_说文解字_的汉字史论与结构构成价值
说文解字
《说文解字》的价值和不足清代大儒戴震有言，“经之至者，道也，所以明道者，词也，所以成词者，字也；字以通其词，由词以通其道，必有渐。
”故曰，文字作为一切学术的基础，做学问得从掌握文字开始。
而许慎的《说文解字》是中原文化一块瑰宝，中华传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，闪烁着绚丽的色彩。
它不仅是一部中国传统语言文字学的奠基之作，而且是一部因形表义的反映原始文化的著作，是古汉字结构纷呈的原始文化的一种载体。
笔者就其价值归纳了以下内容：其一世界第一部规范字典“《说文解字》作为世界上第一部规范字典，将永远在词典编纂史上放射出耀眼的光辉。
它的词典学价值并不仅仅在于成书时代之‘早’，还在于它所实际达到的令人惊讶的水平。
”《说文解字》是中国文字学的奠基之作，也是第一部系统完备的字典。
首创540个偏旁作为部首，发明部首制度；先列小篆形体后说解，先释字义，后说形体结构的体例，系统的编排汉字；采用构形分析法，系统地进行字义、词义说明；建立收字、释字、注音、引证的编纂法体例；建立“博采通人”，“信而有征，不知盖阙”的辞书编纂法原则。
极具使用价值，保存古字、古义、古音，对于古今字和异体字的分析有很大的帮助，有助于后世研究古代文献。
同时，许慎《说文解字》收录小篆9353文，参照古籀大篆，因形释本义，诠释每个字的形、音、义，吸取前人成果，广收博采，征引时人前贤通人之说30余家，文献典籍110多种。
许慎辛辣地批驳和嘲笑了汉字凝固不变的观点。
《序》就是一部东汉以前的汉字发展史。
除体式发展之外，《序》还论及汉字内部结构的发展。
“盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言擎乳而浸多也。
”许慎认为，文是源，字是流。
汉字是沿着简单到复杂、文到字的擎乳浸多的方向发展的。
《序》对文字的功用的论述是明确的。
“六书”说本来是战国末年以来流行的文字学理论，班固曾转引在《汉书"艺文志》里：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
说文解字的价值和意义
《说文解字》及清代“说文”四大家10外汉一曾钰佳10260253《说文解字》简介与作者《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。
作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。
《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
内容许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。
540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。
许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。
从此，“六书”成为专门之学。
“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
体例《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。
然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。
《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
价值与意义（一）、《说文》在文字学研究中的价值1、《说文解字》是研究古文字的重要著作2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结3、《说文解字》开创了以部首统率汉子的字典编排体例（二）、《说文解字》与古汉语词汇研究《说文解字》收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。
（三）、《说文解字》和上古音研究1、《说文解字》与上古韵部研究2、《说文解字》与上古声母研究（四）、《说文解字》和古代文化研究《说文解字》的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。
第四节 《说文》的价值
曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰會意。會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。 五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考、老」是也。 六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。
至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意
二、《说文解字》贡献不足及影响
1.贡献 《说文解字》是中国古代语言学史上一部辉煌 的著作，其成绩之大、影响之深是其他语言 学著作所不能相比的，在古代语言学史上占 有非常重要的地位。 ①《说文解字》以前，古代典籍中也有过解说 文字的记录，但直到许慎才首创按字形结构， 即按文字偏旁建立分部的方法。
②《说文解字》对当时丰富繁杂的汉字作了 深入的字形结构分析，首创了分部工作， 提出六书之说。 ③《说文解字》在字义解释上也有创见：释 义抓住字的本义，这是从根本上解决训诂 问题；不满足于单词释义，而是加以具体 形象的描述。 ④ 《说文解字》提供了语言文字的研究方法， 注重形，音义，三者关系。 ⑤ 《说文解字》对当时文字起了统一规范的 作用。
三、《说文解字》的价值
1.《说文》在文字学研究中的价值
（1）《说文》是研究古文字的重要著作
（2）六书理论是汉字结构规律和发展规律的 总结 （3）《说文》开创了以部首统率汉字的字典 编排体例
2. 《说文》与古汉语词汇研究
《说文》收录了上古汉语的大量词汇，保存 了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。 3. 《说文》和上古音研究
2. 他对纷繁复杂的汉字进行分析研究，指出汉字的造 字规律，即六书是也。 “六书”一词最早见于《周礼· 保氏》，对六书研究 起于两汉，如： 班固《汉书· 艺文志》：象形，象事，象意，象声， 转注，假借 郑众注《周礼· 保氏》：象形，会意，转注，处事， 假借，谐声 许慎《说文· 序》：指事，象形，形声，会意，转 注，假借 3. 他能联系社会实际来看语言文字问题。
《说文解字》对汉字研究的贡献(1)
汉字研究的重要性
汉字的历史与文化价值
汉字作为世界上最古老的文字之一，承载着丰富 的历史和文化信息。通过对汉字的研究，可以深 入了解古代社会的政治、经济、文化等各个方面 。
汉字在现代社会的应用
在现代社会，汉字仍然被广泛使用。通过对汉字 的研究，可以改进和优化汉字的书写、排版、识 别等方面，提高汉字在现代社会中的应用效率。
丰富了汉字的文化内涵
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阐释了汉字的文化内涵
通过对汉字字形和字义的分析，揭示了汉字所蕴 含的文化内涵和思想观念，如尊卑、礼仪、道德 等。
展现了汉字的艺术魅力
通过对汉字书法艺术的研究，展现了汉字独特的 艺术魅力和审美价值，推动了汉字书法艺术的传 承和发展。
促进了汉字文化的传播和交流
通过对汉字的研究和传播，推动了中华文化的传 承和发展，增进了不同文化之间的交流和理解。
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引言
《说文解字》简介
《说文解字》的作者及成书时间：《 说文解字》是东汉许慎所著，成书于 公元100年左右，是中国古代最早的 系统分析汉字字形和考究字源的语文 辞书。
《说文解字》的内容及编排：《说文 解字》收字9353个，重文（异体字 ）1163个，共10516字，均按540个 部首排列，开创了部首检字的先河。
CHAPTER 04
《说文解字》对汉字研究的 贡献
确立了汉字研究的科学体系
建立了汉字形、音、义的完整体系
01
通过分析字形，探究字音和字义，为后世汉字研究提供了基本
范式。
对汉字进行了系统分类
02
将汉字按照字形、字义和读音等标准进行分类，有助于深入研
究和理解汉字。
揭示了汉字发展的历史脉络
说文解字简介
《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。
东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。
许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。
范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。
时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。
‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。
汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。
前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。
《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。
成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。
是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。
许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。
《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。
它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。
《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。
《说文解字》在中国语言学史上的价值
《说文解字》在中国语言学史上的价值《说文解字》（以下简称《说文》）是我国语言学史上的一部不朽名作。
清代学者王鸣盛在《说文解字正义序》中曾说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也；但能通《说文》，馀书皆未读，不可谓非通儒也。
”此书推崇《说文》未免太过，但若换一角度，或许并不为过。
《说文》是我国第一部系统的文字学专著，是我国第一部形音义兼释的字典，它首创部首分类的编排体制，第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。
正如陆宗达先生所说：“从全世界的范围考察，《说文》也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。
”[1] 《说文》在中国语言学史和世界语言学史上所占有的特殊地位使得对它的深入研究，尤为必要，以下便是对《说文》在中国语言学史上价值的界定。
一、标志着我国文字学的正式建立早在春秋战国时期，我国的字书就已经出现。
班固《汉书·艺文志》所载周宣王所作《史籀》15篇（即后代的《史籀篇》）是最早的一部字书。
在《说文》之前，《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》这些文字学著作均已出现。
见于《汉书·艺文志》的字书还有《凡将篇》（司马相如作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训纂篇》（扬雄作）四篇。
在众多文字学著作中，《说文》何以倍受关注且泽被深远呢？可以说这与许慎的正确文字观，尤其是与他对文字的系统性的认识是密不可分的。
早期的字书，类似于近代的《千字文》和《百家姓》，都是孩童启蒙识字的教科书，被编辑成合辙押韵、朗朗上口的课本形式，便于记忆和诵读，然而其缺点亦很明显。
由于这些字书仅是罗列和堆砌单字，无顺序和规律可言，既不便于检索，又未作任何解说和阐释，因而被世人称作“杂字书”。
这种“杂字书”在文字学史上无甚价值。
许慎的高明之处就在于他以其系统的文字学观点克服了上述“杂字书”的诸多缺陷。
这种系统性主要体现在“六书”理论和他首创的540部分类体制上。
许慎第一次把“六书”理论与汉字分析有机地结合在一起。
读经典《说文解字》
读经典《说文解字》《说文解字》是我国最早的一部字书。
这部字书收集了9353个正篆，加上1163个重文。
一共10516个字形。
《说文叙》有“今叙篆文，合以古籀”之说，说明它所收的字体主要是小篆，其他还有和小篆形体不同的“籀文”和“古文”。
根据考据，《说文》古文是战国时除秦系文字以外的其他六国文字。
籀文又称大篆，是周宣王时期初步整理过的文字，是小篆的繁体。
古文和籀文只是选取与正篆不同又符合《说文》选字原则的字形，所以数量很少。
《说文解字》是一部字书，但它不是一般的工具书，它因解释古代的思想文化经典而具有了与经典同样重要的地位，是研习经学和文字学不可不读的一部书。
《说文解字》的价值《说文解字》是一部为解释经书而编写的字书。
秦始皇焚书坑儒，立下“挟书令”，儒家典籍不能存在民间。
汉武帝元光元年（前134年）用董仲舒说，提出“罢黜百家，独尊儒术”，立博士讲解五经，出现了两种经本和经说。
今文经用通行的隶书写成，其经说旨在为当时政治服务，着重阐释义理。
古文经是河间献王等发现的孔子壁中书，用古文字写成，其经说旨在还原典籍，解读文献和历史，着重在文字训诂。
许慎是古文经学家贾逵的学生，号称“五经无双”，才能写出用五经文字解释经义的《说文解字》。
