_说文解字_的学术价值及其历史局限
说文解字简介
《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。
东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。
许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。
范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。
时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。
‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。
汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。
前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。
《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。
成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。
是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。
许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。
《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。
它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。
《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。
说文解字的文字学价值
说文解字的文字学价值
“说文解字”是一部古典语言学著作，由西晋韩愈编写。
作为中国古代最早的一部汉语字典，它在历史上占有很重要的地位，也有很大的文学价值。
首先，“说文解字”对于汉字的记录、分类、解释和历史演变都有很好的记录。
它将汉字分为三类：表意字、形声字和月令字，并将其解释成一种特殊的语法形式，使得汉字能够快速理解。
同时，它还记录了大量古代汉字，包括一些已经不常用的字，对今天的汉字研究者来说，也有着很重要的参考价值。
其次，“说文解字”作为一部古典文学著作，其文学价值也不可忽视。
它的文字风格精炼、雅致，用词准确，使得此书成为中国古代文学创作的经典之作。
此外，也有人把“说文解字”视为一部哲学著作，因为它融合了儒家、道家、佛教等思想，把中国古代传统文化的精神在汉字的解释中表达出来，也就是所谓的“汉字象征性”，反映出中国传统文化中的理论。
最后，“说文解字”作为汉字研究的开端，也为后世的汉字学研究提供了基础。
它提出了一种汉字研究的方法，即先把汉字构成的文字进行归类和分类，然后再对字
的形、义、音、结构等进行详细的分析，从而更好地理解汉字的文化内涵。
总之，“说文解字”具有很大的文学价值，无论是从汉字记录、分类、解释、历史演变的角度，还是从文学、哲学和汉字学的角度，都有着突出的价值。
它不仅是中国古典文学的经典之作，也是汉字研究的基础，对中国传统文化的研究也有着重要的意义。
《说文解字》在中国语言学史上的价值
《说文解字》在中国语言学史上的价值《说文解字》（以下简称《说文》）是我国语言学史上的一部不朽名作。
清代学者王鸣盛在《说文解字正义序》中曾说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也；但能通《说文》，馀书皆未读，不可谓非通儒也。
”此书推崇《说文》未免太过，但若换一角度，或许并不为过。
《说文》是我国第一部系统的文字学专著，是我国第一部形音义兼释的字典，它首创部首分类的编排体制，第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。
正如陆宗达先生所说：“从全世界的范围考察，《说文》也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。
