《说文解字》
国学经典之《说文解字》 共85页
• 象形是汉字造字的基础，会意字、形声字 和一部分指事字都是以象形字为基础造出 来的。可以说，象形字是组成千万个汉字 的基本元素。虽然从数量上看象形字只有 几百个，在汉字总数中所占的比例极小， 但是象形字的重要性却不容忽视。
• 李密《陈情表》：“乌鸟 私情，愿乞终养。”
知识性
• 醫，治病也。……酒所以治病也。《周礼》有医 酒。古者巫彭初作医。
• 肓，心上鬲下也。从肉，亡声。春秋传曰：病在 肓之上。
• 寸，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又， 从一。
知识性
社会知识
• 耡，商人七十而耡。耡，
• 宰，罪人在室下执事
耤税也。从耒，助声。 《周礼》曰：以兴耡利萌。
会意字必须是合体字，这是它区别于象形字 和指事字的关键之处。
会意视频
Байду номын сангаас
后期会意字
用会意方式设计的新简化字： 尖 夯 尘 卡劣歪
这类会意字是用意符的文字意义来会合 成意的，这和上面所说的偏重文字的象形 会意不同。
形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 形声字的重要性反映在数量上。《康熙字典》
《说文》释义方式的多样性
• 不属于同一部首的字之间也可构成互训关系。例 如
• 觉，悟也。 • 悟，觉也。 • 全，完也。 • 完，全也。 • 谨，慎也。 • 慎，谨也。
《说文》释义方式的多样性
二、推因－－点明语源，帮助读者了解得名缘由。 释义字和被释字往往有语音上的联系。如：
• 政，正也。从攵，从正，正亦声。 • 《论语·颜渊》：“季康子问政於孔子。孔子对曰：
从现代文字学来看，指事是一种用记 号标示事物特点的造字方法，又可以分为 两类，第一类纯粹是符号，如；第二类是 在象形字的基础上增加指示性符号，如 （亦）、（本）、（末）、（刃）等。
说文解字简介
《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。
东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。
许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。
范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。
时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。
‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。
汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。
前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。
《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。
成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。
是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。
许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。
《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。
它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。
《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。
《说文解字》具体部首及其在汉字形体构造中的功能及意义
《说文解字》具体部首及其在汉字形体构造中的功能及意义
《说文解字》是中国古代最早的一部字书，由东汉时期的许慎编纂，全书共分540个部首，具体部首及其在汉字形体构造中的功能及意义如下：
1. 一：指形象像一的事物，并表示最少的数量、最小的程度。
2. 丨：垂直的一根直线，表示上下方向。
3. 丶：小点，表示一个小部分、细微之意。
4. 丿：斜线，表示倾斜、顺逆方向。
5. 乙：曲线，表示二、二等、次等的意思。
6. 亅：横折线，表示一种悬垂或悬挂的状态。
7. 二：表示二个、双的意思。
8. 亠：覆盖在上方的部分，表示头部、顶部之意。
9. 人：表示人的形象，是最重要的部首之一。
10. 儿：表示儿童、幼小、依附、从属的意思。
11. 入：表示进入、归宿的意思。
12. 八：表示八个或八等的意思。
13. 冂：表示围住、遮蔽、限制的意思。
14. 冖：覆盖在上方，表示隐藏、约束的意思。
15. 冫：表示冷、冰冻的意思。
16. 几：表示近似、不确切、不定数之意。
17. 刀：表示刀剑的形象，也表示尖锐的意思。
18. 力：表示力量、气力、努力之意。
19. 勹：表示包裹、抱紧、保护之意。
20. 匕：表示匕首的形象，也表示短小、粗俗之意。
以上是《说文解字》540个部首的部分列表及其在汉字形体构
造中的功能及意义。
每个部首都有自己独特的意义和作用，通过组合组成了汉字的形式。
具体的部首意义可能因字形的变化而有所不同，这里列举的仅仅是一部分代表性的部首。
《说文解字》
“说文”——重在解字之形，解释独体文的构造类 型及其所记录的本义； “解字”——重在解字之义，分析、解释合体字的 结构进而训释其所记录的本义。
3、《说文解字》之命名
【元】始也（解字），从一从兀（说文）。 【说】说释也。从言、兑。 【文】错画也。象交文。 【解】判也。从刀，判牛角。 【字】乳也[哺乳]。从子，在宀（mian）下。
戢jí，收藏兵器，引申指停止战争。经生：博士 黌hong塾：学校。赢：担负。耆名：犹高名。 鞶帨：腰带和佩巾。李轨注：“鞶，大带；帨，佩巾也。 衣有华藻文绣，书有经传训解也。文绣之衣，分明易察； 训解之书，灼然易晓。
夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒， 莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓 “譊譊之学，各习其师”也。且观成名 高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞 若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。 故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之 路。 譊譊náo ：争辩，论辩。引申为喧闹嘈杂。
自桓﹑灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国 隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而 权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈 于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺 埶也。*至如张温﹑皇甫嵩之徒，功定天 下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天 业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命， 散成兵，就绳约，而无悔心。
秕僻：比喻政事和教化的不善。 埶：勢的古字。折札：犹折简，折半之简，言其礼轻。 *：言政化虽坏，而朝久不倾危者，以经籍道行，下人惧逆顺之势.
