《说文解字》在中国语言学史上的价值
说文解字的价值和意义
《说文解字》及清代“说文”四大家10外汉一曾钰佳10260253《说文解字》简介与作者《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。
作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。
《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
内容许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。
540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。
许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。
从此，“六书”成为专门之学。
“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
体例《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。
然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。
《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
价值与意义（一）、《说文》在文字学研究中的价值1、《说文解字》是研究古文字的重要著作2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结3、《说文解字》开创了以部首统率汉子的字典编排体例（二）、《说文解字》与古汉语词汇研究《说文解字》收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。
（三）、《说文解字》和上古音研究1、《说文解字》与上古韵部研究2、《说文解字》与上古声母研究（四）、《说文解字》和古代文化研究《说文解字》的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。
简述《说文解字》的贡献
《说文解字》是中国古代第一部系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。
其作者是东汉经学家、文字学家许慎。
《说文解字》对中国汉字的发展和研究做出了以下重要贡献：
1. 开创了部首检字法的先河：许慎在《说文解字》中首创了部首检字法，将 9353 个字归入 540 个部首之中。
这种检字方法一直沿用至今，成为了汉字检索的基本方法。
2. 系统地分析了汉字的字形结构：许慎在《说文解字》中对汉字的字形结构进行了详细的分析，将汉字分为象形、指事、会意、形声等六种类型，并对每种类型的汉字进行了举例说明。
这种分类方法对后世的汉字研究产生了深远的影响。
3. 考究了字源：许慎在《说文解字》中对每个字的本义、引申义、假借义等进行了详细的考究，为后人研究汉字的发展演变提供了重要的参考。
4. 保存了丰富的古代文化资料：《说文解字》中收录了大量的古代文化资料，包括天文、地理、历史、哲学、医学等方面的知识，为后人了解古代文化提供了重要的窗口。
总之，《说文解字》是中国古代文字学的奠基之作，对中国汉字的发展和研究产生了深远的影响，被誉为“中国语言学史上的一座巍峨的丰碑”。
说文解字的意义和价值
说文解字的意义和价值《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
《说文解字》是中国第一部字书，也是世界上最早出现的辞书。
除此之外《说文解字》一书对于了解自然万物和汉代以前的社会、政治思想、文化面貌有十分重要的参考价值。
1、第一，《说文解字》从上万个汉字中区别其偏旁和部首，分类归纳成五百四十个部类，开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方法。
直至当今使用的汉语字典、词典，仍然使用部首检字法编排。
2、第二，《说文解字》在前记内容中首次阐释了“六书”的内容，横跨了六书的原则，许慎对六书分别下了定义，握了例字，后世谈六书都延用许慎的名称和定义。
3、第三，《说文解字》收录了汉字形体的多种写法，当时汉朝的篆体外，还有籀文、古文等异体写法。
这些字体大都为象形体。
这就为研究汉字提供了宝贵的古文字资料，也为推究上古文字的本义给予了较大的方便。
后世发现的甲骨文、金文、陶文、简帛文字这些汉朝以前的文字，都是依据《说文解字》所收录的这些古文字字形作依据，才得以考证和认读。
所以《说文解字》是语言文字学的宝库，在文字、训诂和音韵等方面都显示出极大的价值。
《说文》不仅保存了大量的古字，同时还保存了大量的古义，它既是一部文字学经典著作，同时也是一部训诂学名著。
