外师造化中得心源——浅论北海静心斋叠石修复改造设计
“外”师造化,“中”的心源
“外”师造化,“中”的心源张充仁（1907～1998）是我国20世纪的艺术巨匠之一，祖籍上海七宝，出生于徐家汇天主教堂附近，四岁时被送到土山湾（中国最早的中西文化交融汇合点）孤儿院由传教士所收留。
孤儿院设有画馆，主要以教授西洋画为主，中国近代的西洋画大师们大部分均出自这里，被徐悲鸿誉为盖中国西洋画之摇篮也。
“张充仁在孤儿院学校学习了四年，在这充满西方宗教文化的氛围中，逐渐长大，更加强了对他绘画的爱好和兴趣，也是在这里他开始走上了绘画之路。
”此外，在安相公的指点下，张充仁对中国画进行了系统和深入的研究。
可以说，张充仁早期的学习经历，奠定了他艺术风格的基调——具有中国画趣味的西洋水彩。
1“中国张”的欧洲留学之旅大凡只要讲法语系的国家一提到这个名字几乎人人皆知，全世界最畅销的连环画之一《丁丁历险记——蓝莲花》里的“中国张”描绘的是他；至今陈列在法国国家艺术博物馆的三个世界级艺术家的“手模”：一个是法国雕塑大师罗丹、一个是享誉世界的毕加索、另一个就是他；被国画大师齐白石称为“泥塑之神手也”；他曾为冯玉祥、唐绍仪、司徒雷登、巴金、钱君陶、聂耳、齐白石、邓小平、埃尔热等大师们塑像。
可谁又知，少年时代的张充仁是凭借精湛的水彩画，赢得了“中比庚子赔款奖学金”走上了通往西方的艺术殿堂。
“由此可见，在张充仁人生关键的时刻，是他的水彩画成了他走向成功的通行证。
”留学欧洲前后成为张充仁水彩艺术风格转变的分水岭，从1931到1935年之间的作品中不难看出其中的变化，出国前的水彩作品《嘉兴风景》是学习西洋技法的阶段，游学欧洲期间的作品：《楼影波光》、《艺术荟萃处》、《故国遗迹》、《陋巷晨光》、《古堡夕阳》等都带有强烈的欧式风格，颜色亮丽明快、透视精确、强调光影、比列准确、笔笔卡在结构处。
回国后的水彩风格转变明显，具有了中国山水田园般的诗情画意，更加注重对中国画“趣味性”的表达和意境的烘托。
2张充仁水彩艺术的趣味性（1）构图的趣味性。
北海静心斋乾隆的设计理念
北海静心斋乾隆的设计理念北海静心斋是清代乾隆年间建造的一座园林建筑，它是中国古代园林艺术的代表之一，以其独特的设计理念和精美的建筑风格而闻名。
北海静心斋的设计理念主要体现在以下几个方面。
首先，北海静心斋注重自然景观的利用和融合。
园林内有大量的山石、水池、花草树木等自然景观元素。
这些元素被巧妙地布局在园林内，形成了各具特色的景点和景观线路。
同时，北海静心斋还以自然景观为基础，通过人工疏浚、修建园林建筑、设置假山等方式，对景点进行了优化和改造，增强了景观的观赏价值和艺术感染力。
其次，北海静心斋的设计理念强调了空间布局和景观层次的处理。
园林内的场景和景点之间通过布景和分景的手法进行衔接和转换，形成了层次感明显的园林景观。
同时，北海静心斋还具有较高的立体感，通过高低起伏的地形、错落有致的建筑、树木和花草的搭配等方式，增加了空间的层次感和立体感，为游客带来丰富的观赏体验。
再次，北海静心斋的设计理念体现了中国古代文化的独特性和精神内涵。
园林内有大量的中国传统文化元素，如古代建筑、石刻、棋局等。
这些元素被巧妙地融入到园林中，既显示了中国古代文化的独特性和魅力，又丰富了园林的文化内涵。
同时，北海静心斋还通过布置各种文化活动和展览，进一步弘扬了中国传统文化，为游客带来了思考和学习的机会。
最后，北海静心斋的设计理念注重了人与自然的和谐共生。
园林内有大量的足够空间供游客休息、游览和体验，同时还设置了各种舒适的座椅、休息点和茶座，为游客提供了良好的休憩环境。
