(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(110)
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(48)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(48)语文试题分值：150分时量：150分钟考生注意：1.本试卷共分为两卷，共八页。
答题前，请考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填入相应的位置内。
2.客观题请用2B铅笔填涂在答题卡上，主观题请用黑色的签字笔书写在答题卷上。
考试结束时，只交答题卷，试题卷请自行妥善保管。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国古代的礼乐文明①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
②中国古代的‚礼‛和‚乐‛起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：‚夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
‛其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了‚礼‛的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于‚天下为家，各亲其亲‛，于是‚礼义以为纪‛，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
‚乐‛在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，‚乐‛的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。
③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入‚德‛的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典‚六经‛，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(97)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(97)第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。
礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(91)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(91)第I卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
战争题材影视作品，因为先天具有波澜壮阔的历史背景、纷繁复杂的人物事件、恢弘磅．．．礴．的战斗场面等，长期为影视界所（钟情/衷情）。
，，再现那些震憾人．．．心．的历史瞬间，具有广泛的观众基础，在当代萤屏．．上占据很大比重。
从时代文化建构的高度来看，反映历史和时代的本质真实、塑造叱咤风云．．．．的英雄形象，始终是抗战剧创作的努力重心。
对于创作者来说，抗战历史是取之不尽的资源宝库，但这并不意味着可以随意（篡改/窜改）。
国仇家恨、生死存亡和敌我对决是抗战题材作品吸引人的重要内核，但为了吸引人，违背历史事实地（大事/大肆）渲染、拼贴、嫁接．．，已经构成当下抗战剧创作的潜在风险。
一些陷入闹剧的抗战剧，已然丢弃了中国战争题材和历史题材的传统文化底蕴．．的展示，历史的真实和教益悄然退居幕后，艺术的．．．．，徒有夸张、扭曲、戏谑真实和艺术的感染也成了空洞的说辞．．。
1.文中加点的词语，读音和字形全都正确的一项是（）A.恢弘磅．礴（páng）萤屏B.震憾人心戏谑．（xuâ）C.叱咤．风云（chà）嫁接D.文化底蕴说．辞（shuō）2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A.钟情窜改大事B.衷情篡改大事C.钟情篡改大肆D.衷情窜改大肆3.在文中两处横线上填入语句，衔接最恰当的一项是（）A.但是以抗日战争为话题的电视剧，讲述当下国人熟悉甚至亲身经历的历史事件B.讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件，还是以抗日战争为主题的电视剧C.其中以抗日战争为主题的电视剧，剧中的历史事件有的还是国人亲身经历的D.尤其是以抗日战争为主题的电视剧，讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件4.下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）A.一直不瘟不火．．．．的京津冀一体化问题，逐渐成为舆论关注的焦点。
海南省海南中学2018届高三上学期第四次月考语文试卷
海南中学2018届高三年级第四次月考试题语文【注意事项】1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
君子的意义楼宇烈①君子是中国文化的一个重要内容。
?君子?一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。
研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如?无君子莫治野人，无野人莫养君子？。
我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。
君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。
《礼记〃学记》开篇就讲?建国君营，教学为先？，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是?化民成俗？，形成一个良好的社会氛围。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。
孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给?君子？做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
