弟子规之诚信
弟子规《信》原文及解释
弟子规《信》原文及解释凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
【信】第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。
这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。
这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。
“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。
中国传统文化《弟子规》全文及注释
《弟子规》全文第一章入则孝第二章出则悌第三章谨第四章信第五章泛爱众第六章亲仁第七章余力学文《弟子规》〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。
《弟子规》全文
《弟子规》全文《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
这部分开宗明义，强调了《弟子规》是依据圣人的教诲编写而成。
首先要做到孝顺父母、敬爱兄长，其次要谨言慎行、诚实守信。
要关爱众人，亲近有仁德的人。
如果还有剩余的时间和精力，就应该好好学习文化知识。
入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
在“入则孝”这部分，着重讲述了子女在家中对父母应尽的孝道。
当父母呼唤时，要及时回应，不能迟缓；父母吩咐做事，要立刻行动，不能偷懒。
对于父母的教导，要恭敬聆听；父母的责备，要虚心接受。
要关心父母的冷暖，早晚向父母请安。
外出时要告知父母，回来后要面见父母。
生活要有规律，事业要保持稳定。
即使是小事，也不能擅自做主；即使是小物件，也不能私自藏匿。
要尽力满足父母的喜好，谨慎避开父母厌恶的东西。
身体受伤，会让父母担忧；品德有亏，会让父母蒙羞。
父母疼爱自己，孝顺不难；父母不喜欢自己，仍能孝顺才是贤德。
父母有过错，要委婉劝谏，脸色要和悦，声音要轻柔。
如果劝谏不被接受，等父母心情好时再劝；即便被责罚，也毫无怨言。
《弟子规》原文全文及白话文翻译译文
《弟子规》原文及翻译《弟子规》简介《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
《总叙》原文弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
《总叙》译文《弟子规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。
日常生活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。
和众人相处时要平等博爱，亲近有仁德的人，效仿他们的言行。
如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
《入则孝》原文父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
《入则孝》译文父母呼唤我们，我们应该及时答应，不要缓慢答应。
父母交待的事情，要马上去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们为人处事的道理，我们应该恭敬聆听。
父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。
侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。
早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡。
外出办事时，应该告诉父母去处；回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。
平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。
纵然是小事，也不能擅自做主，不向父母禀告。
如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。
公物虽小，也不可私自收起占为己有。
如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
弟子规《信》心得体会8篇
弟子规《信》心得体会8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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国学经典《弟子规》完整篇带译文.doc
国学经典《弟子规》完整篇带译文《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
下面是由我为大家整理的“国学经典《弟子规》完整篇带译文”，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。
国学经典《弟子规》完整篇带译文历史渊源：《弟子规》原名《训蒙文》，是中华传统文化经典之作,习惯称之为"起蒙学"和"人格学",其为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子(意为儿孩即年少天真无邪，对现实生活缺乏认知实践的人)在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙立规教育，为将来成长和发展奠定基础。
它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
“弟子”的意思比较多，北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。
“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
