夜宿白鹿洞书院

夜宿白鹿洞书院
刘伟（北京）《光明日报》（ 2014年05月09日 16 版）
4月21日夜晚，细雨霏霏，汽车在山谷穿行。

车灯照射下，两侧大树林立，树冠枝叶密织如盖，湿漉漉的道路蜿蜒向前。

那远处的白鹿洞书院，是我的，可能也是许多知识分子心中的一盏灯。

山林寂静，唯有溪水潺潺，夜色中终于闪现一片建筑。

看守人老万打着手电，将我们引入延宾馆。

延宾馆由南宋朱熹始建，取“握发延宾”“礼贤下士”之意。

三进院子，带廊道的东西厢房，有房间若干，以前为学子居所，正中高大的“春风楼”，上下两层，书院洞主（院长）在此迎宾、读书和就寝。

一楼中堂的正面墙上，贴有一张朱熹像。

屋内一角置有书法条案和茶盘。

年近半百的老万在此工作已有八年，他拿出茶叶茶具，让我们自己烧水泡茶。

他说，平时来这里住宿的客人很少，暇时自己也写写字，修整院落的树木花草。

夜不能寐，我走出下榻的东厢房，山风摇荡，漫山的树林沙沙作响。

“春风楼”下还亮着一盏节能灯，屋檐雨水淅淅沥沥，灰白的灯光映照院中朱熹塑像，身着长衫，一手持书，清癯的面目依稀可见。

斯人远去，我虽不能如古时的学子闻道如沐春风，但在夜风夜雨中，仍能感受到那绵长的文化气息。

白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，自唐宋迄今千余载，先圣后贤，代不乏人。

现在，我终于如愿来谒。

清晨，鸟鸣此起彼伏，信步出到院外，眼前的景色鲜亮起来。

满目青山，拱桥凉亭，摩崖题刻，古道林荫，溪流蜿蜒。

从大城市来此，恍如隔世。

这是一个隐于深山的建筑群。

背山面溪，排列着五座院落，分别是“先贤书院（朱子祠）”“礼圣殿（文庙）”“白鹿洞书院”“紫阳书院”“延宾馆”。

斗拱飞檐，高低错落，黛瓦粉墙，古木参天。

早期建筑已毁，现大多是明清遗存。

大门上方“白鹿洞书院”几个大字，为明代大学者李梦阳题写，左侧墙上镌刻着几行联合国教科文组织官员来此的考察感言，其中一个评价倒也贴切：这个地方有优美的自然环境和古代建筑，是中国文明的标志。

唐时，李渤来此隐居读书，后官至江州刺史，因渤养有白鹿，其居所谓之“白鹿洞”。

白居易过江州，赠李渤诗云：君家白鹿洞，闻道亦生苔。

南唐升元年间，朝廷首建书院“白鹿国学”；这以后，历代多个皇帝对白鹿洞书院有御赐御批。

南宋淳熙年间，朱熹任南康知军，到任伊始，首先修复的就是已衰败的书院，并自任洞主，制订教规，邀请当时名家来此教学授徒，开“讲会”之先河。

国家重视文化，尊重读书人，社会便有清朗之气象，但也不能偏颇。

有宋一代，重文轻武，“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”，学风之盛，才子、佳作之多，在中华数千年封建王朝历史中，无出其右；而其军备松弛，锦绣河山为铁蹄践踏，万千文化精品毁于战火。

这个教训，对现在我们实现中华民族伟大复兴来说，沉重而深刻。

中国古时的书院，已有较完备的教育功能，既有教学、讲座、藏书、交流、住宿，也有对先贤（以孔子为主）的祭祀，是绵延不绝传播中华文明的重要场所。

“从容乎，礼法之场；沉潜乎，仁义之府。

”白鹿洞有了朱熹主持，四面八方的名流、学子聚集于此，老师诲人不倦，学生孜孜以求。

朱熹甚至请来与他观点相左的陆九渊讲会，让不同的观点在书院讲会中碰撞。

陪我的江西友人晓军说，白鹿洞有学者没有学阀，有争论没有争斗。

“天下第一书院”是因为有天下第一的胸怀。

文人墨客留下的题刻很多，溪畔一裸露条石上隐然有字，拂去枯叶细沙，“吾与点也”几个大字令我肃然起敬。

当年孔子让弟子各言其志，子路欲使千乘之国强盛，冉求欲治小国而足民，公西赤只想当个宗庙礼仪，夫子或哂之，或不以为然；唯有曾点说出他的向往：在暮春时约上几个朋友“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”
以德治国，国强民富，天下人和，是君子的抱负；乐民之乐，乐山水之乐，乃君子之情怀，我满怀敬意地对大石作揖。

