论语(子路阅读题答案)
子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》习题及答案
子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》精品习题及答案【部编版高一下册】班级：姓名：说明：精心整理了五个方面的习题—文学常识、重点字音、重点文言现象、选择题、简答题。
【习题】一）文学常识填空：1、孔子，名，字，学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。
2、《论语》是一部散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。
二）文言现象积累：1、找出句中的通假字①鼓瑟希，铿尔：②莫春者，春服既成：③唯求则非邦也与：2、古今异义①如会同，端章甫：②加之以师旅：3、词类活用①端章甫：②风乎舞雩：③三子者出，曾晳后：④赤也为之小，孰能为之大：⑤由也为之，比及三年，可使有勇：4、判断文言句式①以吾一日长乎尔：②毋吾以也：③不吾知也：④如或知尔，则何以哉：⑤夫三子者之言何如：⑥加之以师旅，因之以饥馑：⑦异乎三子者之撰：⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：⑨为国以礼：5、划线重点实词解释：①居则曰：②摄乎大国之间：③加之以师旅：④比及三年：⑤且知方也：⑥舍瑟而作：⑦异乎三子者之撰：⑧何伤乎？亦各言其志也：⑨咏而归：⑩吾与点也：6、解释重点虚词以①以吾一日长乎尔：②毋吾以也：③则何以哉：④加之以师旅：如①如或知尔：②方六七十，如五六十：③如其礼乐：而①子路率尔而对曰：②舍瑟而作：③非诸侯而何：7、一词多义方①方六七十，如五六十：②且知方也：尔①以吾一日长乎尔：②子路率尔而对曰：③鼓瑟希，铿尔：④尔何如：如①如或知尔：②如五六十：③如其礼乐：④宗庙之事，如会同：为①由也为之：②愿为小相焉：③赤也为之小：三）重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2、如或知尔，则何以哉？”3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑4、比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
5、非曰能之，愿学焉。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《论语 先进 子路》《越绝书 越绝内传陈成恒》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：德行：颜渊，阅子骞。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”（节选自《论语·先进》《论语·子路》）材料二：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。
鲁君忧也。
孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。
今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。
子路辞出，孔子止之。
子贡辞出，孔子遣之。
子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。
且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。
义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。
”吴王曰：“子待吾伐越而还。
”子贡曰：“不可。
君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。
且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。
”吴王大悦，乃行子贡。
子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。
彼战而不胜，则君之福也。
彼战而胜，必以其余兵临晋。
臣请北见晋君，令共攻之。
其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。
”越王大悦。
吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。
吴晋争强，晋人击之，大败吴师。
越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而修其相。
故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。
（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）诸（A）侯（B）有（C）相（D）伐（E）者（F）尚（G）耻（H）之（I）今（J）鲁（K）父（L）母（M）之（N）邦（O）也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. 四方，文中指四方诸侯之国，与成语"四方之志"的"四方"意思不相同。
高考《论语》试题精选(附解析)(四)
高考《论语》试题精选（附解析）（四）16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。
A组：①子曰：“，鲜矣仁。
”（《论语·学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《论语·卫灵公》）B组：①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，，然后君子。
”（《论语·雍也》）②子曰：“君子，小人同而不和。
”（《论语·子路》）③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。
”（《论语·颜渊》）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。
解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。
答案：A组：⑴①巧言令色②志士仁人⑵关于“仁”学思想。
“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。
B组：⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美⑵关于“君子”理想。
君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。
17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”（《论语·述而》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（《论语·阳货》)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。
（2分）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）试题解读：①译文：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。
文言文《论语》阅读练习及答案
（三）阅读下面的材料，完成各题。
（6分）10．（6分）阅读下面的材料，完成各题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语•先进》）子路问强。
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫①！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”（《礼记•中庸》）【注】①矫：坚强的样子。
（1）“兼人”在句子的意思是。
孔子的回答体现了其的教育思想。
（2）综合两则材料，简析孔子心目中最强者的品性。
（三）阅读下面的材料，完成各题。
