中考语文 议论文阅读题库(15篇)
中考语文议论文阅读专题训练题20套(带答案)
中考语文议论文阅读专题训练题20套(带答案)一、中考语文议论文阅读专题训练1．阅读下文，回答问题。
“诚”与“成”肖凌之①“诚”与“成”，两个我们常见的字，我们仔细想过他们的因果关系吗？②“诚”，乃真实、真挚、真情、真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种符合预期的结局、结果和状态。
“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与结局。
可以说，若要在某一方面有所成就，就需以真诚待之。
③孔子在多个场合提到“人无信不立”；《韩非子·说林上》讲到“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”；《礼记·中庸》谈到“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
这些古训告诉我们的道理是，“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”，人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。
④常人都有心想事成的美好愿望。
但是，无“诚”则不“成”是铁的定律。
在现实具体的求“成”实践中，总有人把“诚”束之高阁，要么投机取巧，要么瞒天过海，要么出尔反尔，要么掺杂使假……凡此种种，都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。
这种“成”，是不踏实的“成”，以不“诚”而求“成”，其结果不是成事不足、败事有余，就是丢失信誉，断送根本。
⑤一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获得理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种条件和基础。
“诚”能帮愚者变聪、弱者变强。
现实中，以“诚”为人做事，也可能有一时无“成”的现象。
但是，有了“诚”的投入，人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。
“诚”者终究能“成”，在具体的行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。
“诚”不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。
⑥人与人相处，无处、无时、无事不需“诚”。
“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有“成”。
中考语文议论文阅读专题训练试题(有答案和解析)
中考语文议论文阅读专题训练试题(有答案和解析)一、中考语文议论文阅读专题训练1．现代文阅读知足①“知足常乐”这一古老的命题，在当今纷繁杂乱、诱惑多多的世界里，我看应是我们立身处世、自制自律的金玉良言。
②曾读过“齐人攫金”的故事，说齐国有个财迷，整天想着要有许多金子。
一天，他来到集市上，看到一家金店，直奔柜台，揣起金器就跑。
几个路过的巡吏将他抓住。
县官审问他：“当着那么多人，你竟敢去抢别人的金子！”那人这才清醒过来，答道：“我拿金子的时候，只看见了金子，除此之外，什么也没有看到。
”③明代的刘元卿曾撰写《王婆酿酒》的寓言，读来颇为有趣。
王婆以酿酒为生，有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒也没钱给你，就给你挖一口井吧。
井挖好后，涌出的全是好酒，王婆自然发财了。
以后道士又问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗“天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
”写完之后，这口井再也不出酒了。
④这些故事、寓言告诉我们，当一个人该知足而不知足时，就会目眩神迷于五色之惑不能自拔，成为贪欲的奴隶。
古人总结教训“知足不辱，知止不殆”，就是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。
“人贪酒色，如双斧伐孤树，未有不仆者！”一个人，尤其是执掌权力的人，一旦对自己的地位、待遇不知足，欲壑难填，迟早会出事。
那么，如何识高低、知满足？这道问题确实考验着每个人的抵抗力和免疫力。
⑤现实生活中，知足之乐是以忍痒换来的。
权力、地位、金钱、美色，对人的诱惑和杀伤力极大，见之“心痒”可以理解，关键是对非分之利要忍痛煞痒。
有位县官死后留下一只小木箱，后人打开一看，是满箱血迹斑斑的草纸，以及一封信件。
原来这位县官生前面对贿银，内心也曾一次次发痒。
为戒贪拒贿、煞住心痒，他以锥刺股，以纸拭血，久而久之，集满木箱。