②当然中国文化中也不是仅有?君子?这一个词，与君子含义相近的，一个是?士？，再一个是?圣人？。
荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说?好法而行，士也？。
遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个?法？。
荀子接着讲，?笃志而体，君子也？。
是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(103)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(103)一、论述性文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题中国古代家书文化书信是一种古老的通信方式，也是一种情感交流方式，最早在周朝开始出现。
相传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。
申后遂用宫女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋。
“书”，最早并不作书信之解，而是做动词，是写的意思。
后来才做名词，演变为书信。
“家书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。
明清是家书发展的巅峰时期。
不但许多文人学士的文集中都收有家书，而且也有个人尺牍专集和尺牍选本大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等家书佳作。
王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。
如立身方面，或云做人首先要立志为“天下第一等人”；或云“有民胞物与之量，有内圣外王之业”，而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”；或云人要“益于当时，闻于后世”，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族；或云“为人勿沾名士之气”，不要自认为有才华，目空一切，大言不惭，那样只会害人害己。
又如读书方面，或云“学贵变化气质，岂为猎章句，于利禄哉”，读书获得知识、提高素质放在首位，不是一味地灌输读书致仕的思想；或云不要科举入仕，而要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人；或云靠读书发迹，靠苦志厉行享誉盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。
有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。
没有志向，只会歧路亡羊，盲目从事；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。
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5 c
语试题卷语试题卷共8页，考试时间150分钟。
第1至11题为选择题，33分；第12至22题为非选择题，117分，满分150分。
注意事项高考资网
1答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2答第1至第11题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3答第 12至22题时，必须使用05毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
第一卷（共33分）
一．（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
1 下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）
A 症结zhènɡ 肯綮qìnɡ 戎马倥偬zǒnɡ 荷枪实弹hè
B 鲫鱼ì 击柝tuò 靡室劳矣ǐ 顺蔓摸瓜àn
c 筵席àn 鱼腩nǎn 锲而不舍qiè 寅吃卯粮ǎ
D 煊赫xuǎn 编纂zuǎn 诘屈聱牙ié 力能扛鼎ɡānɡ
2下列各组词语中，有两个错别字的一组是（）
A 修茸窠臼大拇指细水长流不修边辐
B 蓊郁飘缈照相机反璞归真心辕意马
c 诤友仓皇白内瘴名列前矛挺而走险
D 临摩嬉游编缉部合盘托出卷帙浩繁
3依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）
（1）张教授把祖辈＿＿下的方献给了当地的医疗部门，受到了。
2018最新试题资料-2018届高三语文上学期12月月考试卷(有答案)
2018届高三语文上学期12月月考试卷（有答案）
5
c
鄂豫晋陕冀五省直为学林推重。
周汝昌的书法也自成一体。
他长期
致力于中国的书法理论研究，曾和朋友讲过“平生在书学上所下功夫，比红学要多得多。
”有人
当面夸他的字是“瘦金体”，他不以为然，说“‘瘦金体’是宋徽宗所创字体，法出薛稷；我习右军，
与之无涉。
” （《周汝昌诗成掩卷去脂斋余香沉》）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．本第一段画线语句运用比喻手法，形象生动地描绘了在改革开放的宏观背景下周汝
吕红学研究走向辉煌，具有鲜明的语言特点。
B．周汝吕在学术研究方面的著述十分丰硕，既有红学研究，又有书法研究、诗词论研究，
这些研究著作都是根植于曹雪芹的《红楼梦》。
c．周汝昌的《（红楼梦）新证》以考证为主，但是却包罗万象，涉及红学的方方面面，是他的
红学奠基之作，中提出了他红学四大分支的理论。
D．周汝昌认为在红学上不仅要研究曹雪芹的身世、《石头记》的版本、八十回以后的情节，
更要研究脂砚斋，因为它对三方面都有极大的必要性。
E．周汝昌是一个解曹雪芹味道的人，他将一生全部投入红学研究中，认为探佚学是红学最
大的精华部分，被人称为“痴人”“赤子”。
(2)周汝昌的红学研究能够在80年代走向辉煌的主客观条是什么？请结合材料简要概括。
大连市2018届高三12月月考语文试题 含答案
2017-2018学年度上学期12月月考高三语文试卷考试时间：150分钟考试分数：150分第I卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。
