张道一与中国艺术学

doi：10．3969/j．issn．1002－2236．2011．04．021

张道一与中国艺术学

高云龙

（云南师范大学艺术学院，云南昆明650092）

摘要：100年前德国的德索（Max Dessoir）在其《美学与一般艺术学》这部论著中正式将美学与艺术学分开研究。然而，历经百年的沧桑岁月，其最终学科制度的形成却是在我们中国确立，而东南大学艺术学系的张道一先生为中国艺术学的建立付出了毕生的心血，起到了关键性的决定作用。

关键词：张道一；艺术学；中国艺术学

中图分类号：J0－05文献标识码：A文章编号：1002－2236（2011）04－0076－03

应母校东南大学的邀请，笔者于2010年11月26日至28日出席了在南京四牌楼东南大学举办的“全国艺术学研究生教育暨庆贺张道一教授八十华诞学术研讨会”。先生数十年来呕心沥血为我中国培养了大批优秀人才，有的已成名成家、有的已身居高位，可以说是桃李天下。我工作虽在西南边陲，但应大会组委会要求需提交有关议题之文。作为张先生门下弟子，想起多年来在先生身边承泽吾师无量之恩情，不胜感慨万千。面对恩师，我如仰望昆仑之巍峨，虽极力抬头也仰瞻不及其山脚葱茏树石之寸貌，仅能尽我所知择其要而略述一、二。

在2010年4月，获悉国务院学科目录调整工作组会议将艺术学科升级为独立门类，将它从原先的文学门类中单列出来，专家论证会通过艺术学升级为门类后，划分其下属五个一级学科：艺术学理论、音乐与舞蹈学、美术与设计学、戏剧戏曲学、广播影视学等五个一级学科。这一消息确实是令人振奋，中国的“艺术学”历经艰难终于花开结果。溯源历史上最先提出“艺术学”应独立成为一门科学的，是德国的菲特莱（Conrad Fiedler）于1867年，他在论文《论造型艺术作品的评价》（Uber die Beurteilung von Werken der Bilden den Kunst）中提出了倡议，但这仅是播下种子，真正长出芽来是1906年，德索（Max Dessoir）在其《美学与一般艺术学》（Aesthetik und allgemeine Kunstwissenschaft）这部论著中正式将美学与艺术学分开研究，并根据两者的研究领域及对象的差异分别探讨各自不同的问题。然而，经历百年的沧桑岁月，其最终学科制度的形成却是在我们中国确立，而东南大学艺术学系的张道一先生为中国艺术学的建立付出了毕生的心血，起到了关键性的决定作用。

据清华大学博士生导师陈池瑜教授在《张道一艺术学思想研究》中记载：“90年代初，张道一先生在国家教委和国务院学位委员会等有关会议上，呼吁将美术史论改为美术学，为建立美术学学科立下了功劳”。接着，他又指出“在将美术史论改为美术学及创立艺术学学科的过程中，张先生凭他的学术影响和地位做了大量工作。在美术学的建立中，有一些从事美术史的老专家及老画家不大理解，认为西方只有音乐学和美术史，没有美术学。”［1］（P8）但张先生对于美术学的认识则是：“既包括了美术的一般原理和各专业理论，美术的一般发展史和各专业史，也包括了美术作品的评论和鉴赏，美术的美学特征和中外古今的比较，以及美术技巧的研究和美术教育等。”［2］经过张先生再三力争和劝导，参加国务院学位委员会艺术学科评议组的其他一些成员终于达成共识，在第二届国务院学位委员会艺术学科评议组会议上，通过了美术史论改为美术学这一议案。虽说仅是一字之改，但这是一个突破性的跨越，结束了我国长期以来美术领域中的艺术理论与实践两者之间严重脱节的矛盾，扭转了以往艺术理论在实践面前始终处于软弱无力的尴尬局面，统一了学界在思想意识形态方面对美术学这门学科发展及其理论研究的共识。因此，它在我国高等教育发展史上具

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有极其重要的历史意义。它整合美术分支使学科趋向合理更具科学性，其学术研究涉及范围更加广泛，它不仅包括了中外美术史论，还揽括了中国画、油画、版画、壁画、雕塑、书法、摄影等技法研究以及民间美术和美术理论研究等各个领城。张先生认为：“美术学作为艺术学学科的一个分支，涵盖了视觉造型创作与美术史论研究的广泛领域，是艺术学领域的支柱学科之一，在我国文化事业的建设和发展中起着重要的推动作用。”［3］

