通用版2021新高考语文一轮复习专项对点练2分析论点论据和论证
2021高考一轮语文 专项对点练2筛选信息题、观点推断题——先明设误点,再定比对法
筛选信息题、观点推断题——先明设误点，再定比对法(时间：30分钟分值：33分)一、请指出并分析下列选项的命题陷阱。
(24分)1．[选项]古典戏曲剧目反映的是统治阶级的思想、感情和趣味，也有宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。
(3分)[原文]古典戏曲剧目中，有些确实出自士大夫之手，而且主要反映统治阶级的思想、感情和趣味，最著者如明代礼部尚书丘濬的《五伦全备记》等“令人呕秽”之作以及朱权、朱有燉等皇亲国戚宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。
[分析][答案]选项以偏概全，扩大了范围。
原文的说法是“有些”“主要反映……”，选项中变成了“反映的是……”。
2．[选项]中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活。
(3分)[原文]王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。
写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来，也就是戏曲的“技”。
[分析][答案]选项混淆是非。
原文引用王国维的话是说中国戏曲“写意允许适度抽象和夸张……在‘意’和‘有’难以兼得的时候要借助虚拟”，由此可以看出，允许适度抽象和夸张。
3．[选项]人类要想对智能有全面深入的理解需要有一个过程，目前学界对智能及其实现方式具有多样性这一观点的认识并不一致。
(3分) [原文]毋庸置疑，人类的智能水平从整体上正如许多科幻电影与文学作品中所表现出来的那样远远超越于其他生物智能，正是因为这一点，使得人类成为地球的统治者。
因此，我们很自然地得出推论，如果人工智能超越了人类智能，人工智能很可能不再听从人类的指令，反而会与人类争夺统治权。
全国通用版2021年高考语文一轮复习论述类文本阅读论述类文本分析论点论据和论证方法教案2021093
阐述类文本分析论点论据和论证方法一、自我诊断知己知彼阅读下面的文字，完成1—3题。
〔2021年新课标Ⅰ卷高考试题〕气候正义是环境正义在气候变化领域的详细开展和表达。
2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开场对气候变化的影响进展伦理审视，气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因此存在气候变化的国际公平和国内公平问题。
公平原那么应以满足人的根本需求作为首要目的，每个人都有义务将自己的“碳足迹〞控制在合理范围之内。
比方说，鉴于全球排放空间有限，而兴旺国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足开展中国家在衣食住行和公共根底设施建立等方面的根本开展需求，同时遏制在满足根本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因此存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系，从消极方面看，表达为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，表达为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，防止“生态赤字〞。
因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。
实际上，气候变化公约或协定把长期目的设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
(通用版)2021新高考语文一轮复习专项对点练3分析概括作者在文中的观点态度
专项对点练3分析概括作者在文中的观点态度(时间：30分钟分值：28分)一、阅读下面的文字，完成1～5题。
(19分)材料一：夏曾佑以猫论虎之说其实与金圣叹想象小说家“解衣踞地”作扑、掀、剪一样，都无法解决打虎的知识性难题。
从小说家的角度来看，正因为这是读者无法印证的知识，所以才使他获得了发挥的空间。
《水浒传》“武松打虎”这个脍炙人口的精彩片段，所谓一扑、一掀、一剪的三段式打斗过程，与鲁智深拳打镇关西的三拳是异曲同工的，后者用油酱铺、彩帛铺、全堂水陆道场的生活知识唤起读者的真实感，武松打虎则用人虎相搏同样“事不过三”的过程感营造出一种匪夷所思的真实感，并成就了《水浒传》写极骇人之事却尽用极近人之笔的艺术魅力。
《西游记》也善于运用日常知识进行戏谑性描写，以达到绝佳的娱乐效果。
如第三十九回写太上老君很不情愿地递与孙悟空一粒金丹去救活乌鸡国王，孙悟空接了金丹，就往口里丢，慌得老君揪住孙悟空，揝着拳头。
作者写道：“原来那猴子颏下有嗉袋儿。
他把那金丹噙在嗉袋里。
”点出了孙悟空戏弄老君的生理特点亦即这一描写的知识点。
又如第六十八、六十九回在朱紫国的描写，将中医诊脉、医药知识真假参半地糅合在一起，娱乐效果也极强。
当然，为了不影响小说的娱乐效果，一些小说家在纳入知识性内容时，还会根据情节展开的需要进行适当的安排。
也就是说，娱乐化的知识要素，不一定都是准确无误的知识。
关键是，知识性不应成为娱乐性的障碍。
而在一些小说中，我们也确实看到，知识的生硬或过度阑入，也可能会降低小说的“易读性”和“可读性”，进而降低小说的娱乐性。
(摘编自刘勇强《小说知识学：古代小说研究的一个维度》) 材料二：赛珍珠以亲身感受准确、贴切地阐明了这样一种事实：“中国小说主要是为了让平民高兴而写的。