此外，北海静心斋还注重对自然资源的合理利用和保护，通过植被的管理、水资源的循环利用等方式，保持了园林内的生态平衡。
这种注重人与自然的和谐共生的设计理念，使游客能够在园林中获得身心的放松和愉悦。
综上所述，北海静心斋的设计理念主要体现在注重自然景观的利用和融合、强调空间布局和景观层次的处理、体现中国文化的独特性和精神内涵，以及注重人与自然的和谐共生。
这些设计理念使得北海静心斋成为了一座艺术与自然完美结合的园林，为人们提供了独特的美学和文化体验。
北海静心斋
镜 清 斋 ，取意 “ 明池 构屋 如临 镜 ”，
无 私 ” ， 即天 无 私 覆 ，地 无 私 载 ， 日月 无私 照 ， 以要 求 自 己 的 克 己 之
为 庞 杂 ，除 解 决 建 筑 残 损 、 山石 松 过 １ ０ ０人将 暂停入 园游 览 ，须 出来一
映 照心 性 品 格 ，标 榜 明君 的奉 “ 三 动 等 问 题 ，还 对 所 有 屋 面 进 行 揭 瓦 人才能 进去 一人 。
梁思 成先 生在 中国 建筑史 中
注 。池 中有石塥 ，上 下潺谖 不绝 。架 园 内的 最 高 建 筑 ，从 而 夺 取 了枕 峦
高 ”位 。人 们 通 过 左 右 爬 山 亭的 “ 写到 ： “ 北 海 北 岸诸 单 位 中 ，布 置 廊 三楹 于上 ，为沁泉 廊 。廊 西有 岩 ， 石 门岈然 。岩上 为枕 峦 亭 ， 廊 均 可 到 达 叠 翠 楼 ，该 楼 不 但 是 慈 精 巧 清 秀 者 ，莫 如 镜 清 斋 （ 今 亦 称 幽邃窈 窕 ， 叠 翠 楼 ”题 名 静心 斋 ）。其全 局面积 长仅一 百一十 四面 皆 山也 。廊东 有石桥 ，桥 南 即抱 禧 太 后 增 建 的 ，且 “ 素 书屋 。桥 北绕 池 ，由磴 石而 上 ，为 也 出 自慈 禧 之 手 。登 楼 不 仅 可 以环 余 米 ，广 七十 余米 ，地 形极 不规则 ， 高 下起伏 不齐 ，作成 池沼假 山 ，堂 亭 罨 画轩 。循 轩东 廊而南 ，有屋 两楹 ， 北俯 清 ，为焙茶 坞” 。 廊 阁 ，棋 布其 间 ，缀 以走廊 ，极饶 幽
车 站 被 毁 静 心 斋 惨 遭 破 坏 。 光 绪
二十 八年 （ １ ９ ０ ２年 ） 下 令 修 葺 ，慈 禧认为 “ 镜清 ”与 “ 靖清 ”有谐音 之
北太湖石叠石技艺审美观赏指标体系及模糊综合评价———以北海静心斋北太湖石为例
北太湖石叠石技艺审美观赏指标体系及模糊综合评价———以北海静心斋北太湖石为例作者：寿运增，聂晶，刘宁来源：《现代园艺·下半月园林版》 2017年第11期摘要院通过对静心斋北太湖石叠石技艺及造型的鉴别梳理、总结分析，在叠石工匠大师的指导传授过程中，为搭建北太湖石叠石技艺的审美观赏评价体系提供框架和依据，并运用AHP 法模糊综合评价北海静心斋、北海琼岛、故宫御花园、故宫宁寿宫、中山公园、恭王府花园北太湖石叠石的审美观赏指标值，分析影响不同样方的指标因子，打通传统技艺与社会科学的屏障，从而提升其所蕴含的内在价值。
关键词院北太湖石叠石技艺；审美观赏指标体系；模糊综合评价叠石艺术是一门历史悠久、文化深远，成就辉煌的美学创作，北海静心斋的北太湖石叠石艺术水平作为北方皇家园林造园经典中不可或缺的一部分。
国内外关于美学思想的研究很多，其中关于中国山水画的美学研究也是有的，但是关于叠石艺术的美学构图方面的审美研究尚没有专业资料。
叠石匠人一般都是靠师傅言传身教领会，并不能通过精确数据和理论分析来广泛推广叠石艺术的美学思想，缺乏专业的美学原理和技术框架，价值标准不能统一，审美意识无法广泛传播，使叠石艺术很难传承发扬。