暨乎剥桡náo自极，人神数尽，然后群英 乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致， 而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故 先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。 不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有 意乎！
1、许慎其人
二十岁左右任汝南郡功曹【《汝南先贤传》：“许慎为 郡功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。” 】。 三十岁举孝廉，后入京任职太尉南阁祭酒，师从经学大 师贾逵（其父贾徽乃大儒刘歆门生）。时人称之“《五 经》无双许叔重。” 汉安帝永初四年(公元110年)，许慎年五十余，与当时 名学者马融等校书东观。 约汉安帝永安六年（119年）除洨长，辞官未就，回归 故里，后卒于家，年七十余。 生平事迹详见《后汉书· 儒林传· 许慎传》。
《说文解字》
一、作者许慎
许慎(约５４年～约１４９年)，字叔重，东汉汝南召陵万岁里人（今河南郾城），我国著名的文字学家、训诂学家和词汇学家，同时也是著名的书法家。初为郡功曹，后举孝廉，入京为太尉府南阁祭酒，并从贾逵受古文经学。主要著述有：《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》、《说文解字》等。只有《说文解字》通行于今。因他博通经典，当时人称为“五经无双许叔重”。
四、“从某从某，某亦声”：“禮，履也。从示从豊，豊亦声。”“娶，取妇也。从女从取，取亦声。”——亦声字
亦声字：《说文解字》中有一部分字，许慎分析为“从某从某，某亦声”，先指明会意关系，再附带指明“亦声”，强调某些偏旁在会意字中兼有表意记音的双重功能。学者们称之为“亦声字”。
对于“亦声字”，学术界看法不一致。
会意
《说文》标明会意字的体例：
一、从某从某。如：及（P64下），逮也。从又从人。，取（P64下），捕取也。从又从耳。
二、从某某。如：是，直也。从日正。
三、从某，……。秉（P64下），禾束也。从又持禾。莫（P27下），日且冥夜。从日在茻中。丈（P50下），十尺也。从又持十。祭，祭祀也。从示，以手持肉。
《说文》释义的方法：
一、形训：通过分析字形说明字义。理论依据：汉字的形义统一。
《穴部》：“突：犬从穴中暂出也。从犬在穴中。”
《宀部》：“宰，罪人在屋下执事者。从宀从辛。辛，罪也。”（宰，本族的人犯罪后沦为奴隶，在主人家里干活，是奴隶的头子。进入封建社会后，宰变为官员。）
形训中一定要区分造意和实意。
郑众注《周礼·地官·保氏》：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文《说文解字》是由《尔雅》、《方言》等古代字书衍化而来的一部汉字字典，在汉字研究史上具有重要的地位。
以下是《说文解字》全文及译文：一、凡例繁体字简体字拼音解释二、说文解字口者，言之官也。
从口。
發，音也。
从口，其旁旄聲。
，似乎也。
从口，其下牛聲。
，從口，其下口戸，口門也。
目者，明也。
象形，从目。
耳者，聞也。
象形，从耳。
手者，握也。
象形，从手。
足者，行也。
象形，从足。
馬者，所以觀天下也。
从馬，声從口。
，往也。
象形。
从往，聲从口。
，旅行也。
从彳，从馬。
，小馬也。
从馬。
，大驪馬也。
从馬，从王。
龜者，物名也，幸生水中。
从龜，从人，从水。
魚者，物名也。
从魚，从虫。
虫者，所藏之也。
从虫。
鳥者，能飛之物也。
从鳥。
犬者，所以守門者。
从犬。
豕者，物貌也。
从豕。
月者，以時而載物也。
从月。
山者，土傾也。
毛氏曰：言土隆起，高山也。
从山。
水者，下也。
从水。
火者，熱也。
从火。
竹者，中空而直也。
象形。
木者，植物也。
从木。
金者，治也。
从金。
玉者，美石也。
从玉。
土者，生長之所。
从土。
衣者，以羽毛為之也。
从衣。
糸者，繩也。
从糸。
石者，堅也。
从石。
米者，五穀之精食也。
从米。
黍者，一種五穀。
从禾，从虫。
大者，广之形。
从大。
小者，少也。
从小。
上者，物之高也。
从上。
下者，物之下也。
从下。
左者，迷也。
从左。
右者，正也。
从右。
中者，不偏也。
从中。
月者，以時而載物也。
从肉。
金者，白也。
从金。
玉者，美也。
从玉。
戈者，兵器之首。
从戈。
刀者，切也。
从刀。
巾者，織物也。
从巾。
弓者，鳥獸之用也。
从弓。
子者，種也。
从子。
死者，無生也。
从歹。
食者，以章之也。
从食。
飲者，以章之也。