而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。
事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。
这些都大大加重了整个社会的经济负担。
不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。
僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
广东省广州市2018届高考高三语文12月月考试题含答案
2018高考高三语文12月月考试题09满分150分，时间为150分钟。
第Ⅰ卷阅读题（共64分）一、（9分）下边两段文字分别见于《世说新语》和《资治通鉴》，二者记的是同一件事。
读后回答问题。
《世说新语》：诸葛亮之次．渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃谴辛毗（pí）为军师。
宣王既与亮对渭而陈．，亮设诱谲①万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。
亮谴间谍觇②之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺③，当．军门立，军不得出。
”亮曰：“此必辛佐治。
”《资治通鉴》：司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。
亮乃遗．懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。
护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而至，贼不复出。
”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众。
将在外，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战？”[注]：①诱谲：jué，欺诈。
②觇：chān，窥视。
③黄钺：yuè，黄钺，帝王用的仪仗。
1．下列加点的字解释正确的一组是：（）诸葛亮之次．渭滨对渭而陈．当．军门立亮乃遗．懿巾帼妇人之服A．驻扎列阵挡赠送B．依次阵列挡送给C．次序阵容当时遗留D．次序阵地应当送给2．在横线上填入虚词，恰当的一组是：（）此必辛佐治。
贼不复出。
以示武于其众。
岂千里而请战？A．也矣耳邪B．也已尔焉C．者哉者耶D．者以者邪3．下列句中“之．”用法与其他三项不同的一项是：（）A．将欲应之．以重兵B．亮谴间谍觇之．C．仗节为军师以制之．D．诸葛亮之．次渭滨二、（30分）阅读下面两段文言文，完成4-7题(一)、褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
（二）、于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(110)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(110)语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。
满分1 5 0分，考试时间1 5 0分钟。
注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题（共7 0分）一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
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满分1 5 0分，考试时间1 5 0分钟。
注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题（共7 0分）一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一鄙汉代“百科全书”。
因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。
这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。
然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。
汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。
运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。
壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。
古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。
早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。
（摘编自《一砖一瓦亦风华》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．秦汉陶瓦的坚固与华美，得益于高超的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，更能让我们在千年之后了解到那一段历史。
B．秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，这反映出秦人具有动物情结，而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。
C．汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的生活与美好愿景，堪称汉代“百科全书”。
D．汉代画像砖追求对线条的大量运用，使它多具动感和韵律，很少有完全静止或者构图均衡的作品，充分体现了汉代的艺术风格。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从秦代至汉代，随着相关技术的不断发展，国力的进一步强盛，汉代瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度。
B．被广泛用于阿房宫的瓦当向外的一面上或有图案或有文字，兼具建筑与装饰的作用，体现了“非壮丽无以重威”的营建法则。