清儒将其奉为词义训诂的准绳，认为它在训诂学上的地位可以与《尔雅》相提并论。
段玉裁就说过：“《说文》、《尔雅》相为表里。
”直至现代，《说文》学仍然是一门重要的学问，无论是从事古汉语词义的专门研究，还是字典辞书的编纂，《说文解字》都是一部经常被援引的著作。
4、第四，《说文解字》一书留存了大量的古音资料，对于汉语语音史的研究，特别就是上古音的研究，具备关键的价值。
清儒在上古音研究方面获得了非常大的成绩，就他们所依据的材料来看，主要存有两种：第一就是《诗经》等先秦文的押韵情况，第二就是《说道文》的谐声。
根据先秦韵文用韵的实际情况去概括上古韵部，所得出结论的结果虽然比较可信，但是，一方面，这样概括出的结果还须要其他方面的材料去检验，另一方面，由于上古韵文的进韵字非常有限，必须论定每个汉字的古韵部居，光凭韵文的材料还是很比较的，这就须要利用《说道文》的谐声系统去予以检验和补足。
说文解字简介
《说文解字》简介两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
以下我便从四个方面对《说文解字》进行简要介绍：一、《说文解字》作者及成书年代：作者许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。
东汉经学家，文字学家，漯河市召陵区许庄村人，生于约公元58年，卒于147年，约92岁。
许慎属古文学派，从师于古文经学大师贾逵，古文修养基础深厚，他创作《说文》与跟贾逵学习古文经有很大关系。
范晔《后汉书〃儒林传》载：‚慎性实笃，少博学经籍，马融常推敬之。
时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。
‛许慎《说文》后叙称永元十二年（公元100年）始着《说文》贾逵尚在世。
汉安帝永初四年（公元114年）与马融，刘珍及博士议郎五十余人在东观校五经，诸子和史传‚以文字未定未奏上‛，至其子许冲建光元年（公元121年）献书。
前后历经二十二年，惨淡经营，可见许慎为成就此书花费了半生心血。
《说文解字》简称《说文》（成书于洛阳），（汉）许慎撰。
成书于东汉和帝永元十二年（100年），此书作于和帝永元二年，历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。
是我国第一部系统的分析字形和考究字源的字书，也是世界上现存最古的字书之一。
许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
二、《说文解字》的主要内容：《说文》不仅是一部古代文字学大典，而且也是一部‚天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪〃王制礼仪,世间人事〃莫不毕载‛（许冲《上（说文解字）表》语）的百科全书。
《说文》涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、礼仪等，因而具有百科全书的性质，史料价值极高。
它不仅有助于学习和研究中国文字的音、形、义，了解中国文字的起源、发展和演变，也适合于了解和爱好中国文字学的读者阅读。
《说文》十四卷,又叙目一卷为十五卷,每卷分上、下共三十卷，收字9353，又重文1163，注文约十三万余字。
说文解字的价值
三、请你谈一谈《说文解字》的重要价值。
1、《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。
同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》就是文献语言学的奠基之作。
《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。
2、《说文》首次总结并阐发了六书的理论内容，并在《说文》中贯穿了六书原则，为汉字建立了理论体系。
《说文解字》是第一部系统地运用“六书”理论来全面考察汉字的开创之作，奠定了传统文字学的理论基础。
“六书”之目虽列在班书、郑汴，而最终确定“六书”理论的只有许慎一人。
因此，胡朴安在《中国文学史》中说：“六书之学说，当自《说文解字》始。
”钱大昕在《说文解字•跋》中说：“所赖以考见六书之源者，独有许叔重《说文解字》一书。
”这话十分精要地评价了许慎的历史功绩。
3、《说文》改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，首次从汉字系统中归纳出540部首，并创立了符合汉字自身特点的，按部首排列的汉字字典编纂法。
汉字部首，许慎独创，沿用至今，已逾1800多年，可见其生命力之旺盛。
如：江工的《古今文字》、张自烈的《正字通》、张玉书等编的《康熙字典》，都属于《说文解字》系统，可见许慎独创的部首分类对后世字典辞书影响极大。
王筠在《说文句读》中说：《说文》体例“独立千古，后世所宗”。