我用‘高兴’一词并不是只是指让他们发笑，虽然那也是中国小说的目的之一。
我指的是吸引和占有整个思想注意力。
我指的是通过生活的画面和那种生活的意义来启发人们的思想。
新高考语文对点精练二分析论证思路和特点
新高考语文对点精练二分析论证思路和特点
一、分析论证思路
1.理解论证思路：新高考语文对点精练二的第一步是要理解所给的论证思路。
在理解论证思路时，可以分析作者的意图、论证线索以及论证逻辑等方面，找出作者的主要观点和支持观点。
二、论证思路的特点
1.多样性：新高考语文对点精练二的论证思路多样化，不同的文章会采用不同的论证方式。
有的文章可能采用逻辑性强的论证方式，有的文章则可能采用感性的论证方式。
2.数据支持：在新高考语文对点精练二中，论证思路往往会使用大量的数据进行支持。
这些数据可以来自于实际的调查研究，也可以是从文献和资料中提取出来的。
3.逻辑性与感性的结合：在新高考语文对点精练二中，论证思路往往会采用逻辑性与感性的结合。
即在进行逻辑推理的同时，也会注重情感上的共鸣，通过感性的表达来增强论证效果。
总之，新高考语文对点精练二是在新高考语文中对论证思路和特点进行分析和练习的重要环节。
在理解论证思路的基础上，分析论证过程和效果，能够帮助考生更好地理解和掌握文章的论证思路，提高分析和论证的能力。
最新人教版《高考语文一轮精品复习课时作业对点精练：文本论证分析(含答案)》精品实用应考必备复习资料
论述类文本阅读对点精练一文本论证分析一、阅读下面的文字，完成文后题目。
社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大数据、云计算、物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化，更加科学，更加智慧。
要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平，我们就必须准确把握“互联网＋”时代社会治理创新面临的新形势、新要求，并充分应用好大数据资源。
社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。
一方面，当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。
具体表现为：社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。
特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。
另一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公众个体等构成的行动者系统。
这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。
智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。
各类社会治理主体通过获取、存储、管理、分析等手段，将具有海量规模、快速流转等特征的大数据变成活数据，广泛应用于社会治理领域，更好地服务不同社会群体，将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法宝。
长期以来，社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。
现代社会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加，使现代社会治理呈现出新特征。
总的来看，我国经济社会发展面临的形势是严峻复杂的，表现为短期矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织，特别是我国基层社会治理体系较为薄弱等等。
(通用版)2021新高考语文一轮复习第1部分专题1现代文阅读Ⅰ第2讲分析论点、论据和论证课件
此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方 面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的 《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然 笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点 漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之 态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为” “戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能 有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂 的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
[抓依据，辨正误]
[答案] 选文引用了碑文内容，强调“人民当之无愧是时代的 英雄，是历史的创造者”，从结构上看，对上承接作者对“更深层 的东西”的发问，开启下文对“认识人民创造历史的主体地位”的 意义的分析，承上启下；从论证上看，对论点也起到了很好的支撑 作用。因此，该选项正确。
[答案] 文章主要分析了“新子学”对诸子之学的历史的承继 性以及思想的创造性和突破性，论证了“照着讲”和“接着讲”两 方面的统一，采用的并非对比论证手法，“突出‘新子学’与历史 上诸子之学的差异”说法也不正确。因此，该选项有误。