作者：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。
《弟子规》中的十二德目
《弟子规》中的十二德目《弟子规》中的十二德目包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。
这些德目是《弟子规》中强调的十二种重要道德品质，也是人们应该努力实践的。
下面是对每个德目的简要解释：1.孝：孝顺父母，尊敬长辈，是中华民族的传统美德。
2.悌：兄弟姐妹之间要互相尊重、关爱，这也是中华民族的传统美德之一。
3.忠：忠诚于国家、忠诚于家庭、忠诚于职业，是人们应该具备的重要品质。
4.信：诚信、信任，是人际交往中最重要的品质之一。
5.礼：礼貌、礼仪，是社会交往中必备的素质。
6.义：道义、正义，是人们应该遵循的道德准则。
7.廉：廉洁、清廉，是官员和公务人员应该具备的品质。
8.耻：知耻、有耻心，是人们应该具备的道德意识。
9.仁：仁爱、仁慈，是人们应该具备的重要品质。
10.爱：关爱、爱护，是人们应该具备的情感。
11.和：和谐、和睦，是社会交往中必备的品质。
12.平：平等、公正，是社会生活中应该遵循的准则。
这些德目是《弟子规》中强调的重要道德品质，也是人们在日常生活中应该努力实践的。
通过培养这些品质，我们可以更好地成为有价值的社会成员，为社会做出积极的贡献。
这些德目不仅仅是理论知识，更是一种实践。
它们需要我们在日常生活中的一言一行中去落实。
比如在孝顺父母方面，我们可以多关心他们的生活，多倾听他们的想法，尽可能的帮助他们解决生活中的困难。
在兄弟姐妹之间，我们可以多一些理解和包容，少一些计较和争执，以和谐友爱的态度去对待他们。
在忠诚于国家、家庭和职业方面，我们需要时刻牢记自己的责任和义务，坚守诚信的原则，不辜负他人的信任。
在待人接物方面，我们要有礼貌、懂礼仪，尊重他人，善待他人。
在道义和正义的实践上，我们要坚持真理，勇于维护公正，为社会正义发声。
在廉洁和清廉的品质上，我们要时刻保持警醒，不受诱惑的困扰，保持清醒的头脑。
知耻是我们对自己错误行为的警醒，有耻心则是我们对自己行为的道德约束。
仁爱和仁慈是我们对他人的关爱和帮助，这种关爱不仅体现在物质上，更体现在精神上。
《弟子规》诚信教育内涵及其特色
《弟子规》诚信教育内涵及其特色作者：刘亚明胡敏燕来源：《教育教学论坛》2012年第40期摘要：《弟子规》是清代康熙年间的蒙学读本，一经成书便被广为推行，历经数百年，后虽有沉寂，但在20世纪末，随着传统文化的复归又越来越受到热捧。
诚信是《弟子规》伦理系统中之有机部分，其内涵与特色，足以解释作为童蒙读物，何以能在现代社会广为流传的原因。
关键词：《弟子规》；弟子；诚信；圣贤人格中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）11-0009-02《弟子规》为清代康熙年间李毓秀所作，原名《训蒙文》，后经贾存仁修订改为现名。
从《弟子规》的内容及结构看，是根据《论语·学而》中“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”编排的。
《论语》中所言弟子，是包括儿童在内的有父兄在堂的青年人。
因此《弟子规》在传统中国社会中常被用作儿童启蒙教材。
《弟子规》由于在内容上融进了“孝悌谨信，礼义廉耻”等传统价值观，故为清代以来时政当局所重视与推广。
20世纪末以来，随着传统文化的复归，《弟子规》以其通俗易懂和亲切近人的日常生活的特点，加之语言精炼，顺口押韵，易于读诵受持，越来越受到热捧。
《弟子规》虽只有短短1080字，但文字精炼，内容广泛。
本文拈出一个“信”字，期望由此契入，阐释其内涵与特色，以理解清代初年的童蒙读物，在现代社会流行何以可能。
一、《弟子规》所言之“信”的内涵“信”为会意字，从人，从言，所以“信”的一般意义，指人的言说诚实无欺。
汉代许慎《说文解字》说：“信，诚也”，而“诚者，实也。
”宋代朱熹又进一步解释，“诚”即“真实无妄”、“不自欺之谓”。
“诚”多强调内向的追求，所谓“内诚于心”，而“信”是诚的外化，所谓外信于行、外信于人。
《弟子规》之言“信”，在内诚外信之上，有许多内容上的拓展，却又以通俗易懂的韵文形式表达出来。
1.言必信实。
语言的信实是“信”的基本意义，也是以儒释道三家为核心的传统伦理对人的基本要求，所以《弟子规》之信的部分开篇即言：“凡出言，信为先”。
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弟子规
弟子规中列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
其中凡出言信为先这句很重要。
诚信缺失现象已经影响到了青少年一代，中学生的诚信况状不容乐观。
现代社会风气不正，虚假事物过多，严重腐蚀了中学生的健康思想，使中学生对社会事物的诚信度逐渐下降。
例如，考试作弊的现象就屡有发生，并且日趋严重。
几乎每次考试中都能发现作弊的学生，就连高考作弊现象也屡见不鲜，作弊手段层出不穷。
另外，学生说谎也成为一个令教育工作者头痛的问题。
学生因为害怕承担责任、为了为自己开脱而说谎，成为校园中一种非常普遍的现象。
其实，当学生把说谎当成习惯时，意味着从此不得不以诚信埋单。
一个没有诚信的学生，又怎么能成为市场经济中合法的劳动者和经营者？
看来，诚信缺失给我们的社会带来了十分不良的影响。
现代社会是一个诚信需求日益增长的社会。
当前，全国正在努力建设全面小康社会，建设一个祥和安定的和谐社会，随着改革的深入，开放的扩大，经济的发展，民主的健全，科教的进步，文化的繁荣，这都迫切要求在全社会营造诚信的环境，完善诚信的制度。
诚信的养成不是自然而然的过程，只有通过坚持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自觉的行动。
良好的教育犹如春风化雨，一个社会，无论什么时候、什么情况下，都要高度重视对公民的教育
引导，不断提高人们的精神境界和道德修养，在全社会树立诚信光荣的社会风气和强有力的舆论氛围。
让每一个公民都投入诚信建设之中，让诚信教育渗透到社会的每一个角落。
所以我们要学习弟子规，永远记住——凡出言信为先。