（6分）10．（1）①一个人相当于两个人，指敢作敢为。
②因材施教（2）①既不畏缩也不鲁莽；②不一味宽厚包容也不妄用武力；③平和而不随波逐流，保持中立；④不偏不倚，无论顺境逆境，都能持守中道，不改变志向和节操。
这些才是孔子心目中的最强者的品性。
《论语•先进》参考译文：子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。
”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。
我很疑惑，请问原因是什么。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由敢作敢为，所以要约束他。
”《礼记•中庸》参考译文：子路问孔子：怎样才算是强呢？孔子说：“你问的是南方人的强呢？还是北方人的强呢？或者是你自己的强呢？用宽容顺从之道教育人，不报复那些对自己无礼的人，这是南方人的强，是君子的都能够遵循此道。
以盔甲当床，枕戈待旦，直至战死，也无丝毫怨恨，这是北方人的强，强者都尊崇此道。
所以君子和气待人而又不同流合污，那才是真正的强者啊！国家“中庸之道”得到遵循的时候，不改变个人的操守的人，那是真强者！国家“中庸之道”遭到破坏的时候，至死也不改变自己的志向和节操的人，是真强者！”。
2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 (含答案解析)
2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。
案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。
世之学者，不能知也。
论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。
”此言妄也。
彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。
夫古人之才，今人之才也。
今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。
使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。
何以验之？以学于孔子，不能极问也。
圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。
不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。
皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。
禹问难之，浅言复深，略指复分。
盖起问难此说激而深切、触而著明也。
孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。
自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。
以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。
凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
问难之道，非必对圣人及生时也。
世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。
苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。
（王充《论衡·卷九》）材料二：子之武城①，闻弦歌之声。
夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（《论语·阳货篇》）［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。
《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。
②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
高中语文文言文阅读理解《论语子路》《越绝书越绝内传陈成恒》含答案
高中语文文言文阅读理解《论语子路》《越绝书越绝内传陈成恒》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：德行：颜渊，闵子骞。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
（《论语·先进》）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方．．，不辱君命，可谓士矣。
”（《论语·子路》）材料二：昔者，陈成恒相．齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。
鲁君忧也。
孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也丘墓存焉今齐将伐之可无一出乎”颜渊辞出，孔子止之。
子路辞出，孔子止之。
子贡辞出，孔子遣之。
子贡行之齐，见陈成恒曰：“夫鲁，难伐之邦，而伐之，过矣。
”陈成恒曰：“鲁之难伐，何也？”子贡曰：“其城薄以卑，池狭而浅，其君愚而不仁，其大臣伪而无用，其士民有恶闻甲兵之心，此不可与战。
君不如伐吴。
吴城高以厚，池．广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。
君不如伐吴。
”成恒忿然作色曰：“子．之所难，人之所易也，子之所易，人之所难也。
而以教恒，何也？”子贡对曰：“臣闻忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧内。
臣闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。
今君破鲁以广齐，堕鲁以尊臣，而君之功不与焉。
是君上骄主心，下恣群臣，而求成大事，难矣。
且夫上骄则犯，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。
如此，则君立于齐，危于重卵矣。
臣故曰不如伐吴，且夫吴王刚猛，毅而行其令，百姓习于战守，将明于法，齐之愚，为禽必矣。
今君悉择四强之中，出大臣以环之，黔首外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无黔首之士，孤立制齐者，君也。
”陈恒曰：“善。
虽然，吾兵已在鲁之城下，若去而之吴，大臣将有疑我之心，为之奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请见吴王，使之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”陈成恒许诺，乃行。
（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/B．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎/C．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父/母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/D．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“志在四方”的“四方”意思不相同。
文言文双文本阅读：君子不可不学(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：君子不可不学（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：子路初见孔子。
子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“以子之所能，加之以学问，岂可及乎?”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不鞣自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有?”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺．之，其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬受教。