C．以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽为代表的汉代瓦当具有高超的艺术性，四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用。
D．画像砖的砖块疏松不易精雕细刻，多数刻画只呈现出一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，这反而成就了其对情绪与气氛的暗示、渲染。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．瓦当的纹饰能够传达很多信息，比如“长生无极”等文字瓦当能直接表达当时统治者渴望求仙升天、永享荣华的思想。
B．西汉时期的文字瓦当不仅是研究西汉历史文化的重要资料，同时又是研究篆刻、书法艺术的重要宝藏。
C．对后人而言，汉“画像砖’’已经不是单纯的建筑构件，它的意义还在于能真实地反映出强调运动与韵律的汉代艺术风格。
D．秦砖汉瓦并没有随着早已不知去向的秦汉宫阙而消失，在后代常被文人雅士制成砚台，用以延续秦汉艺术风格。
（二）实用类文本阅读（1 2分）阅读下面的文字，完成4～6题。
下雨天，潮腻腻的，一辆黑色轿车拐进弄堂，右边车门打开，一个白了大半头发的男人下车，身着藏青色冲锋衣，洗得发白的牛仔裤，棒球帽随即戴上，帽檐压得很低。
从不同方向射过来的目光触不到被遮住的眼睛，只好在帽檐上稍作停留——那儿，有一处边角绽了线。
李安脱了帽，向室内所有陌生人微微颔首，典型的李安式微笑浮现——一种统一了谦逊、羞涩、无奈、温柔、纯真诸多色彩的表情。
李安的胞弟李岗说，谦谦君子是李安的禀性，他待人诚恳，待电影诚恳，待电影公司与同僚诚信，不乱用投资人的钱；他的镜头和叙述，不晦涩，不说教，有留白，有余韵，平静灵秀，对得起观众。
李岗说，同时存在一个他不太能把握的“西方的李安”。
他看李安的毕业作品《分界线》，看《理性与感性》，看《卧虎藏龙》，都有那种陌生感。
《分界线》从1982年开始拍摄，1984年作为毕业作品亮相，“《分界线》从上字幕开始就令人耳目一新——那是二胡和琵琶的音乐，但很明显是经过西方音乐熏陶后的那种感觉，不是简单地照搬东方音乐。
这使得这部片子得以鹤立鸡群，脱颖而出。
”柯林曼教授说，他正是这部当年学生影展最佳影片和最佳导演的见证人。
从某个角度望过去，李安像古代人，没有近人彪悍的“自我’’——也有可能，他内在的“本我’’已经强大到超越了形式上的“自我”。
他的做小伏低不是一种姿态，更像是一种习性。
他待人接物的方式是儒家的，彬彬有礼，不远不近，但又是重人情的。
1993年《喜宴》在柏林电影节拿了金熊奖，李安穿件旧羽绒服去领奖，正下雪，媒体一拥而上，朋友迅速扒下他的旧羽绒服，把自己的呢子大衣往他身上一披，让他走上红毯。
那天晚上很冷，朋友始终穿着单薄的西装，手里拿着他的羽绒服，李安说，他很长一段时间心里都记挂着这件事。
换个角度看，他又是极新颖极现代的。
他对电影新技术毫不迟疑的拥抱，抓住电影每一寸“着色相’’的机会求新求变，好像始终停在1 8岁。
《绿巨人》是根据畅销漫画书改编的，开场镜头以“闪电交错”的方式呈现，典型的恐怖片开场；然后是分割画面；狂放的剪接。
到了《少年派的奇幻漂流》，造浪，驯虎，拍真人3D，登峰造极。
只有当说英语的李安讲出他脑子里在琢磨什么，听到那些带着纽约腔的“这很过瘾’’“十分有趣”“这太爽了”，听他讲1 1月1 1日即将上映的《比利·林恩的中场战事》，你才有可能触到一点点1 8岁电影少年的狂热和勇敢，瞥到一眼那个一往无前伺服电影的王的影子。
李安电影的天分，借李岗的话，像麻将中的“五门齐”。
电影的声、光、影、剪接，他都在行，会玩很多手段；他又深迷戏剧，懂得起承转合与冲突，是一个讲故事的高手。
一百多年前张之洞一句“中学为体，西学为用”说出了一种在困局之中不得不变又试图在根基上自我保全的态度；传到李安父执辈手里，就是新学育人、富国强民；传到李安手里，就是在电影里对东西方文化的扬弃——东方的伦理和情怀、西方的视角和手法。
《推手》结尾，两位老人在夕阳余晖里喃喃道：“没事，没事。
”《饮食男女》结尾处，父女共扶一碗汤。
《断背山》里，拍得像中国山水画一样的美国中西部……这是李安的品味。
中国人的山高水长、忠与孝、含蓄与厚道，是从父母亲那里接过来的对中原文化的缅怀和想象。
当李安遇见代表西方文化的优秀电影人，他们碰撞，互相讲解，来回切磋，妥协，发展出一种新的电影语言，一种寻求最大公约数或最小公倍数的世界语言。
不管形式题材如何变化，技术如何酷炫，到最后，打底的都是那个李安。
“从工作的角度而言，我不会去分华语电影还是美国电影。
从认同的角度来想，我一直把自己当作一个华人电影工作者。
支撑我的是非常中式的精神，回到中国拍片时，我也会灵活采用许多来自美国的元素来改变我拍摄华语电影的方式。
’’（摘自李宗陶<画在人心的苦闷上：李宗陶艺术访谈录》，有删改）4．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）A．《分界线》虽是李安学生时期的电影作品，但在配乐上已经呈现出了中西方文化相结合的特点，正是这种特点使它与众不同。
B．李安内在强大，不需要用外在的彪悍和张扬来彰显自己，人们能看到一个彬彬有礼、重人情的李安。
这是李安在行为上的“做小伏低’’C．由于对电影的狂热和勇敢，李安追求在各种不同的东西方题材的电影中，既讲好戏剧故事，又玩好各种高科技手段。
D．“中学为体，西学为用”体现在李安的电影里就是用西方的视角和手法抒发东方的伦理和情怀，支撑李安的还是非常中式的精神。
5．文章开头部分描写了李安的出场，这样写有什么好处？（4分）6．李安的胞弟李岗评价说存在一个“西方的李安”。
他为什么这样说？请结合文章加以探析。
（5分）（三）文学类文本阅读（1 4分）阅读下面的文字，完成7～9题。
手艺孙如静老罗头从县城回来了。
前些日子，他总觉得日子过得不太顺心，像是缺少些什么东西。
按理来说，儿子当上了副县长，儿媳妇刚生了一个大胖小子，日子一天天好过了，可自己为什么总是乐不起来呢？一天，他无意中看到家里有一个漏水的盆子，他举起盆子，一线阳光透过小孔落在他昏暗的眼睛里，多么熟悉的动作，多么熟悉的感觉啊。
老罗头终于明白自己为什么总是乐不起来了，他怀念自己的手艺——补锅。
晚上，老罗头连夜收拾包袱，他恨，不得长出翅膀飞回老家。
终于回到老房子，老物件还在，老罗头简单地收拾一下，中午时分，就在门口架起了火炉，抽起大风箱，清清嗓子大声喊，“补锅啰——补锅啰——。
这两嗓子把隔壁的长河老爷子喊出来了，老爷子一看到老罗头，顿时脸上乐开了花。