1 样本与指标1.1 样本选取以北海静心斋北太湖石叠石技艺为例，运用实例分析法探究叠石技艺的美学构图法则和意境造景艺术。
从清代画家美学理论家石涛、现代台湾美学大师蒋勋和园林大师孟兆祯院士和叠石名匠韩良顺先生等人的美学思想中，运用文献研究法熟络古今美学思想对叠石技艺的影响发展，探讨叠石社会价值的脉络发展。
1.2 评价指标选择具有典型代表的叠石景观作为评价对象，在前期研究的基础上，提出审美标准、观赏优势，充分诠释其美学思想的特色，搭建北太湖石叠石技艺的审美观赏评价体系提供框架和依据。
自然美：①同质同色———不同的石种有不同石性特征，混用石料质地不统一，石色不清不合，拼接生硬，杂乱无章，破坏叠石的整体协调性，“同质同色”整体上自然统一。
京城里最美的园中园：北海静心斋被誉为乾隆小花园
乾隆是一个有相当文化修养的皇帝，能诗善画，长于书法，并有很高的艺术鉴赏能力。 他对园林具有浓厚的兴趣，不仅大修皇家园林，而且在园林艺术上要求很高。相传他六次南巡，都带有如意馆的画工同行，把他看中的名园景色绘成图样，带回北京在皇家园林中仿建。但是乾隆移植这些名园胜景，不是机械地照搬，而是根据北方的建筑和花草树木的特点，结合叠山理水，再现江南私家园林的情调。在造园手法上求其神似而不拘泥于形似，从而达到了“虽由人造，宛自天成”的园林意境。乾隆在北方皇家园林里移植江南私家名园，是以北方雄健之笔书写江南柔美之情的一种艺术再创造，也是中国古典园林艺术高度发展的结果。
棚壁糊饰的每一道工序均按传统手法对使用的材料进行了防虫防鼠处理，能够防止虫蚁蛀蚀及老鼠的危害。各殿隔断上装饰大量精美、艳丽的芝麻纱是仿照故宫内原样复制的。此外，还参照清代宫廷技法重点复原静心斋大殿的内檐匾额，达到丰富室内展陈内容、烘托展陈布置的文化氛围的作用。
抱素书屋曾是清代皇帝的读书之所。“抱素”援引《汉书?礼乐志》:“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。”表现了百姓在国家安定兴盛时，保持纯朴的本质而安居乐业的景况，这也正是乾隆所憧憬的理想统治。
修缮前，这里只有简单的家具陈设，没有内檐装饰，窗户上安装的是玻璃。现在我们看到的是按照原有的内饰进行了还原，静心斋大殿内的壁纸、隔扇，古色古香。
静心斋的假山是可以和琼岛北坡假山媲美的精品，其山石造型充分体现古代掇山艺术成就。全园布局以假山为主体，结合水池、建筑和树木形成周边式布局，运用因地制宜地方法，取得了“小中见大”，虚中有实，“空间对比”的园林艺术效果。静心斋的假山全部用黄太湖石堆叠，其掇石构思是按照山水画家笔下的“山脉之通按其水径，水道之达理其山形”的画理，仿造山水画家笔下的横峰测岭、高峰岩洞而建。
北海静心斋
北海静心斋陆琦【期刊名称】《广东园林》【年(卷),期】2017(039)002【总页数】4页(P99-100,后插1-后插2)【作者】陆琦【作者单位】【正文语种】中文经过三年的封闭修缮，北海静心斋又重新开放喜迎游客参观。
静心斋位于北海北岸，东枕青山，西倚寺院，南面沧波，堪称我国古代皇家园林中造园艺术最高的“园中之园”。
静心斋原为明代普通官房，于清乾隆二十四年（1757年）在扩建“西天梵境”时修建，静心斋与清漪园（颐和园）前后时期建造，是乾隆皇帝仿造江南园林的经典之作，既气势恢弘，又婉约多姿。
乾隆在位时称镜清斋，取意“明池构屋如临镜”，映照心性品格，标榜明君的奉“三无私”，即天无私覆，地无私载，日月无私照，以要求自己的克己之明与政治清明。
