九年级阅读训练之议论文阅读
议论文阅读及答案(共5篇)
篇一：中考议论文阅读练习含答案1、幸福没有榜样有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。
“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。
其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。
即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。
生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。
幸福观的模糊，对幸福理解的个性化，这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。
幸福，没有榜样。
梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。
求即往往不得”。
一位远房的侄女，日子本来过得很快活。
一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。
原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。
还有，我们眼中的别人的幸福，有时并不是那么一回事。
我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。
其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。
侄女那个同学，近日，婚外恋闹得沸沸扬扬，幸福显然并不在她家。
孟德斯鸠好像说过这样一句话：如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。
“幸福的家庭都是一样的”，然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。
这大概与人们的不同追求有关。
勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。
伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁?我要干什么?我能干什么?我如何去干?”幸福大概就是对这些问题的回答。
九年级议论文阅读练习
(一)创造力比知识更重要美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。
许多学生绞尽脑汁，设计了各种造型的运载工具，可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，惟独有一位学生构思奇特，他设计的作品像一只硕大的“水蜘蛛”，不像船那样在水上航行，而是像水蜘蛛那样在水面上“爬行”。
这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。
虽然这一设计最后在实际操作中失败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。
这是培养学生创造能力的一个实例。
社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。
因为创造活动是人类生存与人类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。
“创造力比知识更重要”。
那么，怎样培养创造力呢?科学巨匠牛顿说，他所以取得伟大的成就，是因为他站在巨人的肩膀上。
这：“巨人”可以理解为无数前人所创造的知识的化身。
积累知识是基础，融通知识更重要。
现代科学技术正朝着既不断分化又不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。
学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺术。
法国化学家利希腾贝格说过：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂化学。
”广泛涉猎，博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代有志中学生共同的追求。
我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我们对某一事物的传统意义知之太多，又会阻碍思维的灵活性，使我们不由自主地被前人牵着鼻子走，从而形成智力屏障，导致创造能力的僵化。
古今中外有不少人勤奋刻苦，但终其一生，有积累而无创造，为知识所累，为知识所困。
同学们要学会把心智的“杯子”空出来，为思路的开拓变化留有充分的余地，使知识能灵活地聚合、置换、跳跃、碰撞，进发出创造的火花。
善于捕捉热线，随时记录灵感。
“热线”就是酝酿成熟了的想法和思路．一旦有热线闪烁就要抓住不放．深入挖掘。
初中议论文阅读训练5篇
初中议论文阅读训练5篇第一篇：初中议论文阅读训练初中议论文阅读训练（三）阅读下面文章，完成第1—5题。
①老师走上讲台的原因很多，每一个老师都有他们自己的动机。
如果把老师的内在动机排一排队，可以发现大致上老师有四种不同的类型。
②第一种老师，“以谋生为目的”。
这种老师视教书为谋生的手段，认为教书是一种赚钱的、用以养家糊口的职业。
只要能把饭菜放在家庭的饭桌上，什么学生、学校、教书都是次要的。
在美国这个充满竞争的社会里，这种动机可以理解。
③第二种老师，“以自傲为动力”。
自傲是一些老师工作的原动力。
这些老师，他们往往知识渊博，功底深厚，只要能满足“自傲”，就很愿意与他人分享他们的知识，他们可能并不在意他们的付出，他们追求的是发现自我、证明自我，从中感到满足。
这类老师工作会很努力，可能会很出色。
但因为自傲的原因，他们害怕失去面子而过于重视结果，所以面对“不听话”的学生，这种老师很容易失去耐心。
④第三种老师，“以教育为己任”。
他们把教书看成是自己的社会责任，并以此为动力。
在教书的过程中很注重用自己的人格力量去改造人。
他们不仅向学生传授知识，更注重告诉学生怎样做人。
他们往往以能影响、改变学生的生活轨道为乐趣。
例如，亨利克先生常常会把正常的课停一停，讲一些世界名人的社会生活之类的东西。