”[1] 《说文》在中国语言学史和世界语言学史上所占有的特殊地位使得对它的深入研究，尤为必要，以下便是对《说文》在中国语言学史上价值的界定。
一、标志着我国文字学的正式建立早在春秋战国时期，我国的字书就已经出现。
班固《汉书·艺文志》所载周宣王所作《史籀》15篇（即后代的《史籀篇》）是最早的一部字书。
在《说文》之前，《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》这些文字学著作均已出现。
见于《汉书·艺文志》的字书还有《凡将篇》（司马相如作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训纂篇》（扬雄作）四篇。
在众多文字学著作中，《说文》何以倍受关注且泽被深远呢？可以说这与许慎的正确文字观，尤其是与他对文字的系统性的认识是密不可分的。
早期的字书，类似于近代的《千字文》和《百家姓》，都是孩童启蒙识字的教科书，被编辑成合辙押韵、朗朗上口的课本形式，便于记忆和诵读，然而其缺点亦很明显。
由于这些字书仅是罗列和堆砌单字，无顺序和规律可言，既不便于检索，又未作任何解说和阐释，因而被世人称作“杂字书”。
这种“杂字书”在文字学史上无甚价值。
许慎的高明之处就在于他以其系统的文字学观点克服了上述“杂字书”的诸多缺陷。
这种系统性主要体现在“六书”理论和他首创的540部分类体制上。
许慎第一次把“六书”理论与汉字分析有机地结合在一起。
说文解字的价值和局限
说文解字的价值和局限《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给国人保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。
特别是《说文解字》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。
贡献1．建立部首是许慎的重大创造之一。
汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，由许慎最先完成了。
《说文解字》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总体上说都是合理的，都符合造字意图。
许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。
每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。
具体说来有三种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。
许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。
2．训释本义。
许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。
许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。
此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。
3．对汉字形音义三方面分析。
许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读若、读与某同等方式指示读音。
《说文解字》的学术贡献与阅读意义
《说文解字》的学术贡献与阅读意义作者：姜栋来源：《中华瑰宝》2022年第04期为什么说懂得如何翻检《说文解字》这部书，应该成为一个有人文素养的读书人的必备能力？《说文解字》具有怎样的学术贡献及阅读意义？东汉许慎所著《说文解字》是我国最早的一部字典。
自121年许慎之子许冲将其进献给汉安帝始，《说文解字》传世至今已有1900余年。
作为治小学的必读书籍，其从唐宋以来一直是字书之首。
研究《说文解字》的著作已有千种以上，甚至形成一门自成体系的学问—“说文学”。
“六书”理论作为一部字书，《说文解字》最重要的贡献是对汉字字形进行解析。
《说文解字》收字9353个，对于每一个字字形的分析、字义的界定及对读音的标记（传世“大徐本”为宋初徐铉等人注音）与今天字典的体例无甚差别，为后世字书编纂创立了基础范式。
《说文解字》是一部研究小篆的专著，其主要内容是对汉字本义的释读及造字方法的析别。
每一个字都先说造字本义，再说字形构造。