[温馨提示] 一是在选项中把关于论证方法的关键词标注出来；二是熟悉掌 握举例论证、对比论证等论证方法的内涵及判断技巧；三是看选项 中的关于论证方法的关键词能否在文中找到依据。
梳理论证结构
论证的逻辑层次，涉及文本的论证思路，作者在论述问题的过 程中讲究句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、 转折、目的等；也讲究段落层次之间的相承(承接、递进)、相并(并 列、对照)、相属(总分、分总、总分总)等关系，句与句之间的关 系、层与层之间的关系就构成了文本的论证逻辑层次(论证结构)。
2021版高考语文人教版通用总复习课件：1.1.2.2学案2 分析论点、论据和论证方法
传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论 侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏族的锅庄,民 众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、 群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、 祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富 情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化 了传统表演艺术的民俗文化内涵。
(选自解冰《有效应对网络谣言须双管齐下》,有删改)
1.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.第一段解释了“后真相”的概念,不仅巧妙地引出了本文的论题,也为后文分析 问题和解决问题提供了背景。 B.将谣言的口耳传播方式与互联网技术传播方式进行对比,意在论述互联网技术 能使谣言产生更大的影响。 C.第四段列举脸谱公司将推广虚假新闻过滤工具的例子,是为了论证利用网络技 术手段控制谣言传播是可行的。 D.围绕有效应对网络谣言的方式手段,文章逐层论述了不同时代网络谣言传播的 方式,并且提出了解决的办法。 【解析】选D。D项,“逐层论述”错。
过去,谣言主要以口耳相传的人际传播为主,当谣言的内容迎合了受众的某 些心理时,它就会在一定范围快速传播。今天,互联网技术不仅重构了个体之间的 关系网,而且通过“连接”和“聚合”的方式为个体赋权,使社会成员都能参与公 共事务讨论,海量信息借助互联技术“井喷”式地传播开来。
互联网时代信息的爆发式增长和无限传播,使受众的认知能力局限和知识盲 点暴露无遗。目前我国网民群体中青少年网民所占比重较大,接受过高等教育的 网民所占比重较小,网民往往容易被一些煽动性较强的网络谣言蒙蔽,并在不明真 相的情况下参与网络谣言传播。同时,受从众心态的影响,网民往往没有能力也不 愿详尽调查某一热点事件背后的真相,而是习惯于遵从群体的感性判断,宣泄对热 点事件的情绪。这也使网络谣言的传播有机可乘。
高考语文(全国通用)一轮复习 对点练10-2 Word版含解析.doc
1．(原创题)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．臣与将军戮力而．攻秦吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也B．得复见将军于．此沛公左司马曹无伤使人言于．项羽曰C．寿毕，请以．剑舞私见张良，具告以．事D．不者．，若属皆且为所虏亚父者．，范增也解析：A.都是连词，表修饰。
B.介词，在；介词，对。
C.介词，用；介词，把。
D.助词，表句中停顿；表判断。
答案：A2．(原创题)下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A．①虽．才高于世，而无骄尚之情②虽．有槁暴，不复挺者，使之然也B．①衡乃．拟班固《两都》作《二京赋》②今其智乃．反不能及C．①所．居之官辄积年不徙②道之所．存，师之所存也D．①所居之．官辄积年不徙②臣之．壮也，犹不如人解析：A.连词，虽然；连词，即使。
B.连词，于是；连词，竟然。
C.助词，放在动词前同动词组成“所”字结构。
D.助词，的；助词，用在主谓之间。
答案：C3．(原创题)下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A．此吾祖大常公宣德间执此以．朝吾诚愿与汝相守以．死B．顷之．，持一象笏至三五之．夜，明月半墙C．某所，而．母立于兹东犬西吠，客逾庖而．宴D．室西连于．中闺青，取之于蓝，而青于．蓝解析：A.用法同“而”，都是表修饰关系的连词。
B.音节助词；助词，的。
C.代词，你的；表顺承的连词。
D.介词，“跟”，引出动作的对象；介词，“比”。
答案：A4．(原创题)下列句子中加点的意义和用法，相同的一项是()A．举世混浊而．我独清何不随其流而．扬其波B．人又谁能以．身之察察于是怀石，遂自投汨罗以．死C．葬乎．江鱼腹中耳生乎吾前，其闻道也固先乎．吾D．数十年，竟为．秦所灭吾属今为．之虏矣解析：A.表转折的连词；表递进的连词。
B.介词，用；连词，用法同“而”，表修饰。
C.介词，在；介词，比。
D.都表被动。
答案：D(2013年高考浙江卷)阅读下面的文言文，完成后面问题。
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专项对点练2分析论点、论据和论证(时间：30分钟分值：28分)一、阅读下面的文字，完成1～5题。
(19分)材料一：乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。
