的他理直气壮的提出“欲行霍光之事”。

这一刻皇帝在威风凛凛的宰相面前多么的脆弱！这一时刻在汉朝末年又被曹丕复制，更彻底的是废掉皇帝让自己登上了皇帝宝座。

历史总是惊人的相似，不出百年司马氏又取代曹氏，司马氏又被其他氏取代。

提到宰相，又不不得提到“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮。

三国演义里面的他仿佛无所不能，可是现实的诸葛孔明可不是个超人。

三国志记载，诸葛亮不是一个军事家，而更是一个政治家。

所有在刘备前期开疆扩土之际，诸葛亮的权力是被紧紧约束的。

很多的战斗其实是由刘备指挥获胜的。

所以在刘备白帝城托孤之后，诸葛亮才开府建衙，真正的掌握政权。

由于托孤的原因，这时候相权重于君权。

往往大家都认为刘禅是一个昏君，可是造成他成为一个昏君的主要原因就是诸葛亮的专权。

既然作为一个皇帝，什么决定都做不了，那就只好吃喝玩乐，想干什么就干什么吧。

最终这种君权和相权的冲突，变成了刘禅的消极应对政务，最终导致“益州疲敝”，被司马氏吞掉。

诸葛亮因为“出师表”一直被认为是宰相中的典范，可是映衬他的却是昏君刘禅，其实作为一个宰相诸葛亮离成功还有很远的距离。

由于君权与相权矛盾的逐渐暴露，宰相制度很快便进入调整期。

调整的核心是，皇权不断集中，相权不断被分割。

但不同的君王有不同的特点和喜好，控制相权也就有不同的办法，因而宰相权力时而强化，时而又被弱化。

宰相制也屡有变化，最重要的是多相并存、三省出现。

曹魏时，凡任录尚书事、尚书令及尚书仆射者，便成为宰相，执掌政柄，但这时的三公（太尉、司徒、司空）在名义上仍不失为宰相之号。

至两晋时期，中书监、令便取代了宰相的职位。

宋齐梁陈并相沿袭。

这时所谓宰相，除录尚书事、尚书令、仆射及中书监、令外，还有侍中。

北魏、北齐时，因魏晋以来的门下省逐渐发展起来，侍中权柄尤重。

后周改制，以大冢宰为宰相，不久又置左右丞相。

隋朝废三公，三省长官为相，称为“真宰相”。

唐朝前期确立三省制，中后期为中书门下政事堂制。

在这种博弈之重，唐朝是宰相制度发展的一个重要阶段，也是平衡点达到最佳状态的时候。

李世民继位后，尚书省的左、右仆射与侍中、中书令均成为宰相。

从贞观元年起，以他官预宰相事便经常出现。

一是以资格较浅的官员加“参议朝政”、“参知机务”、“参知政事”、“专典机密”、“参议得失”等名号而预宰相事；二是给一些资格较老的元勋功臣加“平章事”或“同三品”名号，使其可以继续预闻宰相事务。