国家图书馆馆藏宋元递修本《说文解字》《说文解字》衍生出一个“说文学”（也称“许学”）。
“学”自书出，是因为“书”里有“学”的精神，从书里开掘出其中的精神，“学”则能得之书而超越书。
“说文学”就是中国传统的文字学。
它对中华文化和教育的重要影响，十分独特，因为它讲的汉字，是一切典籍与文化的基石。
要想知道《说文解字》和“说文学”的重要性，我们举出三种前人的评价：清代吴派考据学大家王鸣盛在《说文解字正义序》中说：“文字当以许氏为宗，必先究文字，后通训诂。
故《说文》为天下第一种书。
读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。
但能通说文，余书皆未读，不可谓非通儒也。
”我国近代国学大家黄侃，曾列出古代“小学”10部专书，包括字书、韵书和义书。
《说文解字》在文字学史上的价值综述
《说文解字》在文字学史上的价值综述《说文解字》是东汉文字学家许慎所著的一部重要辞书，而它在文字学史上具有极高的价值。
本文将从内容、影响和指导意义三个方面对其价值进行综述。
首先，《说文解字》是一部内容生动且全面的辞书。
它以古代汉字为基础，详细解释了汉字的形、音、义、源流以及相关的注释和释文。
许慎不仅从字形上对每个字进行了详细的解释，还从语音角度进行了说明，丰富了读者对每个字的理解。
此外，他还拓展了传统的字义解释，提供了更多的释文，丰富了汉字的内涵。
这种内容丰富的特点使得《说文解字》成为后世研究汉字的重要参考书，有助于读者深入了解古代汉字的发展和演变。
其次，《说文解字》对后世影响深远。
作为中国最早的字书之一，它对后世的文字学研究产生了重要的影响。
《说文解字》为后世的字书提供了范本和借鉴，推动了汉字学的发展。
它不仅对后世的文字书写和字形规范有着重要作用，还为后世对汉字起源和形义学的研究提供了重要的文献依据。
无论是古代还是现代，学者们都离不开《说文解字》这部经典著作。
最后，《说文解字》在指导意义上也具有重要价值。
它为研究者提供了一种方法和思路，使他们能够深入研究字形、字义、古代文字的演变和发展。
这本辞书的编写方法和分析原则成为了后世研究者的借鉴和启发。
通过学习《说文解字》，研究者能够通过对字形的剖析和对字义的解释，更准确地理解古代文献和文化遗产。
同时，这也有助于加深对现代汉字的理解和应用，提高文化素养和语言表达能力。
综上所述，《说文解字》在文字学史上具有重要的价值。
它的内容生动、全面，并对后世的文字学研究产生了深远影响。
同时，它在指导意义上为研究者提供了重要的研究方法和思路。
通过深入研究和应用《说文解字》，我们能够更好地理解古代汉字的演变和发展，提高对汉字及其文化内涵的认识和理解。
它是我们汉字研究和汉字应用的宝贵资料，也是历代文字学家们的重要贡献。
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2007/6192说文解字 的汉字史论与结构构成价值罗红胜 刘守安摘 要:东汉许慎所著 说文解字 是我国第一部系统的文字学专著。
说文解字!叙 对汉字起源、构造、字体、书体等作了详细地论述,揭示了汉字史论中的诸多问题。
说文解字 所建立的∀六书#理论,是关于汉字构成的理论。
它对汉字字体、书体不同结构方式的归纳、概括和对当时所应用的大量汉字结构构成的具体说解,具有重要的理论分析与实践价值。
关键词: 说文解字 ;汉字史论;结构构成;文献价值中图分类号:H 161 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2007)6-192-02作 者:罗红胜,中南大学艺术学院/刘守安,首都师范大学教授,博士生导师;湖南,长沙,410075一 说文解字!叙 的汉字史论价值说文解字!叙 对汉字起源、构造、字体、书体等的论述,揭示了汉字史论中的诸多问题,是一篇重要的汉字史论著作。
(一) 说文解字!叙 的汉字理论价值许慎撰写 说文解字 时,在该书的∀叙#中,概括地论述了汉字的起源、取象、构造、书体、传承等诸多理论问题,它是关于汉字与字体、书体理论的经典论述。
首先, 说文解字!叙 的关于庖牺氏仰观俯察,∀视鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物#∃,而作八卦符号∀以垂宪象#%的论述,对汉字的起源问题作了简明概括,并揭示了早期汉字的基本特征。
汉字创造的始初阶段,一些汉字符号是以先民所看得见的自然物象作参照而创造的。
这种认识符合各民族文字起源的一般规律。
其次, 说文解字!叙 还论述了若干种字体及其发展问题,其中涉及了∀太史籀著大篆十五篇#,&以及战国文字的∀异形#,李斯作 仓颉篇 ,赵高作 爰历篇 ,胡毋敬作 博学篇 ,说它们∀皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。