在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。
这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。
乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。
乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。
(摘编自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》) 材料二：以“贤”作为乡贤文化的核心，科学阐释和积极培育当代新乡贤观念。
我们所说的“新乡贤”，不局限家世出身、籍贯居所。
只要个人在人文、社会、科技等领域取得突出业绩，愿意为农村、社区建设尽力的人，都可认定为新乡贤。
在过去，由于地域信息的封闭性，一个人要在乡里维持地方风习、推动地方公益事业，往往要凭借自己的经济实力和宗族势力才行。
而在今天，便捷的交通、发达的通信，凭借人格魅力、学识修养、名人效应、创意点子，都可以吸引大量资源造福乡里，赢得乡里社区声望。
一个意气风发的大学生“村官”，一个活力四射的回乡创业青年，一个潜心创作的艺术家，还有退休回乡的干部、教师、工人等，只要能服务群众，自觉践行社会主义核心价值观，能起到引导示范作用，则不论其身份、官职、教育背景、年资阅历，只要有德行有威望，且有热爱乡梓、护佑乡亲的赤子情怀，始终以德为先、敢于担当，就都能归入新乡贤之列。
这种新观念，摆脱了传统封建等级制度及其伴生的权力依附、人身依附与宗族依附，在平等、民主、法治的环境下，转变形成一股新的乡贤文化力量。
重视新乡贤在新农村建设中的示范作用，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的引领功能。
乡贤文化植根乡土、贴近乡情，蕴含着见贤思齐、崇德向善的内在力量。
新乡贤大部分来自农村，并在大城市接受良好的教育之后通过自身的努力获得成功。
他们将自身的知识阅历、城市资源带到了乡村，成为城市和乡村之间共同发展的桥梁。
新乡贤的出现，弥补新农村建设的部分资源不足，加快城乡一体化的进程，为更好地建设社会主义新农村奠定基础。
传承优秀的乡贤文化，并赋予其新的时代内涵，以乡情为纽带，以新乡贤为模本示范引领，推进社会主义新农村建设，有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕。
正确认识新乡贤文化与社会主义新农村建设的关系，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的践行功能。
随着我国城镇化的迅猛发展，乡村治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等问题凸显，新乡贤及其文化在乡村治理中的作用越来越强大，乡贤文化对于今天的乡村治理仍具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。
鼓励推动乡贤治村，不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素，而是要按照乡村治理现代化的要求，构建一个有多元主体共同参与的治理体系。
(摘编自张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》) 材料三：乡土文化所代表的农耕文化是解决今天人类世界一些根本性冲突的良药。
宗教冲突、神学与科学的矛盾、人类中心主义观念导致的生态危机等一系列问题，在今天越来越突出。
这些问题都是西方文化所无法解决的，但恰恰是中国传统文化能够应对和解决的。
中国传统文化的包容和合观念、中庸思想、天人合一的生态理念等都是解决这些矛盾的大法。
联合国的一些文化理念与中国传统文化的理念高度契合，这也从很大程度上说明中国传统文化的最高理念是今天人类的最高理念。
虽然中国传统文化的符号在中国现代化过程中丧失殆尽，但中国传统文化的精神仍然弥漫于每一个中国人的血液与呼吸中。
不仅仅是中国需要向世界先进文化学习，世界也需要向中国文化学习。
诚然，乡土文化是解决今天人类社会的一剂良药，但并非唯一的良药，更非万世良药。
任何一种文化，无论是海洋文化，游牧文化，还是农耕文化，都是其产生、壮大、完善的过程，也有其生病、僵化、老死的过程，当然，也有其新生的可能。
(摘编自徐兆寿《乡土文化何以复兴》) ★1.(分析论点与论据的关系题)下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)( )A．“构建人类命运共同体”理念与联合国共同安全的和平理念高度契合，为充满不确定的世界指明方向。
B．中国在金砖峰会上提到了“一带一路”建设合作愿景，与联合国2030年可持续发展高度契合，相互对接。
C．“和合上合”——“上海精神”与中国传统文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。
D．古丝路作品展传递的天人合一、开放包容等理念与联合国组织倡导的多边主义、和平合作、可持续发展等原则高度契合。
C[文中所说是“联合国的一些文化理念与中国传统文化的理念高度契合”，C项是传统文化与“上海精神”的相契合之处，因而最不适合作为论据。
]★2.(分析论证特点题)材料二是怎样分层论证的？请简要说明文章脉络。
(4分)[答案]①首先阐释“新乡贤”的概念，从古今对比的角度对“新乡贤”的概念进行了界定，使概念清晰明确。
②接下来阐述新乡贤在新农村建设中的地位和重要性，作者认为应发挥新乡贤的模本示范引领作用，搭建城市和乡村共同发展的桥梁。