从酉。
父者，所以生也。
从父。
母者，所以生也。
从母。
弟者，小也。
从弟。
妹者，女子也。
从女。
儿者，身也。
从人。
女者，亂之始也。
从女。
血者，易也。
从血。
心者，出入之處。
从心。
耘者，除草以養菜也。
从耒。
鼓者，德之至也。
从鼓，从皮。
患者，心慮也。
从欠，从心。
威者，權也。
从大，从里。
说文解字全文及译文
说文解字全文及译文说文解字全文及译文说文解字，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
下面就是小编整理的说文解字全文及译文，一起来看一下吧。
原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
浅析《说文解字》的释义方法
浅析《说文解字》的释义方法
《说文解字》是中国古代最早的一部词典，也是中华文字文化发展史上独一无二的经典著作，其影响深远。
从该书看，字的释义方法很多，其中一些是常用的，比如形声法、假借法、象形法、组合法等。
1、形声法：又称“形分法”，这是《说文解字》释义方法中最为经典的一种。
根据汉字的形、声相互联系，形声法把汉字的形作为释义的依据，从而引出字的词义。
2、假借法：这是一种常见的释义方式，一般是根据特定的环境来解释某个字的含义。
《说文解字》中,通过把两个意义近似、但形貌不同的字,以一种象形又有代指作用的方式建立起联系,以达到象征性的效果。
3、象形法：这是一种以形象思维与图像思维为基础的释义方式。
《说文解字》中，的的释义方式以图像为主，用图形及意象表示字意。
4、组合法：这是一种把两个或多个字组合起来形成新字词的方式，以及根据这种结合方式解释字词意义的过程。
《说文解字》中将组合法作为释义方式，以求使分解字词两两相联系，而深入意义。
总之，《说文解字》是中国经典词典，其释义方法是多样的，有形声法、假借法、象形法、组合法等。
而这些方法影响着中华文字文化的发展，值得细细学习和体会。
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《说文解字》各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：说文解字的作者《说文解字》的作者许慎是东汉汝南郡召陵人，即今河南郾城县东(现属漯河市)人。
关于其生平事迹，范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载：许慎，字叔重，汝南召陵人也。
性淳笃，少博学经籍。
马融常推敬之。
时人为语曰：“五经无双许叔重。
”为郡功曹，举孝廉。
再迁，除洨长。
卒于家。
初，慎以五经传说藏否不同，于是撰写《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆于世。
从这段记载中，我们除知道许慎的籍贯外，还知道他为人朴实稳重，博涉群籍，精通五经，曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏)，被推举为孝廉，后升任洨长(洨县之长，洨县在今安徽灵壁县)。
据许慎之子许冲所上《说文表》所记，许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒，学官名，博士之首)。
关于许慎更详细的情况，我们从《许慎传》中则无从得知，因为该传过于简略。
清代学者曾对许慎的生平和事迹详加考证，如严可均的《许君事绩考》，林颐山的《许慎传补遗》，陶方琦的《许君年表》，诸可宝的《许君疑年录》，钱大昕的《许慎传漏略》等。
(参看《说文解字诂林》前编下《许君事迹类》各文)根据这些学者的考证，我们知道许慎生于明帝永平(公元58—75年)年间初期，在举孝廉后，到了洛阳，任太尉府南阁祭酒。
章帝建初八年(公元八十三年)精通今古文的经学大师贾逵奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《谷梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎此时住在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学，并帮助老师整理秘府旧文。
汉和帝永元十二年(公元100年)完成了《说文解字》初稿。
在安帝永初四年(公元110年)他与马融、刘参以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。
汉安帝永初六年(公元112年)，除洨长，但因病未赴任，晚年家居授经，曾向高彪传授《左氏春秋》。
安帝建光元年(公元121年)派子许冲向朝廷献《说文》等书。