对于中国艺术学的建设，张先生不辞辛苦并身体力行，极力呼吁国家早日设立艺术学学科。1994年6月，中国南京的东南大学筹备创立了我国第一个艺术学系，从人文科学的角度对艺术进行整合研究。先生看到我国长期以来，学者多是偏重于某一专业，分门别类地进行研究，仅就部门艺术的研究来说，有的已达到很高的水平，但综观全局，对于音乐、美术、戏剧与戏曲等的整体研究不多，形成了“敲锣卖糖，各干一行”的局面。先生心中希望能够改变中国高等教育面临的艺术教育结构不谐调的状况，包括重实践、轻理论；重技艺、轻研究等现象，这致使我国高等教育艺术理论的研究远远脱节于艺术实践，在整个艺术界的思想形态上对“艺术学”学科的认识也大相迳庭。在这种情况下，先生一针见血地指出弊端：“在技艺性的训练上成绩最大，都是侧重于创作、设计、表演、演奏的教学，一般所开设的史论课，多是为前者增加知识和修养。虽然有少数几所学院设立了有关美术、音乐史论的系科，也只是分别进行。对于艺术的客观考察，整体研究，综合地探讨它的共性和规律，作为人文科学的一部分进行配列设施，在艺术教学中则一直阙如。”［4］于是，先生决然创建我国高等教育的“艺术学”学科，并冲破重重困难率先在我国六朝古都南京城下的东南大学创立。听先生说，20世纪20年代，宗白华留学德国时曾是德索（1867－1947）的学生，他回国后，于1926年至1928年在中央大学（现在的东南大学）曾经开设了“艺术学”课，归属于哲学系，遗憾的是并未建立艺术学科，这可能与宗白华先生一生所追求的美学研究有关系。

对于在东南大学建立我国历史上第一个“艺术学”系，可能还有另外的缘由。“那就是它还是我国现代艺术教育的发祥地。1906年李瑞清在此特设‘图画手工科’，把手工课与国画、洋画并列于艺术教育的几个专业方向。”［5］可能是因为上个世纪初，当时培养学生的方向主要致力于手工制作的技能方面，这可以说东南大学在以往的艺术教育的传统上多少有其历史渊源的存在。可见张先生对当年的校长李瑞清的办学思想“中学为体，西学为用”及其推行的“嚼得菜根，做得大事”的风格多少是有关联。

张先生肩负着强烈的历史责任感和使命感，1994年6月9日成立的东南大学“艺术学”系，则与当年的“图画手工科”迥然不同，主要倾向于综合性的艺术学教育，将高等艺术教育的理论研究与实践技艺两个方向同步施行，在大力培养艺术理论研究的高层次人才同时，也不忽略培养实技工艺的专业人才，这是一个超越历史性的高校办学层次及艺术教育的高台阶上升。张先生说：“从人文科学的角度进行艺术学研究，设在综合性大学中更有利于发展。他可以与其他多种人文科学相互影响，也可以与自然科学沟通。由于艺术学的研究带有综合的性质，又属于人文科学的理论范畴，在科研、教学和培养人才方面，艺术学系与艺术院校便形成了自然的分工，并产生互补的关系，无疑对于我国艺术事业的发展将会起着积极的作用。”从中可见先生是将艺术学教育作为一门综合的人文科学来实施于我国的高等教育当中，这是何等的韬略！何等的气魄！何等的觉悟！从此之后，东南大学的艺术学系是一个以研究艺术科学为主的教学单位，也是中国第一个从人文科学的高度对艺术进行整体研究的系科。“东南大学艺术学系的诞生，填补了这一空白，她将标志着中国高等学校中艺术学科的建立。”［6］张先生为了进一步加速推动中国的艺术学学科的建设与发展，在创办了东南大学艺术学系的基础上又特意设立了“东南大学艺术学研究所”。排除万难出版并主编丛刊《艺术学研究》丛书，积极奔走且充分运用自己的社会影响力和海内外的学术地位，促成艺术学与美学连衡，先生与中华美学学会会长汝信（中国社会科学院副院长）联合商定，将原先张先生主编的《艺术学研究》丛刊改为《美学与艺术学研究》，由中华美学学会和东南大学艺术学系共同主办，并由汝信先生与张先生共同任主编。按照先生的话叫作”一下一上”，是将美学请下来，到中国的艺术实践中来，然后再上去，上到哲学中去，同时也使艺术进入人文科学。“美学从书斋中走出，下到艺术中来，既为艺术增添了活力，也为自身补充了营养。我国的艺术学还处在初建阶段，特别需要美学从艺术的实践中托起，使其步步升高，健康地成长起来。”［7］可以说这是先生大智大勇的高瞻远瞩，为了使苦心经营的“艺术学”学科凭借发展得比较

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成熟的“美学”根基，顺流由“哲学”的通道可以直接融入人文科学。