乾隆在大规模改建北海时，十分重视水系和各处水景，静心斋为各处水景之冠，园内共有大小水池八个，各式桥梁四座，以及沁泉廊下的滚水坝等。
园中殿堂华美，亭榭精巧，怪石争奇，小溪跌玉，移步异景，气象万千，称为乾隆小花园。
当年乾隆皇帝把它作为读书养性之处，后来却成为清代皇太子的书斋和后妃们避暑消夏之场所。
不仅乾隆帝酷爱静心斋，慈禧来了也舍不得离去，这是她夏季避暑首选的“宅院”。
清光绪十一年（1885年），慈禧挪用海军经费增修斋内建筑，还将铁路引入北海，在斋门口设立小火车站，铁轨由中南海经阳泽门沿西北岸直抵斋门。
光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京，车站被毁，静心斋惨遭破坏。
光绪二十八年（1902年）下令修葺，慈禧认为“镜清”与“靖清”有谐音之忌，于是在竣工之际，下令改镜清斋为静心斋。
1913年袁世凯执政时，对静心斋加以修缮，成为北洋政府宴请外国使节的场所。
1949年后，静心斋曾作为国务院参事室和中央文史研究所的办公地，清朝末代皇帝溥仪解放后也曾在此办公。
1981年11月，静心斋归还北海公园。
1982年5月静心斋首次向市民开放。
1991年静心斋进行大修，经过20余年的时间，又迎来本次大修。
北海公园的静心斋（原创）
北海公园的静心斋（原创）北京的北海公园，特别是夏日的北海公园，景色宜人，让人流连忘返。
本人曾多次到过北海公园，因工作关系，每次是仅采风观光一小时左右。
去北海公园的静心斋，欣赏和拍摄这里的美丽风光，已是我多年来的愿望。
在今年的夏天终于梦想成真。
7月12日中午，我又一次来到北海公园。
这一次是从南门穿越白塔直到渡船口，由仿膳乘船到北岸的。
这时已是中午十二点了，只见斋心斋的大门紧闭，后来经打听，要到下午一点半才开放。
本人心想，既来之则安之，就等一个小时吧，在周围的景点转了一圈。
提前一刻钟来到售票窗口排队，我把我特地来静心斋来观赏的想法跟售票员说了，深得她的同情和赞赏。
在收票员的接受和同意下提前五分钟进入静心斋，有幸成为当天下午第一名欣赏盆景展览的游客。
在罨画轩前，工作人员还为本人特地拍摄了一张留念照片。
根据介绍7月12日至8月26日，由北京北海公园与北京市盆景协会联合举办的“精品盆景艺术展”，正在北海公园静心斋举办。
我想，这也是难得的一个好机会，既欣赏了静心斋的美丽景色，又观赏到难得一见的盆景展览，可也算是一举两得。
百余件精品盆景杰作，不仅烘托出皇家御园的古典神韵，也为北京市民盛夏休闲增添一番情趣。
静心斋位于北海公园太液池的北岸，是北海除了濠濮涧外的又一处园中之园。
始建于乾隆二十一年（1756年），原名镜清斋。
据史料记载，乾隆皇帝屡下江南，对江南园林颇有钟爱之意，于是根据江南意想，设计建造此园，园内楼台亭榭完全仿照苏州园林制作，又运来大批太湖石装点，终成如今之优美景区。
所以静心斋又称“乾隆小花园”。
静心斋，是乾隆皇帝按照自己的喜好建造的，它是一座行宫式小园建筑。
园林东枕小山，南临海水，西邻西天梵境寺，四周有围墙环绕。
园内散布着亭、台、楼、轩等小建筑，其中有镜清斋、画峰室、韵琴斋、抱素书屋、焙茶坞、枕峦斋、罨画轩等，建筑前后有小波清澈的池沼，其间还有精致的小桥相连，加以自然造形的湖石假山，把园内的建筑分隔成几个大小不同的院落，环环相套，层层进深，极富层次感。
古典园林分析之静心斋
中华人民共和国成立后，在中国共产党和人民政府的关心和重视下，以恢宏的气势，半个世 纪以来对北京的皇家园林逐年分批地进行了有计划的修缮，使之再度辉煌。解放后，静心斋曾是 中央文史研究馆和国务院参事室的办公场所，清朝逊帝溥仪的回忆录——《我的前半生》就是在 这里写成的。1981年腾出交还北海公园。经过修缮及重新布置后，静心斋又重现了它昔日的辉煌 。