当从亨利克先生的最后一节课里走出来时，我意识到，我这一年中最大的收获就是知道了：人活着的每一天不是为了悲伤，无论面对什么样的困难，都需要愉快地去生活。
⑤第四种老师，“以爱为根本”。
他们在重压之下还是不断地去做一件自己爱做的事。
他们很努力地工作，一次又一次地遭难，都没有得到任何的利益。
就好比父母生养孩子一样，他们任劳任怨地为孩子干这干那，却从来不企盼得到一丝回报。
以一种养育自己孩子的心态去教育学生的老师，是有着强烈天赋爱心的老师。
他们是那种可以让你像信任父母那样去信赖的人。
这种老师应该说是最难能可贵的。
⑥总之，无论哪种老师以什么动机走上讲台，都应注重自己的教学效果，赢得学生的喜爱。
初三议论文阅读及答案
初三议论文阅读及答案初三议论文阅读1：《人的价值》①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。
其实不然。
从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。
然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。
比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。
在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。
只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。
人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。
在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。
衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。
估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
初三议论文阅读习题10.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。
初中议论文阅读专题训练6篇(含答案)
初中议论文阅读专题训练6篇（一）阅读下面的文章, 完成1～5题。
（10分）阅读,让中国更有力量①阅读力是一个充满张力的概念。
在国际上, 包括中小学生的指标性评价中,阅读能力一直是最为重要的项目之一。
可以说, 阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样,也是现代人特别需要提升能力。
从更大层次上看,阅读力不仅是一个人阅读能力,也是社会整体的阅读水平,因而关系到国家民族的竞争力。
②阅读力就是精神力。
一个人如果没有一定的阅读能力, 就很难从精神上得到更多智慧的滋养。
可以说, 一个人的精神发育史, 就是他的阅读史。
阅读是一种精神生活, 可以提高人的精神力, 这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现。
无论是一个人, 还是一个国家或者一个民族, 阅读都是精神发育和文化传承的基本途径。
③阅读力就是凝聚力。
共读共写, 一起交流, 才能拥有共同的语言和思想, 拥有共同的愿景和价值, 这样的文化共同体, 让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人。
所以, 阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉, 一个阅读率低下、阅读力不足的民族, 难以在当下世界立足, 也难以引领人类的明天。
④阅读力就是竞争力。
我很喜欢《朗读手册》一书里的一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器, 我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。
”对于个体来说, 阅读是学习的工具, 而学习是成功的途径。
对于国家民族来说, 在知识快速累积、科技突飞猛进的当下, 阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合和应用, 意味着创新能力的培养。
所以我们发现, 国家越重视阅读教育, 国民的阅读力就越好, 整体素质就越高, 国家的竞争力也就越强。
⑤阅读力就是幸福力。
真正的幸福是心灵的（A）与（B）。
阅读需要专注, 在知识积累之外, 也是一种精神修行。
通过阅读感受书香, 能满足人类的内在需求, 使人获得精神上的陶冶与升华, 拥有更充实、更丰盈的生活, 从而增加幸福感。
书香的涵养, 也能形成一个社会的氛围、一个时代的气质, 让喧嚣的沉静下来, 让浮躁的厚重起来。
中考语文 议论文阅读题库(15篇)
议论文阅读题库15篇人格修养一、阅读下面选文，完成 1～4 题。
（12分）傲骨“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”此言直接透过人的表相，深入骨髓。
“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义决然不同。
盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。
用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。
而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴，也是对人“貌相”还是“斗量”的依凭。
傲骨是一种风度，一种气质，是高写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。
有傲气的人，常人觉得难以接近，更难相容，或让人敬而远之，视而疏之，及至因为走不近、看不惯而生反感，见不得、受不了而感压抑。
而有傲骨的人，表面和蔼而沉稳，使人深感有亲和力，有愿与其交往的欲望，发散出一种和谐和包容的气度，流露着从善如流、天高地广但绝不苟同流俗的开阔与坚守。
与有傲骨者相处，便似与善良、正直和真谛相行，不觉难堪而备生尊重，不觉偏狭而可以被他带向高处望远。