卒于桓帝建和(公元147—149年)年间之初，享年八十余岁。
许慎一生的著作除《说文解字》以外，还有《五经异义》、《淮南子注》、《古文孝经孔氏说》、《汉书注》等。
但这些著作都已亡佚不存，仅有清人的辑本，现将日本学者福田襄之介所制《许慎年谱》附录如下，以供参考。
许慎年谱篇二：《说文解字》全文编号:1一部一yi1惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。
凡一之屬皆从一。
於悉切编号:2一部元yuan-2始也。
从一从兀。
愚袁切编号:3一部天tian1顚也。
至高無上，从一、大。
他前切编号:4一部丕pi1大也。
从一不聲。
敷悲切编号:5一部吏li4治人者也。
从一从史，史亦聲。
力置切编号:6丄部丄shang4高也。
此古文上，指事也。
凡丄之屬皆从丄。
時掌切编号:7丄部帝di4諦也。
王天下之號也。
从丄朿聲。
都計切编号:8丄部旁pang2溥也。
从二，闕；方聲。
步光切编号:9丄部丅xia4底也。
指事。
胡雅切编号:10示部示shi4天垂象，見吉凶，所以示人也。
从二。
(二，古文上字。
)三垂，日月星也。
觀乎天文，以察時變。
示，神事也。
凡示之屬皆从示。
神至切编号:11示部祜hu4上諱。
候古切编号:12示部禮li3履也。
所以事神致福也。
从示从豊，豊亦聲。
靈啓切编号:13示部禧xi1/xi3禮吉也。
从示喜聲。
許其切编号:14示部禛zhen1以眞受福也。
从示眞聲。
側鄰切编号:15示部祿lu4福也。
从示彔聲。
盧谷切编号:16示部禠si1福也。
从示虒聲。
息移切编号:17示部禎zhen1祥也。
从示貞聲。
陟盈切编号:18示部祥xiang2福也。
从示羊聲。
一云善。
似羊切编号:19示部祉zhi3福也。
从示止聲。
敕里切编号:20示部福fu2祐也。
从示畐聲。
方六切编号:21示部祐you4助也。
从示右聲。
于救切编号:22示部祺qi2吉也。
从示其聲。
渠之切编号:23示部祗zhi1/qi1/chi2敬也。
从示氐聲。
旨移切编号:24示部禔shi2/zhi1安福也。
从示是聲。
《易》曰：“禔旣平。
”市支切编号:25示部神shen2天神，引出萬物者也。
从示、申。
食鄰切编号:26示部祇qi2/chi2地祇，提出萬物者也。
从示氏聲。
巨支切编号:27示部祕mi4/bi4神也。
从示必聲。
兵媚切编号:28示部齋zhai1戒，潔也。
从示，齊省聲。
側皆切编号:29示部禋yin1潔祀也。
一曰精意以享爲禋。
从示垔聲。
於眞切编号:30示部祭ji4祭祀也。
从示，以手持肉。
子例切编号:31示部祀si4祭無已也。
从示巳聲。
詳里切编号:32示部祡chai2燒祡燓燎以祭天神。
从示此聲。
《虞書》曰：“至于岱宗，祡。
”仕皆切编号:33示部禷lei4以事類祭天神。
从示類聲。
力遂切编号:34示部祪gui3祔、祪，祖也。
从示危聲。
過委切编号:35示部祔fu4/fu3後死者合食於先祖。
从示付聲。
符遇切编号:36示部祖zu3始廟也。
从示且聲。
則古切编号:37示部beng1門内祭，先祖所以徬徨。
从示彭聲。
《詩》曰：“祝祭于。
”補盲切编号:38示部祰gao3/kao4/kao3/gao4告祭也。
从示从告聲。
苦浩切编号:39示部祏shi2宗廟主也。
《周禮》有郊、宗、石室。
一曰大夫以石爲主。
从示从石，石亦聲。
常隻切编号:40示部?bi3/bi4以豚祠司命。
从示比聲。
漢律曰：“祠?司命。
”卑履切编号:41示部祠ci2春祭曰祠。
品物少，多文詞也。
从示司聲。
仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。
似兹切编号:42示部礿yue4夏祭也。
从示勺聲。
以灼切编号:43示部禘di4諦祭也。
从示帝聲。
《周禮》曰：“五歲一禘。
”特計切编号:44示部祫xia2大合祭先祖親疏遠近也。
从示、合。
《周禮》曰：“三歲一祫。
”侯夾切编号:45示部祼guan4灌祭也。
从示果聲。
古玩切编号:46示部?cui4數祭也。
从示毳聲。
讀若舂麥爲?之?。
此芮切编号:47示部祝zhu4祭主贊詞者。
从示从人口。
一曰从兌省。
《易》曰：“兌爲口爲巫。
”。
之六切编号:48示部liu4祝也。
从示畱聲。
力救切编号:49示部祓fu2除惡祭也。
从示犮聲。
敷勿切编号:50示部祈qi2求福也。
从示斤聲。
渠稀切编号:51示部禱dao3告事求福也。
从示壽聲。
都浩切编号:52示部禜yong2/yong3/ying2/yong4設緜蕝爲營，以禳風雨、雪霜、水旱、癘疫於日月星篇三：浅析《说文解字》浅析《说文解字》作者：马川来源：《现代交际》2010年第05期[摘要]《说文解字》,简称《说文》,汉朝许慎编著,是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是首部按照部首编排的汉语字典。