园区特点
“园中之园”并非大园之缩影，静心斋在较 小的空间创造出了“有高有凹、有曲有深、有悬有 峻、有平有坦”，层次分明、意境深远的景观，使 其既有皇家园林的富丽气息，又有山林间的隐逸野 趣，它采取了周边式布局，以廊宇合围，在中部空 间造山水。
静心斋在营造时充分利用地形的起伏 和建筑的高低参差，平面错落来获得许多 不同角度的景观效果。如自镜清斋殿西北 角仰视枕峦亭和叠翠楼，自枕峦亭俯视静 心斋东部景区，自焙茶坞东游廊向左俯视 静心斋南面景区，向右仰视罨画轩及北面 假山群等等，站在这些角度上，可以欣赏 到原种各种丰富多彩的景致。
窗花镂空
土坡实墙
静心斋的曲桥
北方的曲桥较少，而江南园林所建之曲桥多系平面曲桥 ，即桥面于水面平行，桥身则成等宽之折线形，颇似水上曲 径，故亦有曲径通幽之妙。静心斋系北海的园中之园，乃乾 隆仿江南园林所建，所以亦有曲桥。
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外师造化中得心源——浅论北海静心斋叠石修复改造设计聂晶;寿运增【摘要】文章围绕"外师造化,中得心源"的叠石创造理念,追溯出静心斋叠石的起源和不同时期造园者和叠石大师对其修复的理论实践发展脉络,概述2015年修复改造设计中契合施工、材料、机械的技术及环境特点,明确用石原则,把握整体叠石的立意构思,融合传统文化创造出新的叠石造景,发挥出这项技艺对传承造园文化的艺术价值.【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】2页(P140-141)【关键词】静心斋叠石;改造设计;历史沿革;用石原则;意境创作【作者】聂晶;寿运增【作者单位】北京市北海公园管理处;北京市北海公园管理处【正文语种】中文前言：“外师造化，内得心源”是中国美学史上“师造化”的代表性理论。
“造化”指天，“心源”指人，两者结合即“天人合一”。
叠石技艺的创作来源于对大自然的师法，从本质上讲又不是再现模仿，更重视叠石的抒情与表现，是再现与表现的高度统一。
静心斋坐落于北海公园北岸，建园距今已经230年了。
这段历史遗迹反映了中国古典园林发展轨迹和叠石技艺的世代延续，成为众多专家和学者进行学史研究的对象，对后人继承和发扬中国园林文化有十分重要的意义。
2015年对静心斋假山叠石进行修复与改造工程，要求尽量保留历史的真实性,使造园风格和叠石技法得到延续。
本文以此次修复改造设计为例，围绕“外师造化内得心源”的叠石创造理念，探讨新时期如何做好皇家园林叠石造景的修复与改造工作。
1 历史沿革——情思与构设的创作1.1 清朝建园初始——慈禧太后主旨，“山子张”张然门生建造光绪年间，慈禧太后看中了镜清斋这个园中之园，改名为“静心斋”。
假山群体据传为张然之子张淑和后代门生所叠，张然是清代最著名的皇家园林师张南垣的次子，北京“山子张”叠山世家的开创者。
“山子张”传人继承了南垣先生的自然主义风格，并且更加注重叠山艺术的真实性。
手法上，土石相间，土中载石，取横向构图，叠缀山脚、山麓，假山的石质纹理均与真山相一致，体势相称，得真山之意。
张氏叠山流派在静心斋叠山风格的形成过程中起到了决定性作用，为以后的山石修复和改建奠定了基石。
1.2 建国前文物拯救——林徽因先生测绘，“山子张”张蔚延修复1937年，建筑学家林徽因先生在研究静心斋园林造景时，调研并整理了有关资料，组织北京中国营造学社专业人员迅速展开测绘、调查、制图工作。