信末，他以苏轼名言告诫儿孙：“忍痛易，忍痒难！”⑥极少数位高权重的“聪明人”，书读得比别人多，见识比别人高，可关键时刻，忘记了祖宗的良言，忘记了前车之鉴，见利便如蚁挠心，奇痒难支。
议论文阅读专题27篇(含答案)
议论文阅读专题27篇(含答案)全国中考语文真题分类汇编：议论文阅读专题（共27篇）目录1．为什么不读经典（彭程） (4)2．读书莫忘做笔记（汤欢） (8)3．培养自己的“静能量” (13)4．不完满才是人生（季羡林） (18)5．快乐是一种能力 (24)6．儒雅之风 (29)7．做数字时代的“责任公民” (33)8．我的读书经验（冯友兰） (37)9．谈孝（季羡林） (41)10．谁的心中不曾有过远方（张铁）.. 44 11．人，要有五识 (48)12．储蓄人生 (52)13．“看脸社会”的悲哀 (54)14．莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好（苑广阔） (56)15．敬业与乐业 (60)16．谨防数字化痴呆症 (64)17．高贵的“低头”（陈鲁民） (68)18．谈沉潜 (72)19．“人不能两次踏进同一条河流”.. 75 20．玫瑰和胶囊（沈奇岚） (78)21．成为你自己（周国平） (82)22．一辈子做好一件事 (86)23．读书使人优美（毕淑敏） (90)24．从拴象说开去 (96)25．当你不是世界的中心 (100)26．今（李大钊） (104)27．让文明素养追上现代化的脚步 (107)1为什么不读经典（彭程）①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢？②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
中考议论文15篇
中考议论文15篇中考议论文1历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。
明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：古人读书，皆须专心致志，不出门户。
如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。
或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。
事实的确是这样。
不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。
最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。
吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。
但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。
如陈善的《扪虱新话》一书写道：读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。
惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。
然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。
在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。
他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。
不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。
他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。
你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。
”接着，他又举出下面的一首诗：“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。
[全]中考语文最新议论文训练(10篇)及答案
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中考语文最新议论文训练（10篇）及答案（一）柔软地带□查一路①菜市场外，路边小贩在和城管交涉，对收摊的要求，讨价还价。
“再等会儿，再等会儿。
“不能再等了，你再不走，我就要丢饭碗啦!”②我饶有兴致地驻足倾听，观看。
我看到了一种新的东西——一种存于人的内心的柔软地带。
社会总是在进步，几年前，在我的印象中，城管跟小贩交流只用动作——他们飞起一脚，小贩的莱篮子随即像足球一样飞起。
同样这个地点，我看到过多起。
③我站在双方的立场上去想，好像谁都没有错:小贩提篮卖点小菜能有什么错?城管为交通道路畅通有序而整顿又能有什么错?需要那么尖锐地对立吗?④几天前，我看过一本书，书中有个细节: 1992 年2月，柏林墙倒塌两年后，守墙士兵亨里奇受到审判。