古人去书院，多是步行，骑马者少，翻山越岭，行成百上千里路，我很感慨，求知的力量是何等强大！书院为何大多建在偏僻山野之地？来到这里，我才明白，无市井之喧，读书就是修身，静心。

读书需要安静，物我相忘，仁智独得，心无旁骛，方有所获。

现在，科技、交通十分发达了，急功近利的追求，使得急躁、浮躁，甚至暴躁多了，性格和品格中的优雅少了。

虽然现在不可能像古人那样远离尘嚣，闭门啃书本，但应该向古人学习，朱子云：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

把脚步放慢一些，把心态放平和一些，拿出一些时间，静下来，听鸟啼，观溪鱼，闻花香，置身良辰美景，好读书不求甚解，不亦乐乎！
稍许，如丝的细雨又在书院上空弥漫，先贤的教诲就如这雨雾，润物无声，沁人心脾，渗透到我们这个民族的灵魂，那美妙的感觉，难以言传。

中国历史上最早建立的书院在朱熹的手上，拓展成为中国最大的书院，在华夏学子心目中地位崇高，巨大的影响延续至今。

1928年，胡适来白鹿洞书院小住，他赞叹道：白鹿洞，代表中国
近代七百年宋学大趋势。

我漫步院内，“不敢高声语，恐惊天上人”。

碑廊里，上百块石碑，有的碑文清晰，有的文字漫灭，悄声述说着白鹿洞乃至中华文化悠悠的历史。

在朱子祠内，立有一块硕大的青石碑刻：“朱子白鹿洞教条”。

朱熹在白鹿洞书院最大的贡献，应该是他亲手制订了后来为中国所有书院遵循的教规：五教之目（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）；为学之序（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之）；修身之要（言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过）；处事之要（正其谊不谋其利、明其道不计其功）；接物之要（己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己）。

陆九渊当年“君子喻于义，小人喻于利”的讲学，文字刻于石碑，至今历历在目。

联想到现今社会重利轻义，造假害人，不守信用的现象泛滥成灾，令人扼腕，令人忿然。

朱子教条注重对个人道德品格的培养，比如修身之要，与我们当今价值观的践行大有契合之处。

王阳明来白鹿洞问学，或许受教于朱子“博学之、笃行之”，尔后“知行合一”。

毛泽东也未必不是从先贤思想中汲取营养，一生重视学习与实践。

当然，朱熹理学，生动不足，迂腐有余，虽然“存天理灭人欲”理解不同，为后人诟病，但朱熹治学精神令人钦佩，教育理念值得传承。

千百年来，圣贤辈出，无一不谆谆教导：做人，要做有德有义的君子，修身、齐家，然后治国、平天下。

“不知命，无以为君子也。

”君子的使命就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！安身立命，以德为本。

中国知识分子有内圣外王的抱负，内圣，涵养德性，外王，报效国家。

这些价值观已化入中华民族的血脉，绵延不绝，代代相传。

现在，国家既重视增强国力，也重视传统优良文化的传承，中华文明和中华民族的复兴为期不远。

网络是个好东西，也是个坏东西。

纵观当今社会，无论何时何地，几乎人人低头看手机，不相往来，鲜有读书，鲜有笑语交流。

那真是令人窒息的景象。

那张大网，已紧密地把我裹在里面，吞噬了我的工作、学习和生活。

现在，我很少读完一整本书，大多是浏览，感到自己缺少文气了，
“三日不读书，便面目可憎。

”我劝与我有相同感觉的读者诸君，抽时间到这些古老的书院走一走，看一看，一定会挣脱一些束缚，增强一点文化自信。

真的，我感觉到了。

白鹿洞书院被誉为海内第一书院，我倒觉得，更美妙的是在白鹿洞书院读书，那才是天下第一境界：朱子“傍百年树，读万卷书”，王贞白“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”得意之情，美妙之景，越过数百年，仍令人神往。

朱子当年手植的丹桂还开得茂盛，书院门前，那一株株高耸挺拔的水杉、银杏、松树，如那一个个来过此地的先贤身影：颜真卿、白居易、周敦颐、朱熹、陆九渊、李梦阳、王阳明、徐霞客……
4月25日晨，于北京寓所
（作者为本报高级编辑）。