宋朝的时候对宰相进行了进一步的分权。

宰相成了皇帝的执行者，当皇帝想要促成某种政策时，宰相成了他的代理人；而当这项政策遇阻，受到攻击时，宰相又成了替罪羊，被皇帝狠狠的丢弃。

宋仁宗时委托范仲淹等进行改革，初期仁宗非常支持，范仲淹也不畏艰难，开创了庆历新政。

等到改革进入了深水期之后，反对势力纷纷抬头，仁宗发现自己摆平不了的时候，范仲淹就成了罪魁祸首。

改革派们纷纷被贬出京城，改革之声骤停。

范仲淹空怀报国之理想，愤懑之余留下了千古绝唱《岳阳楼记》。

没过多久，宋朝初年的政治弊端再一次显现，遇到了踌躇满志的宋神宗，他大胆的启用了王安石。

王安石的改革更猛烈，劲头更足，措施更超前，所以遭到的反对也就更多，被皇帝抛弃的速度也就越快。

相对于仁宗和范仲淹，神宗和王安石的改革，更加受到人们的诟病。

元至清末为宰相制度的衰落期。

因为宰相制度无论怎样调整，皇权与相权之间的矛盾都无法得到彻底解决，所以从元朝开始，宰相制度便进入衰亡期。

金朝罢中书、门下两省，实行一省制，以尚书省总揽政务。

元朝开始是一省多相制，后改为两省多相制，又以中书省取代尚书省。

而宰相制度遇到了天下第一贪念权力的朱元璋的时候，也就走到了尽头。

明朝初期还留有宰相的职位，可是朱元璋从心里厌恶这个和他分权的人，所以明初的宰相没有一个好下场。

即使是刘伯温，在宰相空缺的时候也跃跃欲试，终归死于朱元璋之手。

而最后一个宰相胡惟庸，也被冠以“私通倭寇”等莫须有罪名抄家，从此明朝废宰相而实行内阁制，使中国传统社会的中央官制发生了最重要的变革。

阁臣只有对皇帝的建议权力，根本不能够批复文件，比宰相权力小得多，但人们还是习惯把阁臣看成宰相。

明朝的初期倒是君权和相权之间能够达到平衡，形成了明朝黄金时期，直到张居正的出现。

张居正是前朝皇帝隆庆皇帝的老师，进入内阁后位居高拱之下。

韬光养晦等待时机，利用其对年幼皇帝和实际掌权者太后的不敬，一脚将其踢出内阁之外。

这个时候，张太后一场信任张居正，以至于野史中不断传出她们俩的绯闻；掌管重权的太监冯保，也和张居正结成了政治同盟；再加上同戚继光的相互支持。

张居正成了明朝内阁首辅中权力最大的一位。

他也能够利用这一难得的机遇，将自己的政治理想付诸于行动，各项改革制度推广开来，明朝的形势一片大好。

细细看来，张居正的改革措施又是多么的熟悉，和王安石的惊人相似，只是几百年后没有君权的肘制，这些理想才能化为现实。

张居正虽有宰相之实权，但是还是不满足，还向皇帝提出建议，代替皇帝行使行政罢免权力。

这也让张居正受到了东林党人强烈诟病。

在强势的宰相面前，皇帝怎么办？一千年的历史虽然很长，但是明神宗和刘禅面对的都是神一样的宰相，采取的也都是乌龟一样缩头的办法。

静悄悄、平平常常的万历十五年过去了，神宗突然变成了一个极端不负责任的皇帝，明朝再次坠落。

和诸葛亮一样，一个昏君映衬着一个貌似成功的宰相。

宰相的职务虽然不在了，可是对宰相的向往依然存在每个读书人的心中。

当李自成率农民起义军攻破北京城的时候，牛金星认为自己的梦想就要实现了。

李自成能不能做皇帝不要紧，自己一定要作宰相。

于是置国家、人民的利益于脑后，在北京城里登堂拜客，对宋献策、李岩等极尽排挤，俨然宰相一枚。

八旗子弟杀到，惊破秀才美梦，从此漂泊江湖之中，梦中依稀京城光景。

清朝沿袭明朝制度，不设宰相。

可是权倾一时的明珠和索额图依然被成为明相和索相。

“剪掉头上的辫子容易，剪掉心中的辫子难啊”！值得一提的是太平天国时期，洪秀全和杨秀清之间的关系。

虽然太平天国时期都是天王，但是琴瑟琵琶八大王一般面目，只有天王洪秀全和东王杨秀清才是真正掌握实权的人物。

在起义斗争过程中，洪秀全和杨秀清之间形成了一种变相的君权和相权的关系，更为夸张的是杨秀清还有一个权力，就是装一次癫痫就可以欺负洪秀全一次。

当太平军将刀子磨亮捅向自己人的时候，天国也就变成了地狱。

权力分立的制度并不是西方的专利，面对知识分子士大夫阶层，中国的权力体制开放的更早、更彻底。

最具代表的就是科举选拔制度和宰相制度。

在古代治国的过程中，君权和相权恰如阴阳两面，有着相互斗争的时候，有着相互和谐的时候。

斗争时国家衰落、人民遭殃；和谐的时候国家兴旺，人民安康。

所以决定国家命运的并不是权力的分立，而是权力成为能够为人民谋利益的力量。

了解历史，才会发现古今有多么的相似。

看着宰相制度的变迁，不由叹一句“古今多少事，都付笑谈中”。