本文从其书名来源、成书简介、体例和研究、释义原则及成书价值等方面成文概述。
[关键词]书名来源成书简介体例及研究释义原则成书价值[中图分类号]H161[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)05-0070-01 一、书名来源《说文解字》的书名许慎这样解释:仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。
其后形声相益,即谓之字。
文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。
二、成书简介《说文解字》,简称《说文》,汉朝许慎编著,中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是首部按照部首编排的汉语字典。
原书作于100年～121年,现已失落,现存的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。
原文以小篆书写,逐字解释字体来源,许慎根据文字的形体,创立540个部首,将9353字分别归入540部。
540部又据形系联归并为14大类。
字典正文就按这14大类分为14篇,卷末叙目别为一篇,全书共有15篇。
《说文解字》共15卷,其中包括序目1卷。
许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
此外,书中还有“重文”即异体字1163个,共10516字。
三、体例及研究《说文解字》的体例是先列出小篆,如果古文和籀文不同,则在后面列出。
然后解释这个字的本义,再解释字形与字义或字音之间的关系。
《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式。
段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究,清朝时研究最为兴盛。
段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》;王筠的《说文释例》《说文句读》尤备推崇,四人也获尊称为“说文四大家”。
四、释义原则《说文》是一部古文字字典,它按照文字学的要求解释本义,努力做到两个统一,即:形和义的统一,文字和语言的统一。
所谓形义统一,是说《说文》全面分析了小篆的构形体系,根据字形来解释文字的本义。
所谓文字和语言统一,是说《说文》的释义是直接从文献语言中概括出来的,是与文献语言相符合的。
古人说:“许书之要,在明文字之本义而已。
”(江沅《说文解字注后叙》)所谓本义,指的就是体现在文字字形上的字义,它一方面反映出表彰文字初期的造字意图,另一方面又确实是在古代典籍中被使用过的词义。
小篆的字形反映的是文字的造义,古籍中的用例反映的是词的实义,在《说文》中二者大多是一致的,但是也有不一致的情况。
所以造成这种情况,是由于文字的造意和词的实义存在着一定的矛盾。
尽管造意是以实义为依据的,但是它有时仅仅是实义的具体化、形象化的说明,语言中被使用的实义要概括、抽象得多。
因为《说文》要紧密结合字形说解字义,限于体例又只能用极简单的话来训释,所以就难免迁就造意。
我们在理解《说文》的这种训释时,只需要除去那些形象的具体因素而加以进一步地概括,就能把字的造意和词的实义一致起来。
由于拘泥于字形,《说文》对造义也有解释得不够确切,甚至迂曲荒谬的时候。
总的来看,尽管《说文》对于字义的训释存在一些问题,但是绝大多数释义是有文献语言作为根据的,是可信的。
《说文》虽然没有自觉地在每个字下都引用书证,但是这并不是说对这些字的训释没有文献的根据。
由于《说文》的绝大多数训释是有文献做根据的,所以对字义的解释比对字形的解释可靠性要大。
往往有这种情况,《说文》把字形解释错了,但释义并不错。
我们说《说文》中的绝大多数训释有文献根据,并不是说就可以迷信《说文》。
由于时代的局限,《说文》的语言资料只能取自周秦文献,所收的文字不过是晚周、秦皇以至汉代的字体综汇。
至于甲骨文,因为出土很晚,许慎当然无从看见,就是金文也见得极少。
这些都限制了他的眼界,在写作《说文》时遗漏和谬误之处自不能免。
五、成书价值《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果,给我们保存了汉字的形、音、义,是研究甲骨文、金文和古音、训诂不可缺少的桥梁,特别是对字义的解释一般保存了最古的含义,对理解古书上的词义更有帮助。