在柏林墙倒塌前，他射杀了一位企图翻墙的青年。
法庭上，亨里奇的律师辩称亨里奇仅仅是在执行命令，别无选择。
而法官西奥多不以为然，他的一番话振聋发聩。
他说:“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权利。
”把枪口抬高一厘米，这在法律管辖的范畴之外。
在任何情况下，只要人的内心不是铁板一块，应该都能做到。
⑤法律和法规是坚硬的东西。
如果不够坚硬，人们可以自由触碰，久之形同虚设，除此，生活还需要刚性之外的柔软地带；人的内心，也应该有软硬两个地带，硬的是原则，软的是良知。
⑥绝对的“神圣”，许多都化成后来的“荒诞”。
因为世间没有什么比时间和常识更为强大的东西，它们的检验，能够摧毁人们心中曾经毫无怀疑的确信与坚守。
⑦因此，在是与非之间，在权力与欲望之间，需要建立一个缓冲地带，这个缓冲地带能给后来的进与退留一点余地，给调整与纠偏留一点空间，而这，需要人们的内心有一块可以松动的柔软部分。
⑧记得一个有趣的细节。
早在20世纪20年代，胡适就和鲁迅商量着要改写《西游记》的最后一回。
到了1934年，胡适终于将《西游记》的最后一回做了改写。
初中语文议论文阅读专题训练试题(有答案和解析)含解析
初中语文议论文阅读专题训练试题(有答案和解析)含解析一、中考语文议论文阅读专题训练1．阅读下文，完成各题。
①在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
②家是温馨的港湾。
在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中，人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。
但不要忘记，无论是“修身齐家治国平天下”的人生追求，还是“老吾老以及人之七”的爱意延伸，这种由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
③爱家不能小家子气，更不应局限于小情怀之中。
公益短片《家国与边关》曾在全国上万家影院播出，感动了无数观众。
在海拔5380米的神仙湾、最低气温达零下57度的伊木河，边防战士与恶劣环境、枯燥孤寂搏斗，无怨无悔，只因脚下站立的地方是祖国。
现实中，执勤交警、电力工人，白衣天使，他们都是普通人，________________________________________。
而这，何尝不是对家国情怀的有力诠释。
④“没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。
同样没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。
”读懂家与国的辩证法，涵养深沉的家国情怀，我们就能把爱家和爱国统一起来，汇聚亿万人民的智慧与热忱，用奋斗托举美好未来。
（选自《人民日报》，有删改，作者：石羚）（1）本文的中心论点是什么？（2）概括第②段的论证思路。
首先________，然后________，最后________。
（3）请在第③段划线处写一段话，使之与上下文意思连贯。
【答案】（1）国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
（2）直接提出家是温馨的港湾的观点；列举让人感受到家的温暖和意义的种种情形论证“家是温馨的港湾”的观点；引用名言说明家国情怀是中华传统文化倡导的价值理念（3）坚守平凡岗位，守护万家灯火。
专题15 议论文阅读(二) 测试(答案与解析版)2024年中考语文二轮复习讲练测(全国通用)
2024中考语文二轮复习专题15 议论文阅读（二）（测试）2024年中考语文二轮复习讲练测一、（2023·北京·模拟预测）阅读《当一匹被鞭打的马》，完成下面小题。
当一匹被鞭打的马禹正平①耕柱子是墨子的门徒。
一天，墨子授课时，一只小鸟停在窗外的柳树上婉转鸣啼，弟子们纷纷向外张望，耕柱子也随之瞅了一眼。
事后，墨子却单独严厉地责骂了他。
耕柱子感到很难过，觉得受到很大委屈，抱怨说：“我犯的错误并不比别人多，却遭到老师这样严厉责难。
”墨子听到之后，问他：“假如你要驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打马还是鞭打牛？”耕柱子回答：“我当然要鞭打马。
”墨子又问：“为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因为马儿跑得快，才值得鞭打，这种能力是牛不具备的。
”于是，墨子告诉他说：“我责骂你正因为你像马而不像牛，你值得批评呀！”其实，小到一家企业，大到一个国家，在培养人才的过程中，也离不开这样的鞭策，有时是一句苛刻的责备，有时是一次严厉的惩罚，有时甚至是一些鸡蛋里挑骨头的吹毛求疵。
①在个人的成长道路上，面对苛刻的责备，不要一味地觉得委屈，更不能破罐子破摔、自暴自弃。