“山子张”传人张蔚延修复静心斋的叠石时多为土太湖石缀山，主要用“叠”“障”手法，也有土石相间的“散点”做法，可能是当时战乱石料紧缺的原因，其中也有青云片叠石。
虽然清末后期“山子张”流派表现出多种风格并存的痕迹，但就静心斋仍保持了“土多石少，重自然野趣”的早期风格。
1.3 建国后园林复兴——孟兆祯先生论著，“山石韩”韩良顺修新20世纪六七十年代，北京林业大学孟兆祯先生参与了包括北海公园在内的北京现存明清园林的考察测绘工作， 1980年撰写的《北海假山浅析》文中详细地对静心斋造园意境、掇山的材料、风格手法等问题做了深入的分析。
建国后静心斋山体结构和枕峦亭临水部分倒塌，国务院特派苏州“山石韩”的第三代传人韩良顺来京修复。
叠石手法延续了“山子张”自然浑厚的风格特点，在构思和技法上有所创新。
应物象形呈“龟蛇斗法”之势；在基础上挖沟槽砌护岸石，改传统木桩为现代水泥桩基础；预留防冻缝改变石头体量和受力结构防止冻土膨胀崩裂假山。
总体来说，静心斋叠山风格能在几次大的修复和改造后造园意境依旧清幽自然，表现手法上天人合一，成为古典园林修复的巅峰之作，不单因为参与其事的“南韩北张”的工匠技艺精湛，还有园主、园林艺术家的潜心研究和用心诠释，是造园者、设计师与叠山意匠“外师造化，内得心源”情思与构设的创作体现。
2 技术要点——自然与创新的结合2.1 妙寻石材，浑然天成根据史料研究和现场调研，静心斋主要用的是产自房山的北太湖石。
清代皇家造园倡导“就地取石”的传统，并且乾隆皇帝对房山石也特别偏爱，所以房山石自清朝中期开始被大量开采和应用于皇家御苑假山的堆建和修复。
如今政府加强对本地有限资源的保护，市场上已经很难找到整体造型好的房山石石料了。
最终选定费县太湖石，颜色呈灰褐色，弹窝洞穴四出，形状跌宕起伏，这是与静心斋原有石材最为相近的北太湖石。
2.2 人工吊装，细致入微由于园内道路狭窄，建筑易损坏，所有的石材都是用人工吊装。
在合适的操作位置上，施工组用两台2吨的人工吊装机（俗称手拉葫芦）同时作业，一台吊起相好的石材放在小推车上运输待用，另一台在工匠师傅的指挥下进行码放处理。
2.3 实践真知，技艺精湛施工中工匠巧妙地运用“叠石字诀”，游刃有余，宛如天成，以此假山为例详细说明：以“挑”做横向结顶，伸向下石的外侧；下石“挎”在两石之上，一石稳“搭”其左，一石旁“垫”其右；左石上“浮”一小石出探；右石“拼”叠而起，旁“压”立石。
2.4 安全保护，管理措施静心斋院内古建游廊已经修缮完毕，为确保不损坏建筑外墙面和过门通道，减缓对硬质地面的冲击，做好防护措施。
为便于施工人员运石头的小推车上下通行，首先在游廊东侧外搭设一条临时施工用马道。
采用1字形马道，搭脚手架，长15m，宽1.2m，高0.8m，满铺厚为45mm的松木板。
进出过道的门、门槛，立柱和关键转角的座椅包裹蓬松棉遮阳布做保护措施。
3 用石原则——主体与客体的契合3.1 相石合用，自然统一静心斋在以往的修复中过程中保留了部分石材混用的部分，北侧廊山一带,起脚石采用太湖石与青石地面的过渡自然得体，假山基础中混入的青石也比较隐蔽，对假山的整体造型并无太大影响，从受力角度和经济角度，都不易做过大变动。
但是叠翠楼前石台的青石与北太湖石的混用做的跨石，拼接生硬,杂乱无章，破坏了叠石的整体协调性，在这次修复改造中把青石从中翘出，尽量不损坏北太湖石的拼接处，顺势填充色泽、纹理相近的新太湖石，做到“同质、同色、接形、合纹”。