#∋并且着重论述了秦以下∀书有八体#,(即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书,还指出∀汉兴,有草书#。
)这些论述,以及关于∀古文、奇字、篆书、佐书,缪篆、鸟虫书#∗来源的揭示,基本勾勒出东汉以前的所有字体及其发展脉络,完全可以看成是一篇重要的关于字体、书体的论文。
说文解字 问世之后,许多文字学、书学著述都继承并吸收了 说文解字!叙 关于汉字起源、汉字构成及字体、书体变化、沿革等方面的论述。
诸如西晋成公绥在 隶书体 一文中论道:∀皇颉作文,因物构思,观彼鸟迹,遂成文字#;+西晋卫恒在 四体书势 中说:∀昔在黄帝,创制造物。
有沮诵,仓颉者,始作书契以代结绳,盖睹鸟迹以兴思也。
因而遂滋,则谓之字,有六义焉。
#,(以下全引 说文叙 六书名目及条例)。
又如东汉崔瑗 草势 、索靖 草书势 、后魏!江式的 论书表 、唐虞世南 书旨述 、张怀瓘 书断上 、元郑杓 衍极 、明潘之淙 书法离钩!原流 等,都是如此。
说文解字 地位极高,其叙关于汉字产生发展的理论对后代产生了深远影响。
(二) 说文解字!叙 的汉字史学价值作者在 叙 之开头,即讲述了汉字的起源:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作 易 八卦,以垂宪象。
及神农氏结绳为治,而统其事。
庶业其繁,饰伪萌生。
黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。
−−.仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。
后形声相益,即谓之字。
文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。
著于竹帛谓之书,书者如也。
关于庖牺氏作八卦和仓颉造字,是自古就有的传说。
八卦的符号和象形文字由先民根据观察自然现象和周围接触的事物现象而逐渐创造出来,这种说法是合乎情理的。
许慎将∀文#和∀字#作了区分,∀文#代表的是字原,是汉字形、音、义的根源;∀字#则是在∀文#的基础上孳乳派生出来的。
许慎接着又论述了所谓的∀六书#,∀六书#是关于汉字构造模式的理论。
在论述∀六书#之后, 叙 又历述了先秦至新莽时文字的发展史。
在班固 汉书!艺文志 中 易 十三家和∀小学#十家后面之∀小序#,也记有类似的内容,这是班固删录刘歆 七略 中的 辑略 之记述。
许慎所述亦本诸 辑略 ,与 汉书!艺文志 可以相互印证和补充。
这是比较系统的一段文字发展史的记载,保存了不少重要的资料。
它是一篇研究先秦两汉文字学和书法史的珍贵文献。
二 说文解字 汉字构成理论和结构分析的实践价值 说文解字 所建立的∀六书#理论,是关于汉字构成的理论。
它是在总结前人研究成果的基础上提出来的。
它对汉字字体、书体的不同结构方式进行归纳、概括并对当时所应用的大量汉字结构的构成进行具体说解,为人们正确书写汉字提供了理论依据。
∀六书#说本来是战国末年以来流行的文字学理论,见于 周礼!地官!保氏 。
直到西汉末年才有六书细目的记载,见于刘歆的 七略 ,班固曾转引在 汉书!艺文志 里。
后来,郑众给 周礼 ∀六书#也作了一个注。
班、郑各有名称和次第,但没有阐明六书的内容,更没有具体分析繁多的汉字。
许慎第一次对六书作了详细的界说:193周礼:八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事。
指事者,视而可识,察而见意,上、下是也。
二曰象形。
象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
三曰形声。
形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意。
会意者,比类合谊,以见指撝,武、信是也。
五曰转注。
转注者,建类一首,同意相授,考、老是也。
六曰假借。
假借者,本无其字,依声托事,令、长是也。
许慎对六书之解释较详,将其作为构成汉字的六条基本原理,揭示了汉字的发展规律和特点。
但是汉人将∀转注#、∀假借#作为造字之法是错误的,它们只能用于表明文字形、音、义之间的关系,是汉字发展的法则。
而许慎建立部首、将文字分部别居,这种方法虽在许慎之前的一些字书如 急就篇中就已经出现,但许慎是首先将其系统编排的。
部首法是字典最常用的一种编排方法, 说文解字的部首制对后世字书产生了深远影响。