在解析字形时，许慎使用了“六书”理论。
“六书”之名最早见于《周礼·地官司徒第二·保氏》，但仅有“六书”二字，其义不详。
之后汉代刘歆（前50—23年）在《七略》中提到“六书”的具体内容，郑众（？—83年）在《周礼解诂》中也叙及“六书”名目，班固（32—92年）在《汉书·艺文志·小学家》中所记“六书”，名称与顺序沿用了刘歆的说法。
许慎所订的“六书”名称与上述诸家并不完全一致，他集成了汉代学者关于汉字构成和使用方式的归纳，定“六书”为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
许慎之前的著作仅列名称，至《说文解字》成书，世人才见到如何运用汉字。
许慎所用的“六书”名称，也成为文字学界遵循的定名。
这是此书的贡献之一。
《说文解字》产生的大背景是今古文经学之争，许慎被赞为“‘五经’无双”，属古文学派，故他在编纂《说文解字》时很重视古文字资源。
《说文解字》收有“重文”1163个，与正文收字合起来共10516字。
《说文解字》在文字学史上的价值综述
《说文解字》在文字学史上的价值综述《说文解字》是东汉文字学家许慎所著的一部重要辞书，而它在文字学史上具有极高的价值。
本文将从内容、影响和指导意义三个方面对其价值进行综述。
首先，《说文解字》是一部内容生动且全面的辞书。
它以古代汉字为基础，详细解释了汉字的形、音、义、源流以及相关的注释和释文。
许慎不仅从字形上对每个字进行了详细的解释，还从语音角度进行了说明，丰富了读者对每个字的理解。
此外，他还拓展了传统的字义解释，提供了更多的释文，丰富了汉字的内涵。
这种内容丰富的特点使得《说文解字》成为后世研究汉字的重要参考书，有助于读者深入了解古代汉字的发展和演变。
其次，《说文解字》对后世影响深远。
作为中国最早的字书之一，它对后世的文字学研究产生了重要的影响。
《说文解字》为后世的字书提供了范本和借鉴，推动了汉字学的发展。
它不仅对后世的文字书写和字形规范有着重要作用，还为后世对汉字起源和形义学的研究提供了重要的文献依据。
无论是古代还是现代，学者们都离不开《说文解字》这部经典著作。
最后，《说文解字》在指导意义上也具有重要价值。
它为研究者提供了一种方法和思路，使他们能够深入研究字形、字义、古代文字的演变和发展。
这本辞书的编写方法和分析原则成为了后世研究者的借鉴和启发。
通过学习《说文解字》，研究者能够通过对字形的剖析和对字义的解释，更准确地理解古代文献和文化遗产。
同时，这也有助于加深对现代汉字的理解和应用，提高文化素养和语言表达能力。
综上所述，《说文解字》在文字学史上具有重要的价值。
它的内容生动、全面，并对后世的文字学研究产生了深远影响。
同时，它在指导意义上为研究者提供了重要的研究方法和思路。
通过深入研究和应用《说文解字》，我们能够更好地理解古代汉字的演变和发展，提高对汉字及其文化内涵的认识和理解。
它是我们汉字研究和汉字应用的宝贵资料，也是历代文字学家们的重要贡献。
浅谈《说文解字》的学术价值和历史局限
浅谈《说文解字》的学术价值和历史局限作者：周咏玲来源：《现代交际》2015年第08期[摘要]《说文解字》的作者是汉代著名的文学家许慎，此书的成书时间在公元100年到公元121年，也就是汉和帝永元十二年至安帝建光元年，《说文解字》的文学地位很高，但是也存在一些历史局限。
[关键词]《说文解字》文学地位许慎文学价值[中图分类号]H161 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）08-0048-01简而言之，《说文解字》乃一本很完善的字典，它是我国文献语言的奠基之作，这本书的作者许慎在文字学研究方面做出了极大的贡献。
它保存了先秦字体以及东汉以前的文字训诂，而且作者根据字形制定了部首，也开创了部首分类编纂字书体制，我们大家都知道中国汉字的部首，在至今依然被沿用下来，由此可见，其书生命力的旺盛。
一、《说文解字》的文学价值（一）记载着丰富的历史文化知识《说文解字》一书中反映了我们早期华夏先祖的生活方式，与此同时，《说文解字》也是一部记载着历史文化知识珍贵的典籍，在1928年间有一位程树德的学者就借助于《说文解字》当中的某些资料来著书。
《说文稽古篇》2卷，把汉以前的制度以及风俗等都相应的进行了新的探索，他不仅推崇《说文解字》的文献价值，同时也充分利用了《说文解字》的文献价值。