应该感激愿意指责你的人，是他使你看到自己的不足。
试想，若不是关心你，期待你下次做得更好，怎么会批评你呢？正因为在批评者眼中，你是“值得被鞭打的马”，所以才会批评你。
因此，面对各种责备，应该接受，有则改之，无则加勉，用行动来回报关心和爱护你的人。
①有时候，遭遇特别严厉的批评，说明你是一个可造之才，是一个值得帮助的人。
如果一遇到处罚，就极力进行辩解，只找客观因素，不找自身原因，一次两次还可原谅，次数多了，别人便会对你失去信心，你也就失去了提高自己的机会。
一个优秀人才的成长，必须经受住各种考验，忍受各种委屈，才能完善自我。
①有时候，遭遇那些鸡蛋里挑骨头的吹毛求疵，说明你已具备了相当的素质和能力，但还有需要进一步改进和完善的地方，而这些挑剔给了你一个臻于至善的机会，帮助完善你的人格、增加你的底蕴，使你每临大事有静气。
生命的未来(2023年江苏苏州中考语文试卷议论文阅读题及答案)
①你是否好奇过，千年以后，后人会如何看待我们？许多人可能会满意下面的评价：“科技革命持续进展、计算机能力逼近人脑、从分子层次重建细胞、国际贸易步调加快、饮食与健康空前改善、人类寿命延长……”②在这幅美好的21世纪图景中，关于我们自己的历史定位，我们有没有遗漏什么？我们有没有忽略什么东西，而且可能将永远失去它们？到了公元3000年，最可能的答案是：“我们失去了大部分其他的生物，以及人类之所以为人类的某些特性。
”③我猜想，有些科技拥护者不会同意这个说法。
毕竟，就遥远的将来而言，什么又是人类呢？我们已经进展到这个地步，我们还会继续下去的。
至于其他生物，科技拥护者说，我们应该有办法保存濒危生物的受精卵和组织，之后再利用它们来重建已损毁的生态系统。
甚至这些也没有必要：基因工程将会创造出更能迎合人类需求的新物种和生态系统。
④在我看来，这种观点一旦付诸行动，就是一场危险的赌局．．．．．，这是以未来生物的存亡作为赌注的。
要让数以千万计的生物重生，或人工合成，并把它们集合到运作中的生态系统里，就现有的科学技术而言，是根本不可能达成的。
每种生物在它的栖息地里，都会特别适应特定的物理环境及化学环境。
生物已经进化出某些方式，来适应栖息地中的其他特定生物，而这些方式生物学家目前才刚刚开始了解。
想要从光秃秃的陆地，或空荡荡的水域中，以人工方式合成生态系统，其疯狂．．程度并不输给让冰冻人体复活。
至于重新设计人体基因，以便让人类更能适应已经破坏的生物圈，简直就是科幻惊悚小说的材料。
⑤我们不能轻易下此赌注，任凭自然生态受到破坏。
我们姑且假设可以用人工方式重建稳定的生态系统，从而任凭原来的生物和生态系统消失。
那么，我们也可以顺便把图书馆和美术馆烧掉，把莎士比亚、贝多芬、歌德以及甲壳虫乐队的作品也都销毁。
因为所有的这些，或至少是极接近的替代产物，统统都有可能重新创造。
⑥所有生物，从美国秃鹫、印度犀牛，一直到还在我们身边的数千万种甚至更多的生物，都是伟大的作品。
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议论文阅读题库15篇人格修养一、阅读下面选文，完成 1～4 题。
（12分）傲骨“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”此言直接透过人的表相，深入骨髓。
“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义决然不同。
盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。
用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。
而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴，也是对人“貌相”还是“斗量”的依凭。
傲骨是一种风度，一种气质，是高写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。
有傲气的人，常人觉得难以接近，更难相容，或让人敬而远之，视而疏之，及至因为走不近、看不惯而生反感，见不得、受不了而感压抑。
而有傲骨的人，表面和蔼而沉稳，使人深感有亲和力，有愿与其交往的欲望，发散出一种和谐和包容的气度，流露着从善如流、天高地广但绝不苟同流俗的开阔与坚守。
与有傲骨者相处，便似与善良、正直和真谛相行，不觉难堪而备生尊重，不觉偏狭而可以被他带向高处望远。
傲气看似趾高气扬，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有定海神针在，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”诗仙李白此句，把酷爱自由、桀骜不驯的一身傲骨展露得淋漓尽致。
当然这是酒后。
李太白一生怀有远大抱负，毫不掩饰地追求浪漫和自由，黄河决堤似地挥洒着诗情诗意和诗才。