段玉裁评价许慎的部首制说:凡字必有所属之首,五百四十字可以统摄天下古今之字,此前古未有之书,许君之所独创。
若网在纲,如裘挈领,讨原以纳流,执要以说详。
与 史籀篇、 仓颉篇、 凡将篇乱杂无章之体例不可以道里计。
!∀六书#字学理论形成后,对后世书法篆刻也产生了很大影响。
书法篆刻家作字刻印均强调∀通六书之义#,认为∀字为心画,当先知此字从某,从某,于六书之义云何,下笔自然有意。
# ∀而欲明字义,惟有 说文。
明著名文字学家、书法家赵宧光在其名著 寒山帚谈!字义部开篇即云:为学惟文,事文惟字,明字惟义,求义惟 说文。
#同书又载:昔人云:能草不能真,无本之学。
余因而进之曰:真不知篆,草不知章,隶不知古而妄作、妄议,皆盲儿也。
又郑樵云:六书明,则六经如指掌。
此语其大者耳,如以细,则将退而曰:六书明,则诸体如探囊。
∃此段论述,进一步说明了六书与各种书体之关系。
∀六书明,则诸体如探囊#,更说明了掌握六书对各体书的书写显得多么重要。
后世书家流传下来的书迹亦体现了这一点,书圣王羲之堪为典型。
据清著名学者、书法家文廷式记载:师(作者按:指陈澧)又言:∀王右军行草书,多合小学,且参用篆籀。
如∀我#字作∀#,则用籀文;∀右#字∀有#字起笔作∀又#,则用篆体。
其存六书本意,实较楷法为多。
# %按: 说文解字中∀我#字条下列古文为∀#,未列籀文,∀#实源于古文,此言∀籀文#实为笔误。
此字见于王羲之 十七帖,又∀右#字 说文小篆作∀#,∀有#字 说文小篆作∀#,此二字均见于王羲之 兰亭序。
元!虞集 道园学古录亦云:魏、晋以来善隶书,以书名,未尝不通六书之义;不通其义,则不得文字之情、制作之故;安有不通其义、不得其情、不本其故,犹得善书者?吴兴赵公之书名天下,以其深究六书也。
书之真赝吾尝以此辨之,世之不知六书而效其波磔,以为媚,诚妄人矣。
&此段文字更进一步说明不通六书,则不得为善书者的道理。
并以赵孟頫深究六书而冠名天下为例说明。
关于不通六书之义,而∀不得文字之情,制作之故#,甚至错谬百出的现象,明赵宧光更有详细的例证:魏鹤山作∀乡#字从∀邑#,世人之效颦者写∀卿#亦∀邑#,识者举以诮之。
余谓岂直一字一人谬已乎!近时后生见∀具#字三画,并∀且#字亦三;见∀真#字从∀匕#,并∀直#字亦∀匕#;见∀处#字从∀#,并∀据#字亦∀#;见∀#字左出,并∀内#字亦出;见∀耑#、∀岂#首倾,他∀山#亦倾;见∀有#∀右#首屈,并∀左#、∀在#亦屈之类。
∋上述错误都是因不通六书,不辨字形造成的,它从反面说明了作书者通晓∀六书#的重要性。
不仅书写要重视∀六书#,精通六书之义,篆刻艺术也是如此。
清代高积厚 印述一文写道:今去古寖远,学摹印者,莫如习熟篆文,精究许叔重之 说文解字,知其每字各有意义,博以马伏波、郭忠恕之论,裁其伪体−− ()∀知其每字各有意义#即指∀六书#而言。
清!陈澧在 摹印述中更具体地谈到∀凡作印,先检 说文,识其字从某,从某,然后酌其章法。
# ( 这些论述都从宏观上要求篆刻家在作印时明了∀六书#之义。
除了在宏观上的强调之外,一些篆刻家更是身体力行,在篆刻实践中充分体现了熟悉六书,尊重 说文的创作原则。
晚清著名篆刻家黄牧甫即是其中的典型代表。
黄牧甫刻印非常讲究字学,强调字字有来历,凡字总是先检 说文,并经常将 说文所释字义刻为印章边款。
如:∀西凤楼客#边款:∀西#,鸟在巢上也。
日在西方而鸟西,故因以为∀东西#之∀西#,许氏说,牧甫刻。
今专以为∀东西#之∀西#,而鸟在巢上之义反晦。
(∀一尘不染#边款:∀#, 说文:濡也。
段注;今人多用染、濡染,∀染#行而∀#废矣。
染者,以缯染为色,非谊。
牧甫。
(!∀温其如玉#边款: 说文:∀#,仁也,从皿以食囚也,官溥说。
段注云:凡温柔、温和、温暖字,皆当作此。
今∀温#行而∀#废矣。
伯宏六兄鉴核。
黄士陵。
(∀以上三方印章于边款中所释之字都是遵用 说文小篆写法的,由此可见黄牧甫对 说文六书的研究和重视。
综上所述, 说文解字对汉字起源、构造、字体、书体等方面作了详细地论述,揭示了汉字史论中的诸多问题,是汉字史上一篇重要的史论文献。
其所建立的汉字构成理论,对汉字字体、书体的不同结构方式进行归纳、概括并对当时所应用的大量汉字结构构成进行具体说解,为人们正确书写汉字提供了理论依据,具有重要的理论分析与实践价值。
注:∃%&. (汉)许慎撰,(宋)徐铉校订 说文解字,中华书局,1963年12月第1版,第314页下。
∋()同上,第315页上。
∗同上,第315页下。
+, 历代书法论文选,上海书画出版社,1979年10月第1版,第9、12页。
!段玉裁 说文解字注,上海古籍出版社,1988年2月第2版,第764页下。
∀ () ( ( (! (∀韩天衡编订 历代印学论文选,西泠印社出版社,1999年8月第2版,第355、272、371、788、789、791页。