（二）对音韵研究有重要文学意义《说文解字》对于音韵的学术价值有着十分重要的文学意义，特别是上古音，在《说文解字》中有上千个形声字，从中能够分析出1000多个谐声偏旁，其谐声也相应地反映了上古音的一个基本面貌。
《说文解字》的声讯资料是考定古音的重要材料之一，同样《说文解字》对研究上古音的学者来说，也是不可以忽视的材料之一。
（三）奠定了中国汉文字的基础《说文解字》可以说是中国的第一部系统的专用说解字典，它开辟了汉字的研究领域，也奠定了汉语文的文字基础，将理论与实际很好地联系起来。
并且将汉字的用字、造字实现了具体化和理论化，使得我们的文字早在汉代就形成了一股独特的文字艺术。
《说文解字》在文字学史上的价值综述
《说文解字》在文字学史上的价值综述【原创实用版】目录一、《说文解字》的背景和成书过程二、《说文解字》的内容和结构三、《说文解字》在文字学史上的价值四、结语正文一、《说文解字》的背景和成书过程《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形、字义、字音的字书，作者是东汉时期的许慎。
许慎在编纂《说文解字》时，对当时的文字进行了全面的整理和研究，旨在探求汉字的本源和演变规律，为后世提供一部较为完整的汉字学著作。
二、《说文解字》的内容和结构《说文解字》共收字 9353 个，分为 540 个部首，涵盖了当时常见的汉字。
书中对每个字的字形、字义、字音进行了详细的解释，并引用了大量的古文献作为例证。
这部书的结构分为“六书”理论和“五百四十部首”两大部分。
其中，“六书”理论包括了象形、指事、会意、形声、转注、假借六类，这六类理论对于后世汉字学的研究产生了深远的影响。
三、《说文解字》在文字学史上的价值《说文解字》在文字学史上具有举足轻重的地位，其价值主要体现在以下几个方面：1.保存了汉字的古文字材料。
《说文解字》对东汉以前汉字的形制、字义、字音进行了全面的整理，为后世研究汉字的起源和演变提供了宝贵的材料。
2.系统地阐述了“六书”理论。
许慎在《说文解字》中对“六书”理论进行了详细的阐述，这一理论对于汉字学、语言学、文化学等学科的发展产生了深远的影响。
3.促进了汉字规范化。
许慎在《说文解字》中对每个字的字形、字义、字音进行了规范，这一规范对于后来汉字的统一和规范化起到了积极的作用。
4.丰富了古代文化研究。
书中引用了大量的古文献，对古代历史、文化、制度等方面的研究具有重要的参考价值。
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收稿日期:2005-01-21作者简介:王蕴智(1955-),男,河南省许昌人,郑州大学历史与考古系博士生导师,河南省特聘教授,河南省中国古代史重点学科及博士点学术带头人,河南省文字学会会长。
《说文解字》的学术价值及其历史局限王蕴智(郑州大学,河南郑州450000)摘 要:许慎和他的《说文解字》,在中国学术史及文字学史上有着崇高的学术地位,其学术价值可归纳为六个方面。
《说文解字》对文字的材料分析解说存在着一些误差,字形源流判断不够准确。
当代学者既不能过于苛求《说文解字》的不足,也不可一味曲意加以维护,而是应该占有更为丰富的资料,充分运用科学的研究方法和手段,去弘扬发展由许慎《说文解字》所奠定和开创的文字学事业。
关 键 词:许慎;《说文解字》;学术价值;历史局限中图分类号:H161 文献标识码:A 文章编号:1673-1670(2005)03-0052-05 汉代经学的兴盛和小学的发达,把汉语言文字的研究推向了前所未有的高潮。
自许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)问世以后,传统语言文字学即小学的研究,便着重以《说文》为对象。
人们把对许书的研究称之为“《说文》学”,或亲切地称作“许学”。
过去的学者一直把《说文》放在与儒家经典相等同的地位。
晚清乾嘉学派再度使传统的小学得到了空前的繁荣发展,他们的主要学术贡献就是基于对《说文》学的深入研究。
直到今天,如果想要深一步地研究中国的语言文字和历史文化,也必须了解、熟悉《说文》。
一、奠定了汉语文字学的基础《说文》是中国第一部系统说解文字的专用字典,具有实用性的一面。
同时,它又是一部开辟汉字研究领域的文字学专著,具有深远的学术影响。
《说文》的基本内容,就是运用六书的理论来实际分析解释隶书之前的古汉字形体,兼及音义。