张先生招募国内艺术人才整合与扩充师资力量的同时，以东南大学艺术学系为中国未来艺术学科振兴之基地，依照先生的心愿及对今后的预见，我国高校不仅要建立艺术学，还应该要建立与西方人不同的中国艺术学。先生说：“回首看我们国家，论实践的广度、深度、高度，哪一点都不比西方国家差，体现在对艺术的认识和美学思想上，也是很高的，但缺乏系统的研究，作为‘美学’和‘艺术学’的学科建设却很晚。因此，‘中国的艺术学’不但要建立起来，还要进入世界之林。中国的艺术学应该是中国人研究的艺术学。虽然同是理论，甚至研究的是同一个问题，中国人所表述的方法同西方人是不会一样的，甚至得出的结论也会不同。说到底，还是由于文化背景的差异。”［8］何为“中国艺术学”？先生在《关于中国艺术学的建立问题》中指出：“‘中国艺术学’在字面上可作以下的解释：中国的艺术学；中国人所研究的艺术学；中国艺术之学。”“理论家观察问题和思考问题要寻找事物的个性与共性。个性是单一的、特殊的，共性是类属的、一般的。表现在艺术上，每个艺术家的创造都应有鲜明的个性，然而理论家所努力以求的则是无数个个性之中的共性。‘共性寓于个性之中’。……如果我们通过对中国艺术的审视，总结和归纳出中国艺术的共性和各自的个性，则不仅深刻地认识了自己，展现出中国特色，同时，也能够以其共性同西方艺术的共性相比较，甚至相综合，以构建成为更为完备的美学和艺术学。”先生以其超人的睿智，先知先觉似地指明未来中国艺术学发展的方向。先生满怀对吾中华民族一腔热血之赤胆忠心，强烈的社会责任感和历史使命感，盈盈深情地告诫我们：“这是一项巨大的文化工程，需要一代人甚至几代人的共同努力。一个民族要能像巨人般地站起来，没有深厚的文化基础和理论思维是不行的。”［9］中国高等教育艺术学科之奇葩，根植于我国扬子江边自古繁华的秦淮烟花帝王之地，江南都会四季风物滋润着这片丰饶秀丽的土壤，先生以复兴中华民族艺术教育为己任，夜以继日无私忘我地耕耘。东南大学艺术学系终于在1998年，获取国家教委和国务院学位委员会正式批准建立我国历史上第一个艺术学博士点，它的建立标志着我国艺术学学科建设的重大突破，这是中国高等艺术教育发展史上一个新的里程碑，从此，我国高等教育就迈入了全面精心培养艺术学研究的高层次人才的轨道，张道一先生为中国艺术学学科建设做出了空前的历史性突出贡献。历史将铭记这位“是红烛就得烧尽，既吐丝何虑作茧”①的中国当代艺术学的奠基人。

最后，让我引用我国艺术学研究的著名学者陈池瑜教授的一段话来作本文的结尾，这是陈教授在10年前参加东南大学艺术学系主办的“世纪之交中国艺术研讨会”后所作的《张道一艺术学思想研究》中的一段评述：“张先生对于艺术学学科建设具有一种强烈的使命感和敬业精神。他现在虽已年过花甲，但仍为艺术学学科建设呼号奔走，并克服重重困难出版《艺术学研究》、《美学与艺术学研究》丛刊及主编《艺术学研究》丛书，领导艺术学系和艺术学研究所的教学科研和学科发展工作，主办高层次的艺术学研讨会议，指导艺术学专业硕士研究生和博士研究生，其中每一项工作都要耗去先生极大的精力，可以说先生将自已的生命和心血都灌注在艺术学学科上了，这是为艺术界和学术界尤为敬佩的。他的艺术学思想及他为艺术学学科建设忘我工作的崇高精神和人格力量对我们艺术学研究后学来说，必将产生巨大的深远的影响。”

参考文献：

［1］陈池瑜．张道一艺术学思想研究［A］．张道一研究［C］．济南：山东美术出版社，2000．

［2］张道一．跛者不踊———谈美术史论研究中的倾向［J］．江苏画刊，1990，（12）．

［3］国务院学位委员会办公室，教育部研究生工作办公室编．授予博士硕士学位和培养研究生的学科专业

简介［M］．北京：高等教育出版社，2000．

［4］张道一．应该建立“艺术学”［J］．艺术学研究论丛．

［5］徐飚．学术为公、学理图明———张道一艺术学科建设思想大略［A］．张道一研究［C］．济南：山东美术

出版社，2000．

［6］张道一．艺术学研究（Ⅰ）［M］．南京：江苏美术出版社，1995．

［7］［8］［9］张道一．关于中国艺术学的建立问题［J］．文艺研究，1997，（4）．

（责任编辑杜娟）

87①张道一诗词《述怀》中的句子，其中有“劳劳亭前非送客，莫愁湖上空荡船。有心种桃李，有闲品酸甜。”《述怀》为张先生病中所作，时

1992年3月5日，于金陵。