傲气看似趾高气扬，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有定海神针在，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”诗仙李白此句，把酷爱自由、桀骜不驯的一身傲骨展露得淋漓尽致。
当然这是酒后。
李太白一生怀有远大抱负，毫不掩饰地追求浪漫和自由，黄河决堤似地挥洒着诗情诗意和诗才。
当其政治理想与现实相碰撞时，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑，他内心是挺立的，是傲慢的，不向权贵低头的本色藏在怀袖和笔墨中，支撑着他不但嘲弄皇帝身边的佞臣有时也让皇帝难堪。
傲骨在内，被人生放逐到哪里，也都是自由。
他时常畅怀痛饮，邀朋呼友足迹遍及名山大川，大半生过着流浪的生活。
奇险的山川与他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留诗，留下的是大量仰怀古人、壮思欲飞的佳篇佳句，其中《梦游天姥吟留别》尽情无拘地书写逆境中的心路历程，苦闷的心灵在梦中得到了久渴后的解放，今人读来，却感受得到李白那愁怀难遣本色不改的铮铮傲骨。
中考语文阅读议论文5篇
中考语文阅读议论文5篇中考语文阅读议论文（篇1）那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
妈，你走后我变乖了。
为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净；把物品放得整整齐齐；把家具擦得闪闪发亮。
一切都像您从前为家里做的一样，就像您从未离开；以前您爱唠叨我乱放东西，说女小朋友如何会有这样的坏习惯，得改掉。
每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。
您在世的时候如何也没方法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈？我真的很期待您能听到，为了纪念您我改掉了。
妈，您走后我更关心妹妹了。
为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤状况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不了解，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。
妈，您听到了吗？为了纪念您，我变得更像姐姐。
妈，您走后我就把头发留长了。
为纪念您，从不留长发的我———您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。
走在村里，他们都说这小朋友越看越像她妈呀。
妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女小朋友的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。
现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。
妈，我多想您能看到。
为了纪念您，我把头发留长。
妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。
我开始独立，学会做各样的活儿。
我把家布置得跟您生前一样，妈妈您了解吗，是为了更好地纪念您。
您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。
我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您便会了解女儿用了这些特殊的方式来纪念您。
妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。
九年级议论文阅读(含答案)精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版初中议论文阅读训练：一、阅读下文，完成1—3题。
（12分）保护好中华民族文化符号范周①民族文化符号是一个民族或地域社会群体历经漫长历史发展阶段而形成的具有鲜明文化特征的代表性符号，是其思维方式、信仰风俗、审美情趣和民族情感等的凝练表达。
保护好民族的代表性符号，就是保护好民族精神生生不息的根脉。
②在当前全球化和文化多元化的时代语境下，保护好中华民族的文化符号首先需要增强对民族文化的认知。
截至目前，我国世界遗产总数达55处，入选联合国教科文组织人类非遗名录项目达40个，均位居世界第一。
如此巨量的文化符号，只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。
③保护好中华民族的文化符号，更需要做好转化和传播。
民族文化符号不仅是历史的，也是当下与未来的，其背后不仅具有可融入时代发展的精神价值，还可以通过创新性转化发挥出一定的经济价值，近年来大受市场欢迎的博物馆文创产品就是明证。
另外，相对于文化遗产本体的不可移动性，符号化的文化不仅易于为人理解，更易于传播，有助于民族文化形象的塑造和与域外文明的交流。
④古人往往将“行万里路”与“读万卷书”相提并论，这是对文化和旅游融合最为朴素贴切的注解。
人们常常在旅途中与民族文化符号不期而遇，但如何保护好、传承好、利用好代表性的民族文化符号，使其以更开放的姿态拥抱文旅融合的大趋势，仍是需要思考的命题。
⑤保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念。
所谓“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，并不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。
就文化遗产地旅游而言，必须杜绝生态环境过载，制造伪文物、假遗址，“重开发、轻保护”等错误行为。
我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读、曲解和盲目的旅游开发行为。
⑥加强中华民族的代表性符号保护，还要积极寻求其与文化旅游市场的链接点，将其打造成城市、区域旅游发展的新名片。