当其政治理想与现实相碰撞时，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑，他内心是挺立的，是傲慢的，不向权贵低头的本色藏在怀袖和笔墨中，支撑着他不但嘲弄皇帝身边的佞臣有时也让皇帝难堪。
傲骨在内，被人生放逐到哪里，也都是自由。
他时常畅怀痛饮，邀朋呼友足迹遍及名山大川，大半生过着流浪的生活。
奇险的山川与他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留诗，留下的是大量仰怀古人、壮思欲飞的佳篇佳句，其中《梦游天姥吟留别》尽情无拘地书写逆境中的心路历程，苦闷的心灵在梦中得到了久渴后的解放，今人读来，却感受得到李白那愁怀难遣本色不改的铮铮傲骨。
他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的诗歌境界是瑰丽多彩的，内里却是超拔人格之孤高，傲视世俗之痛彻。
傲骨是不低头，是不屈服，是寄怀山水背后无言的愤怒，是笔墨诗行里有声的呐喊。
人因为有骨架，才能直立不倒；因为有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不弯的脊梁。
齐国饥荒严重，有一位衣袖遮脸、饥肠辘辘者过市，尽管走路已东倒西歪，但拒绝别人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后饿死路边。
宁可舍弃性命，不吃“嗟来之食”，这种保持尊严、升华人格的方式，可能在当下有些人看来觉得可笑。
已过不惑之年的陶渊明出任彭泽县令，郡里派督邮视察，做派了得，有人提醒道：来头不小，穿戴整齐，恭恭敬敬去迎接吧。
陶渊明听后长叹一声：我才不愿为了小小县令的五斗米薪俸，去低声下气献殷勤。
言罢，毅然辞官，永远离开多少人向往的衙门。
“不为五斗米折腰”决不是一时的负气，而是长期价值判断后的郑重选择。
陶渊明用“宁可失去”来作为维护人格尊严的代价。
是的，有人失去的是虚浮的光环，光鲜的车马，有人失去的是身体的自由乃至生命。
是傲骨，让他们对崇高情操、对正直不阿、对道德修为、对大义和气节，用决绝的方式执守。
如果现在的我们没有这一把“骨头”，又有什么资格去嘲哂故人？（选自《小品文选刊》，2018 年6期）1.选文的中心论点是什么？（2分）2.阅读文章4、5、6段，试分析这三段之间的论证思路。
（3分）3.选文第8自然段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）4.请你联系生活实际，谈谈文章最后一句话给你怎样的启示。
（4分）参考答案：一、1.（2 分）做人要有傲骨。
2.（3 分）④段总说李白的傲骨体现在他的诗词里，⑤段通过列举具体的诗句，举例论证来证明李白具有傲骨，第⑥段进一步总结上文，这三段是总分总的结构关系。
3.（3 分）举例论证，通过列举不吃“嗟来之食”和陶渊明“不为五斗米折腰”的事例来论证本文的中心论点，事实确凿，说服力强，有力地证明了本文的中心论点。
4.（4 分）在现实生活中，我们做人要有傲骨，要有超标于庸俗的自我要求，与他人交往，要培养自己的高尚情操，不慕名利场，坚守做人的气度，保持刚正不阿的姿态，用决绝的方式坚守自己的骨气。
二、阅读下面选文，完成1～4题。
（14分）拯救“失写症”尹长森你是否遭遇过“提笔忘字”的尴尬？某研究机构的一项社会调查数据显示，在接受问卷调查的2301人中，只有38.1%的受访者每天都会写字，62.8%的受访者遭遇过提笔忘字的困扰，85.7%的受访者认为当下有必要强调手写字的重要性，可见，“失写症”成为亟待重视的社会现实问题。
全国政协委员、中国书法家协会主席苏士澍也曾发出“写好中国字、做好中国人”的呼吁，百余位政协委员联名倡议，唤起民众对汉字的重视成为一个热点话题。
拯救“失写症”，需要在传承中重视汉字的文化内涵，在与当代文化结合的过程中谋求创新发展，让汉字焕发魅力。
历史上，这也正是汉字世代相传、生生不息的一大动力。
正确认知汉字和书法的文化内涵是基础。
汉字只是书写和表达工具而已吗？当然不是。
古人造字时，把传统伦理道德的标准融入其中，方正的汉字满整端直、安静敦重，通过富有表现力的线条、匀称的结构体现出独特的审美价值，美观、灵动、天真，正能给人一种品德教育。
此外，阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、带燥方润、将浓遂枯等等，作为汉字重要表现形式的书法中常见的矛盾关系无不体现对立统一的哲学观念。
“违而不犯，和而不同”“不激不厉而风规自远”等原则，也体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引。
当下社会充满着变化和诱惑，浮躁已经成为当前文艺领域最突出的问题。
这种氛围导致人们坐不稳、静不下。
当此之时，接触优雅的汉字、养心的书法，能提升人们的审美能力和追求，引导大家克服浮躁、向美向善。
然而，有人发现，他们并不能在当前的一些书法作品中看到真善美了。