”子路治蒲，请见孔子：“由愿受教于夫子。
”子曰：“蒲其何如?”对曰：“邑多壮士．．，又难治也。
”子曰：“然。
吾语尔，恭而敬，可以摄．勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。
如此而加之，则正不难矣。
”子路治蒲三年，孔子过之。
入其境，曰：“善哉由也!恭敬以信矣。
”入其邑，曰：“善哉由也!忠信以宽矣。
”至庭，曰：“善哉由也!明察以断矣。
”子贡问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎?”孔子曰：“吾见其政矣。
入其境，田畴尽易，草菜甚辟，沟渔深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。
以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣!”(选自《孔子家语》) 材料二：子路为蒲宰．，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故与人一箪食、一壶浆。
孔子闻之，使子贡止之。
子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与民一箪食、一壶浆。
夫子使赐止之，何也?夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由不受也。
”孔子曰：“汝以民为饿何不告于君发仓廪以给食之而以尔食私馈之是不明君之惠，见汝之德义也。
速已则可也，否则尔之见罪不久矣。
”子路心服而退也。
(选自《说苑·臣术》)10.材料二中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
高一语文必修下册同步备课系列第一单元专项练习(文言文课内外)(解析版)
第一单元专项练习（文言文课内外）课内篇（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍．坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨．．；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同．．，端章甫．．．，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也三子者出曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（节选自《论语·先进篇》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎舞/雩咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/B．莫春者/春服既成冠者五六人童子/六七人浴乎/沂风乎舞雩/咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/C．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归/夫子帽然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/D．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞/雩咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．侍：陪侍，陪站在尊长身边。
《论语》中单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”指孔子和弟子都坐着。
B．饥馑：泛指灾荒年。
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《论语》（子路）阅读题答案
一、（1）C（孔子的意思是不因为一个人品德有问题而鄙弃他的主张。
）
（2）孔子在识人方面提供了一个全面了解一个人的方法，那就是从他做事的动机、途径、心情三个方面考察。
二、（1）C．“为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。
”有误。
（2）孔子的观点有他的合理性，因为教育既要普及也要培养精英。
人的精力是有限的，社会是要有分工的。
三、⑴B(孔子仅仅认为樊迟是目光不够远大，分不清事物的轻重本末) ⑵批评得对，因为孔子确实不懂稼穑，且还批评想学习稼穑的弟子。
(持其他观点亦可，只要能自圆其说
四、（1）躬自厚而薄责于人。
（1分）（2）以身作则。
（1分）
示例：范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”凡事都以身作则，身先士卒。
做到了这一点，就能做到不令而行。
使自己成为老百姓的表率。
（分析言之成理即可。
2分）
24.不正确。
“不讲原则，四面讨好”是不讲原则的折中主义。
中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。
不能把中庸等同于折中主义。
五、①比喻小人受君子道德的影响而被折服、被感化。
②执政者要端正自己，以身作则。
你要让别人服你，你自身就必修力求端正，才能以德服人。
如果执政者连自己的品格都无法端正，又如何去匡正别人呢？
六、①民本思想②孔子认为有民才有国，而基本的生活保障则是老百姓得以生存的必要前提，因而让百姓“富”起来对国家的安定和发展非常重要。
但是物质财富往往是有限的，富人占有的多，百姓就得到的少。
而且部分人“敛财”还会导致“均”的破坏。
孔子这一思想在现代社会仍具有一定的借鉴意义。
七、
八、 (1) A（“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。
）
(2)不矛盾。
孔子的“信”即守信，讲信用。
“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。
但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
九、【解析】(1)“行己有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动。
【答案】(1)A (2)不矛盾。
孔子的“信”即守信、讲信用。
“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。
但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
十、1、君子调和而不混同，小人混同而不调和。
（1分）
2、“乡愿”看似忠厚老实，但往往是“同而不和”，只是四方讨好，自私伪善，不讲是非，没有一点道德原则。
（1分）
3、这种人，更多的是道德败坏的小人，对社会风气的破坏是很大的。
（1分）
4、孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而以善恶为标准。
（1分）
十一、24．(1)(2分)不笼统她以众人不讲原则的好恶为依据(1分)。
而应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准(1分)
(2)(2分)因为：①“乡愿”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；②“乡愿”之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；③“乡愿”之人不讲原则，四面讨好，自私伪善；④“乡愿”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。
十二、 (1)C (孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
)
(2)孔子认为，评价一个人要坚持是非标准，而不可简单地从众，应当花时间深入考察。