③最后阐述新乡贤和新农村建设的关系，特别点出新乡贤的作用，同时辩证分析，指出应打造多元主体参与的新农村治理体系，而非让新乡贤成为唯一甚至决定性因素。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )A．乡贤文化是博大精深和绚丽多彩的中华优秀传统文化的重要组成部分。
B．新乡贤文化与传统乡贤文化一样具有见贤思齐、崇德向善、诚信友爱等特点。
C．传统乡贤是指生活在本乡、造福本乡、深受本乡爱戴且有影响力的民间精英。
D．现代社会，只要个人在自己的工作领域中取得突出业绩，都可以成为新乡贤。
D[D项，不仅要取得突出业绩，还要愿意为农村、社区建设尽力，才能成为新乡贤。
] 4．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)( )A．互联网技术的应用使得新乡贤们不住在本乡也能在新农村建设中发挥重要作用。
B．古代中国乡村人们往往聚族而居，因此拥有宗族力量优势的人更容易成为乡贤。
C．乡贤的流失导致乡贤文化的衰落，以正确的态度对待乡贤才能传承和弘扬乡贤文化。
D．新乡贤文化在新农村建设中的作用日益增强，已成为乡村治理至关重要的因素。
D[D项，原文说的是“不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素”，因而不是“至关重要的因素”。
]5．材料三中说“乡土文化是解决今天人类社会的一剂良药”，那么我们是否要复古，恢复乡土社会呢？请阐述你的观点。
(6分)[答案](示例)不能。
我们不能说所有的中国传统文化都是好的文化，更不能有复古观念。
我们要在对乡土文化进行革新的进程中，来建设一种21世纪全球背景下的新的中国乡土文化。
(言之成理即可)二、阅读下面的文字，完成6～8题。
(9分)中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。
中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。
对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。
在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。
它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。
表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。
中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。
而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。
这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义。
这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。
中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体感受。
以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。
在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。
这样一种卓有成效的修为，在历史上已为无数典范所反复验证。
基于动作性同构的内摹仿，关系到审美，也关系到求真与致善。
中国文艺自古以来所追求的，正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修炼，完成自我塑造、自我实现，一步步趋近于典范的理想人格。
以艺树人，是中国文艺的宗旨。
更进一步说，中国画的笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦，仍然具有必不可少的文化价值，而且以其对于人格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义。
(摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》) 6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )A．可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统。
B．中国传统文化中人格理想的群体性，使中国画家及其绘画作品具有了典范意义。
C．内摹仿是一种心理运作机制，通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证。
D．笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未来社会精神价值的重树。
B[“中国传统文化中人格理想的群体性”不一定能“使中国画家及其绘画作品具有了典范意义”，选项说法绝对。
]★7.(分析论点、论据和论证题)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A．文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深入。
B．文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构，行文缜密。
C．文章援引古人“力透纸背”之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制。