到底出了什么问题？原来，一段时间以来，有人打着“创新书法”的旗号刻意求怪、博出位，所书的汉字给人以歪歪扭扭、龇牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。
这就给人们尤其是年轻人造成了错误印象和行为引导，开始萌生“写不好也罢了”“不写也罢了”的想法。
可见，书法一定不能“任性”地“创新”。
试看中国历代优秀书法，哪个不是眉目清秀、结构匀称？历史上每次被人们认同的书体创新，例如近现代的启功新米字格书体、刘炳森的隶书等，又哪个不是讲究“法度”和线条美？千百年来的中国书法，无不继承着和谐、自然之美，给人们带来涤荡心灵的愉悦和审美享受。
书法创新须“入得其内,出乎其上”，在掌握传统书法用笔和汉字结构的前提下，与当今的时代精神结合起来，反映人民精神面貌，体现时代的大美和大爱。
事实上，书法不否定阴柔美和残缺美，但刻意求怪的“审丑”书法绝不应该成为主流。
黑格尔曾说：中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。
当下民众的“失写症”不仅仅是技术变革和民众不重视的结果，更与审美教育缺失、文化创新能力不足等相关。
拯救“失写症”，关键在于让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。
（选自《人民日报》2018年01月04 日）1. 作者在文中阐述的主要观点是什么？（2分）2. 阅读第3～7段，说说中国书法从哪些方面体现了中国文化的精神。
（4分）3. “这种氛围导致人们坐不稳、静不下。
当此之时，接触优雅的汉字、养心的书法，能提升人们的审美能力和追求，引导大家克服浮躁、向美向善。
”中“这种氛围”“当此之时”分别指的是什么？（2分）4. 阅读下面的材料，结合上文，谈谈如何才能拯救“失写症”。
（3分）材料一：现在人们经常谈论汉字危机。
之所以会有这样的感觉是因为存在一个错觉，过去汉字很纯粹，使用汉字运用汉语的人都是用它来写作，创作书法艺术。
而今天，大部分人使用汉字是用来交流，毫无文采。
材料二：国学大师钱穆说过，汉语之美在于“精”。
“雨中山果落，灯下草虫鸣”，仅10个字，不仅使我心与天地大生命融凝合一，又兼及自然科学。
着语不多，会心自在深微处。
二、1. （2分）拯救“失写症”的关键是让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。
2. （4分）①体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引；②提升人们的审美能力和追求，引导大家克服浮躁、向美向善；③体现了和谐、自然之美，给人们带来涤荡心灵的愉悦和审美享受；④反映人民精神面貌，体现时代的大美和大爱。
3. （2分）“这种氛围”指当下社会充满着变化和诱惑，浮躁已经成为当前文艺领域最突出的问题。
“当此之时”指在这种氛围下人们坐不稳、静不下的时候。
4. （3分）①正确认知汉字和书法的文化内涵；②书法创新不刻意求怪、博出位；③懂得汉字之美、愿意提笔写字。
三、阅读下面选文，完成1～3题。
（12分）漫谈读书卢海娟最近看到一位老师关于读书的言论，对师生读书必要性论述很是赞赏。
在讨论学生该读什么书时，却产生分歧。
他的结论是中学生不该读郭敬明的《小时代》这类书，因这与考试无关，也非“正经”书。
世间事就是这样，难免重复——当年，我们就曾被师长耳提面命，说书有好坏之分，有正经书和闲书，有用的书和没用的书……哪些能读，哪些不能读，师长们手中总有把明晃晃的尺子。
好在我的父母没有草木皆兵。
从小学三年级开始，我就开启自己的读书旅程。
上世纪80年代初，那是物质和精神都较贫瘠的年代，我没有选择，遇见什么读什么，全凭个人与书的缘分。
从《中草药手册》《赤脚医生工作手册》到各种话本、小说、传奇故事……二叔看什么我就看什么。
那些书，既不够“正经”也非主流，但情节曲折，人物命运坎坷，因此很好看。
因为看到这么多“好看”的书，尤其看到大人们不愿让看的书，读书欲望越来越强烈。
看书并没有耽误我的学习，相反，因为热爱文字，课本就是阅读首选。
每次收到新课本，废寝忘食也要把所有文字先读一遍。
因为喜欢阅读，为了读到更多的书，我学会一目十行，阅读和学习效率都很高。
记笔记也好，写作业也好，总是最先完成。
这种高效的读书写作方式让我受益终生。
今天，我每年利用业余时间写百余篇小文在报刊杂志发表，却不会因此而忙乱，即缘于此。
除了文学书，我也喜欢自然科学。
大家有种偏见，认为爱读书的人都会偏科。
数理化难道不需要文字表述吗？爱读书的人又怎会厚此薄彼？数理化教科书一到手，我一定细心翻看一遍。
回首童年和少年时代，凡是热爱的学科和取得好成绩的学科，上课和做题时，一定是处于亢奋状态，充满求知欲望。
做教育，能让学生一生都保持这种亢奋，这种热情，这种收放自如脑洞大开的状态，才是理想的状态。
基于此，凭啥围追堵截，不让孩子看“好看”的书呢？只有孩子觉得书“好看”，他才会有继续读书的欲望。
在开篇提到的那位老师眼里，读书是要与考试挂钩才有用。
除了应付考试必读书目之外，读其他书便是浪费时间。