3.2 皴法统一，气势贯通图1 叠石字诀的用石巧妙（图片来源：作者自摄）图2 “龙之九子”山石组景（图片来源：作者自摄）中国山水画力求表现自然真山的意境，叠石造山“天人合一”以形就纹，又以纹放形，做到依皴合缀，形纹统一进行造型。
在画峰室前面的镜湖四周的湖石几年前坍塌，杂乱无章地堆叠起来，皴法混乱。
在修复过程中顺着湖石的圆浑和弧形的环透之势进行拼接，将呈披麻皴法和荷叶皴法的竖纹石形翘下来，主要用卷云皴法，兼用折带皴法进行重新造型。
3.3 修旧如旧，恢复原貌修复改造中设计者确定假山的一个大概轮廓，充分保留假山主旨意境，然后根据设计意图和施工方共同选石相石，以“修旧如旧，恢复原貌”为原则，要营造出静心斋原有的幽远意境和叠石风格。
此次修复石料的颜色呈黄褐色，多埋于土中，表面有蜂窝状大小不等的环洞，里面留有原生小草，要尽量保存。
4 意境创作——形与神的境界4.1 应物象形——“龙之九子，各有所好”山石组景静心斋是皇太子们读书的地方，自古帝王家十分重视皇子们文化道德的培养和文化消遣活动，明达治体，各司一职，在古典故事里有“龙之九子，各有所好”的传说。
在静心斋假山和建筑物周边，以写意手法“应物象形”，创作赋予石头优美的神话故事和形象化的寓意，成为连接自然景观与人文景观的彩带。
首先要挑选好具备某种姿态的石料个体，再根据这种姿态选定掇置的位置适当安置,法无定式。
比根据设计意图相石，更重要的是要透过石材外在的形象，洞察石材所表现出来的内在精神和审美价值即“问石求意”。
巧在似与不似之间，妙在有形与无形之象，不求形真，“外师造化，内得心源”给人以无限遐想。
4.2 曲径通幽——曲廊侧畔千竿竹，听去琤琮望转深静心斋庭院空间的道路曲折迂回，以达到步移景异的效果。
《日下旧闻考》中记载乾隆皇帝描写此地“曲廊侧畔千竿竹，听去琤琮望转深”，沿麓坡而下，弯曲小路的那端是竹林幽深的逍遥美景，这形容的声音就是千竿竹摇曳与石笋的撞击声。
石笋是外形修长如竹笋的一种山石，与太湖石搭配起到点景的作用。
山石相错，以麓坡为遮挡物，起到了障景作用，避免使路径过于平直而一览无余，使小庭院安宁幽深的意境通过迂回宛转的麓坡叠石更好地展示出来。
5 结语叠石艺术的创作来源于对自然山石的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，这一转化过程中，需要造园叠石者内心的情思和构设进行创作。
叠石修复需要设计者与工匠反复沟通配合，才能入“画境”。
设计者的胸中丘壑不能代替专业的叠山技术，但离开对诗情画意的主动追求，叠山艺术也难免走向琐碎和庸俗化的境地。
叠山用石的品种、数量以及叠石手法变化，在一定程度上决定了园林叠山风格的发展和变化，因此在修复改造工程中要遵循用石原则，充分发挥了假山灵活多变的特点，使环境产生丰富的诗情画意，以达到恢复原貌的目的。
在静心斋叠石修复改造设计中，对一些有史可查但无遗迹可寻的园林景观和重新规划的空间，根据史料传说记载，以写意手法，发挥工匠的主观性，根据场地、石性的条件，不拘泥于图纸地进行二次创作，再现古园的神韵和风貌。
参考文献：【相关文献】[1] 曹汛.中国园林的造园叠山艺术[J]. 北京建筑工程学院. 2009(09)[2] 王劲韬. 中国皇家园林叠山研究[D].北京，清华大学.2009.21-423[3] 聂晶.未山先麓深幽静移天缩地在君怀[J].中国林业产业. 2017(03).213-214[4]韩良顺.山石韩叠山技艺 [M]. 北京.中国建筑工业出版社.北京嘉泰利德公司.2010.141-191[5]方惠.叠石造山的理论与技法 [M].第二版北京.中国建筑工业出版社.北京嘉泰利德公司.2012.3-127。