实现这一规模宏大的系统工程,需要具备关于汉字源流特点的本质认识,还要涉及汉字的起源、演化、功用、构造等一系列具有规律性的重大理论问题。
这些重大问题皆在许慎的《说文解字・叙》中有所阐发,并用来指导贯彻全书的说字实践。
《说文》的最可贵之点,正在于以理论来联系实际,尤其是把《说文解字・叙》提出的六书这一衡量汉字造字、用字的理论具体化,做到逐一对每个汉字穷追根源,分条缕析。
依赖许书的发凡,使得中国的文字研究早在汉代就形成了一门独具特色的学术体系,奠定了汉语文字学的基础。
在许慎之前,人们对汉字系统的认识尚处于感性阶段,有些时人说字,甚至流于荒谬,用许慎《说文解字・叙》的话说,就是“未尝睹字例之条”。
《说文》正是力图根据小篆系统的古文字去详尽地阐明六书条例,第一次把六书理论和说解汉字本源结合起来。
当然,六书说并不是许慎本人创立的,然而却是许慎通过《说文》最终确立并加以论证和发挥的。
六书学说是中国文字学的经典理论,自《说文》问世以后,它一直支配并指导于中国文字的研究,文字学史上几乎所有重要的文字学著述,都不能不涉及六书的内容。
直到近几十年来,随着古文字新材料的整理与研究,文字学家们相继提出了有关古汉字的构形学理论。
[1-4]这些新的文字学理论,实际上也是在许慎六书条例和古文字形体结构分析的基础上形成的,符合汉字研究的传统精神,因此六书理论的重要性仍然不可低估。
相信由许慎开拓和奠定的汉语文字学这一学术领域,在1800多年之后,随着现当代古文字资料的大量出土和高科技手段的信息开发,今后必将会更加兴旺发达。
二、开创了字典编纂的体例依据六书的原则建立汉字的部首,并把数以万计的汉字“分别部居”、“据形系联”,使之各有归宿,统一编排,这是许慎的空前的创举、了不起的发明。
许慎是一位伟大的探索者,在当时非常有限的条件下,他不仅有意向人们阐发六书理论和关于汉字结构的知识,还旨在向全社会提供一本可以检阅每个字的字典。
在许慎笔下,仅对浩如烟海的字头进行正确说解是不够的,还必须创制一种编排汉字的崭新体例。
在第20卷第3期2005年6月 平顶山学院学报Journal of Pingdingshan University Vol.20No.3J un.2005许慎生活的时代,反切注音法尚未产生,按字音系统编次汉字是不可能的。
《尔雅》式字书是按义类排列的,它的发展方向是词书,许慎如果参据这种编纂体例,当然写不出具有文字学特色的字典,因此,许慎必定要选择字形编排法。
六书是许慎用来探求汉字构造系统的指导思想,这一理论正好可以帮助他合理解决汉字字形的编排问题。
许慎切合小篆字形结构的特点,经过苦心爬梳,破天荒地归纳成了540个偏旁相对独立的部类,即部首。
540部的创立,一方面较好地解决了统摄所有汉字的问题,而更重要的则是创造了一种部首检字法,开了文字学字典之先河。
运用构形分析法发明的部首,既可以从字形上统领部中之字,又能从字义上规定、显示同部字所属的意义范畴。
这种部首制度的建立,为汉字部首检字法提供了科学依据。
《说文》正是根据部首制度的特点来系统地编排、解说字形,较为完善地建立了一套以收字、析形、释义、注音、引证为内容的字典编纂法体例。
这种编纂体例较之《说文》以前《三苍》式、《尔雅》式等不够科学的字书体例,显示出了巨大的优越性,而且它很快便取得了汉字字书编纂的正统地位。
后世较为重要的字书,如晋吕忱的《字林》、梁顾野王的《玉篇》、宋司马光等的《类篇》等,基本上承袭了《说文》的编排形式。
明清以后的字书,如梅膺祚的《字汇》、张玉书等的《康熙字典》等,还有近现代的一些字书,多依据通行汉字的形体结构,对《说文》部首有所简化、改革,字的归部也由严格依照文字学原则改为适合一般群众的检字法原则。
然而从本质上说,这种编制仍然属于部首检字法一系的,从源流上说,仍然取法于《说文》,不过是对《说文》编纂体例的继承和发展而已。
至于专门领域(如古文字)的文字字书,如今大多仍遵循和因袭许慎“据形系联”的部首格局,此足见《说文》部首及其编纂体例的强大生命力。
三、释读古文字资料的津梁《说文》是一部以篆为主,汇古、籀为一体的字典,论其材料,当属于古文字的范畴。
然而这些材料经过许慎长期不懈的整理与研究,一直流行于世,和隶楷字形的对应转换关系比较明显。
因此,古文字学家无庸再把篆系文字当作考释的对象,而是把《说文》当作工具,用为释读古文字的钥匙、沟通古文字资料的津梁。
唐兰曾经说过:“因为周代的铜器文字,和小篆相近,所以宋人所释的文字,普通一些的,大致不差;这种最简易的对照法,就是古文字学的起点。