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九年级阅读训练之议论文阅读（一）读书是风雅乐事鲁先圣①我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿——隐身的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。
②把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。
如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了。
③但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的。
读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。
这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。
今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已。
④林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。
黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。
说的有些过头了。
淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的。
⑤读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方。
譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。
因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识提高，读书还会使我们的视野开阔。
⑥读书是有功用的，这毫无疑问。
当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了。
（选自《语文报》，有删改）15.下列分析，不符合文意的一项是（）（3分）A．要使读书成为纯粹一件风雅乐事，就应当是没有任何功利的、优雅而闲适的读书。
B．借读书之名，取利禄之实是当今许多人读书的真正原因。
C．作者同意黄山谷的观点，认为读书可以摆脱俗气，使人优雅，。
D．读书会丰富我们的学识，提高我们的认识，开阔我们的视野。
16.按要求回答问题（7分）（1）．请说出第①段“读书好比串门儿——隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。
（3分）（2）．请结合②③段内容，分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的。
（4分）（二）敬重文字传承文化周天一中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载和留存，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。
因此，在所有的伟大发明中，最应当敬重的当属文字。
然而，随着网络时代的到来，一笔一画的手写汉字逐渐为电脑键盘的敲击所代替，一些喜欢求新逐异的年轻人，更以自造的“火星文”炫酷，乱用成语竟然成为一种娱乐时尚，语言文字规范遭遇前所未有的挑战。
作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力，间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。
“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，可见汉字的神奇上秉天意，中通人气，下惊鬼蜮。
“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出天人合一的萧索意绪。
瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。
作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在社会群体中约定俗成，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。
正因为受着语法修辞的规约，语言文字有着相对的稳定性和普遍的通用性，因此，社会成员之间才借此相互理解和沟通。
近年来，学校教育中，对于基础的“小学”有忽视之嫌，以致很多学生文字基础薄弱，错字连篇。
社会上流行的错字，以讹传讹，更不可小视。
在街头巷尾的各种广告、标牌里，错别字不胜枚举。
更有甚者，网络上出现了“火星文转换器”，把一个个汉字变得古怪离奇，难以理解。
统一的语言是联系社会成员的精神纽带。
抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性而献出宝贵生命。
因此，我们不能以游戏的心态对待书写的随意和错误，而应当恪守文德，敬重汉字，把我们民族的优秀文化书写、传承下去。
文字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。
如果中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那么文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。
试想，没有这样的文化传承，我们的文明因何延续？民族统一大业从何谈起？复兴与繁荣因何维系？当我们谈及文化自觉的时候，不要忘了，最基本的自觉就是尊重自己的语言文字，学好汉字，用好汉字，才能谈得上为五千年的文明史续写新篇章。
（节选自《人民日报》，有删改）15.下列分析，不符合．．．文意的一项是（）（3分）A．本文针对现实生活中乱用成语及错别字等语言文字问题，呼吁我们要敬重汉字，传承我们民族的优秀文化。
B．文字在漫长的发展中，为民族历史和文明书写了浩帙鸿篇，在影响世界的伟大发明中，汉字是最应当敬重的。
C．目前乱用成语成为一种娱乐时尚，不少人以游戏的心态对待书写的随意和错误，我们中学生应当恪守文德。
D．汉字不仅形成了完整的形、音、义系统，而且具有神奇的魅力，间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。