一直到现在,我们遇见一个新发现的古文字,第一步就得查《说文》,差不多是一定的手续。
”[5]对于初学者来说,由于能够借助《说文》,则可把学习古文字的距离缩短,比较容易地了解一些中国文字的来龙去脉。
20世纪以来尤其是建国以后,随着殷墟甲骨文、殷周青铜器铭文以及战国简帛书、古玺等古文字资料的大量出土,《说文》的重要作用愈发超出以往人们的估计。
现在看来,《说文》不仅系统保存了古汉字阶段许多有参照价值的字形,使中国的文字像化石一样从古至今连成一系,而且还通过《说文》的解说和征引,给古文字考释提供了多方面必需的参考依据,《说文》有些字头和字说虽不见于传世文献,却见于出土古文字资料,并能够得到较好的印证,所见到的古文字原始材料和考释成果,又可以经常弥补修正《说文》的不足和缺陷。
《说文》和古文字,二者密切结合,相得益彰,古文字学如今所取得的举世瞩目的科研成果,很大程度上应该归功于《说文》,可以看成是《说文》直接帮助和间接启发的结果。
运用《说文》帮助释读古文字,例子甚多,兹略举一则。
《说文》七上鼎部,“鼎,三足两耳和五味之宝器也。
……籀文以鼎为贞”;三下卜部:“贞,卜问也。
……一曰鼎省声。
”此引据大徐本。
小徐本鼎下还有“古文以贞为鼎”句。
许慎的时代尚去古不远,他曾广为搜求古文字的素材,于《说文》中保存了许多精到的字说。
许慎认为古以贞为鼎,以鼎为贞,小篆贞字从鼎省声,都是言之有据的,可是这些说法都已经不能再通过传世的典籍得以证明。
今唯于殷墟卜辞中发现有鼎字,屡见同音假为贞卜之“贞”,西周甲骨卜辞中见有从卜鼎声的贞字,而在周代铭文材料里,这个从鼎的“贞”则又通常借为鼎字,古时贞、鼎二字的用法及其字形关系正由于《说文》之引线而得以证实。
为此郭沫若曾揭案云:“‘古文以贞为鼎,籀文以鼎为贞’者,可改云‘金文以 为鼎,卜辞以鼎为 ’。
鼎、贝形近,故鼎乃讹变为贞也。
”[6]四、规范、统一汉字的重要工具汉字的发展历史,是一个不断丰富、演化的过程,又是一个不断加以规范、趋于统一的过程。
殷商至西周时期的文字,本是受着官方绝对控制的,看起来比较统一。
到了战国时代,诸侯割据的政治局面以及文化的繁荣与发展,促使通行的文字形体急剧地发生变化,这就需要适时地进行文字的统一工作,使古汉字的发展变化纳入规范化的轨道。
商鞅变法,曾试图做一些统一文字的工作,他所采取的只是行政手段,而且仅仅局限于一定的地区。
史称秦始皇统一文字,但他的“书同文”事实上只是指罢与秦文不合者,所谓官方立书,并没有对民间通行的文字起到多大的约束作用。
再说秦王朝的统一时间总共不过14年,在这么短的时间内,要用小篆作为规范统一的字体,事实上・35・第3期 王蕴智:《说文解字》的学术价值及其历史局限是不可能的。
从实际情况来看,秦书有八体,形体并不统一,这一状况继续波及到古今文字交接过渡的两汉。
如出土所见汉初的帛书简策,文字写法仍然纷呈不一,点画出入随便,书体结构或袭战国文字遗风,至于《说文》成书前后的碑刻文字,也是别体繁出,不可胜数。
这说明秦王朝的书同文,对于民间并没有起到太大的效果,而汉代文字使用上的混乱状况,则亟待进行统一和规范化的工作。
汉代的三苍式识字书以及平帝时的未央廷讲字、汉末的《熹平石经》等受官方支持的活动,对当时汉字的规范和统一,曾起过一定的促进作用,然而全面、系统地整理文字,长远地对文字的统一和规范产生广泛影响的,还只能是许慎的《说文》。
文字的规范化过程,是一个使大家理解、信服和掌握的过程,这就要求规范的文字具有权威性。
而权威性是必须建立在科学性基础之上的。
《说文》广泛搜集了汉隶之前的篆系文字形体,以字形结构分析为主,形音义融汇贯通。
这种正本清源的方法,具有很强的理论性和科学性,因而也就容易树立权威,使人信服,由此确立起规范化的标准和依据。
《说文》的字形结构分析首先规范了小篆,从此以后,因为有了这么一个可以共同遵循的文字系统,汉字的运用及其发展变化,就纳入了规范化的轨道。
汉字隶楷形体的演变,明显地受到了《说文》的指导和约束作用。
汉世以后,历代都曾利用《说文》作为规范、统一文字的经典和工具,积极为正字而努力。
如魏江式作《古今文字》,“大体以许氏《说文》为本,上篆下隶,竟专能成”;[7]北朝李铉删正六艺经注中谬字,名曰“字辩”;[8]唐代以后,开科取士,《说文》被列为必试课目,选举中设“明字”科,国子监又设书学博士,这些行政措施,进一步加强了《说文》在实现文字统一中的作用。