16．结合全文，回答以下问题。
（7分）（1）第四段提到瑞士语言学家索绪尔的观点有什么作用？（3分）（2）结合《最后一课》中韩麦尔先生说的“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”，谈谈你对文中画线句子的理解。
（4分）（三）三思而行季羡林①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。
②要数典而不忘祖，也并不难。
这个典故就出在《论语•公冶长第五》：“季文子三思而后行。
子闻之曰：‘再，斯可矣。
’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。
吾家老祖宗文子（季孙行父）的三思而后行的举动，二千六七百年以来，历代都得到了几乎全天下人的赞扬，包括许多大学者在内。
查一查《十三经注疏》，就能一目了然。
《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也。
”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。
甚至有人认为三思还不够。
《三国志•吴志•诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。
可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？④我们必须先弄明白，什么叫“三思”。
总起来说，对此有两个解释。
一个是“言思之多”，这在上面已经引过。
一个是“君子之谋也，始衷（中）终皆举之而后入焉。
”这话虽为文子自己所说，然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解。
他们理解，一直到今天，仍然是“多思”。
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。
平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。
我是季文子的最“肖”子孙。
我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。
反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。
我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。
我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。
记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。
一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不必思考”。
这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。
遇事必须深思熟虑。
先考虑可行性，考虑的方面越广越好。
然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。
正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。
如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
⑥所以，我赞成_______________________________。
——选自《季羡林谈人生》15．整体阅读，最后一段划横线的部分应该填写以下的哪个观点？（）（3分）A.季文子的“三思而行”。
B.人们要求诸葛恪的“每事必十思”。
C.崇拜希特勒人的“说干就干，不必思考”。
D.孔子的“再，斯可矣”。
16．结合全文，回答下面的问题。
（7分）（1）作者说要“数典不忘祖”，在第②段中，他数了哪些典？请你列举出来。
（4分）（2）本文第⑤段作者举希特勒崇拜者行为的例子是为了论证他的什么观点？请引用此段原文回答。
（3分）（四）打碎窗玻璃能促进经济增长吗？①一个小孩拿起石头，打碎了商店的窗玻璃。
做错了事情的孩子跑掉了，商店老板自认倒霉，拿出一笔钱去买玻璃重新安好；这下，玻璃店有了生意，赚到了一笔小钱；玻璃店店主用这笔钱去面包店买了面包，面包店又有活干了；面包店老板又去农民那里买进了一批面粉……仅仅是一块玻璃碎了，却带动了社会上的许多行业的发展，甚至创造了就业机会，这可真是坏事变成好事的绝佳案例！这个虚拟的案例正是经济学中一个著名的理论——破窗理论。
②然而如果打碎玻璃真的能促进经济发展，为什么各国政府不鼓励所有市民集体上街，把所有的窗玻璃都打碎呢?如此一来，按照破窗理论，经济将更快速地发展，GDP也将大幅度增加。
这荒唐的一幕并没有出现，显然说明这个理论肯定有问题、有漏洞。
③让我们回到玻璃打碎的那一刻，商店老板被迫花钱去买玻璃。
一个关键的问题来了：假如这笔钱不用于买玻璃，他会怎么使用呢?④从整个经济社会中看，如果商店老板那笔钱没有用到买玻璃上，而是去买药了，我们可以继续书写下面的连锁反应：药店老板赚钱了，用这笔钱去买了面包，面包店又有活干了；面包店老板又去农民那里买进了一批面粉……没错，玻璃被打碎了也好，没打碎也罢，反正只要那笔钱花了出去，都会促进各行各业的发展。
⑤所以破窗理论不是经济理论，而是一个经济谬误。
这个谬误的产生，大概和人们误解了英国经济学家凯恩斯的理论有关。
⑥在1929年开始的世界经济大萧条时期，凯恩斯提出，为了振兴世界经济，政府必须行动起来，甚至亲自牵头和出钱，开展修公路、修水坝等大型项目。
在经济处于低谷的时候，政府如果能适时地用资金和项目提供更多的就业机会，经济状况将逐渐好转。
⑦凯恩斯甚至还开玩笑地说：“政府可以今天雇一批人，花钱让他们挖一些大坑；第二天政府再雇一批人，花钱让他们把大坑填上。
”这样，就业机会有了，人们手头上也有了钱，经济连锁反应将让各行各业都收益。
正是凯恩斯这句流传甚广的玩笑话误导了人们，使人们以为只要发票子、上项目就能促进经济的发展。
凯恩斯本人是不会把经济如此简单地理解的，他当年开出经济“药方”也是针对国家经济危局使用的非常手段。
当时各国政府对经济危机十分恐惧，不敢花钱上项目，而凯恩斯的建议让政府把“死钱”变成了“活钱”，用来振兴经济。