4、《说文》掌握并抓住了汉字作为表意文字的根本特点，创造了结合字义与字音分析汉字的科学方法，即先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。
这种剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。
许慎认为，音生于义，义著于形；古人之造字，有义以有音，有音以有形；学者之识字，以审形以知音，审音以知义。
《说文解字》正文全文十四篇每个字的下面都用简明的词语说明造字的方法，在文字发展史上他第一个回答了汉字关于形音义的根本问题，是千古未有的伟大创举。
中国传统语言文学
中国传统语言文学
中国传统语言文学是中国传统文化的重要组成部分，涵盖了丰富的语言学、文学和历史等方面的内容。
在语言学方面，中国传统语言文学包括汉字的起源、发展和演变，以及汉语的语法、音韵、词汇和修辞等方面的研究。
其中，《说文解字》是中国传统语言文学中的一部重要著作，它系统地总结了汉字的构造和含义，是研究汉字的起源和发展的重要资料。
在文学方面，中国传统语言文学包括古典诗歌、散文、小说、戏剧等多种形式。
古典诗歌是中国传统文学的重要代表，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗三百首》等作品，具有深厚的文化底蕴和艺术价值。
散文和小说也是中国传统文学的重要形式，如《左传》、《史记》、《聊斋志异》等作品，具有较高的文学价值和历史意义。
此外，中国传统语言文学还包括对联、灯谜、谚语等民间文学形式，以及少数民族的语言文化等方面。
这些民间文学形式具有浓厚的生活气息和地方特色，反映了中国文化的多样性和丰富性。
总之，中国传统语言文学是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和外延。
它不仅是研究中国历史和文化的重要资料，也是传承和弘扬中华文明的重要载体。
中国语言学的研究书籍
中国语言学的研究书籍
1. 《汉语语法史》（王力著）：这是一本系统介绍汉语语法演变的著作，涵盖了从上古汉语到现代汉语的语法发展历程。
2. 《说文解字》（许慎著）：中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。
3. 《马氏文通》（马建忠著）：这是中国第一部系统的汉语语法著作，对汉语语法进行了全面的分析和阐述。
4. 《音韵学教程》（唐作藩著）：本书系统介绍了音韵学的基本理论和方法，是学习和研究音韵学的重要参考书。
5. 《现代汉语》（黄伯荣、廖序东著）：这是一本广泛使用的现代汉语教材，全面介绍了现代汉语的语音、词汇、语法、修辞等方面的知识。
6. 《古代汉语》（王力著）：这是一本经典的古代汉语教材，详细介绍了古代汉语的文字、词汇、语法、音韵等方面的内容。
7. 《中国语言学史》（王力著）：这本书系统地阐述了中国语言学的发展历程，从先秦时期一直到现代，涵盖了语音学、词汇学、语法学等多个领域。
8. 《汉语方言学教程》（游汝杰著）：本书全面介绍了汉语方言学的基本理论和方法，是学习和研究汉语方言学的重要参考书。
这些书籍在中国语言学研究领域具有重要的地位，对于深入了解汉语的历史演变、语言结构和语言运用等方面都具有很高的参考价值。
当然，这只是一小部分推荐，中国语言学领域还有许多其他优秀的研究书籍，你可以根据自己的兴趣和需求进一步探索。
《说文解字》在文字学史上的价值综述
《说文解字》在文字学史上的价值综述【原创实用版】目录一、《说文解字》的背景和成书过程二、《说文解字》的内容和结构三、《说文解字》在文字学史上的价值四、结语正文一、《说文解字》的背景和成书过程《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形、字义、字音的字书，作者是东汉时期的许慎。
许慎在编纂《说文解字》时，对当时的文字进行了全面的整理和研究，旨在探求汉字的本源和演变规律，为后世提供一部较为完整的汉字学著作。
二、《说文解字》的内容和结构《说文解字》共收字 9353 个，分为 540 个部首，涵盖了当时常见的汉字。
书中对每个字的字形、字义、字音进行了详细的解释，并引用了大量的古文献作为例证。
这部书的结构分为“六书”理论和“五百四十部首”两大部分。
其中，“六书”理论包括了象形、指事、会意、形声、转注、假借六类，这六类理论对于后世汉字学的研究产生了深远的影响。
三、《说文解字》在文字学史上的价值《说文解字》在文字学史上具有举足轻重的地位，其价值主要体现在以下几个方面：1.保存了汉字的古文字材料。
《说文解字》对东汉以前汉字的形制、字义、字音进行了全面的整理，为后世研究汉字的起源和演变提供了宝贵的材料。
2.系统地阐述了“六书”理论。
许慎在《说文解字》中对“六书”理论进行了详细的阐述，这一理论对于汉字学、语言学、文化学等学科的发展产生了深远的影响。
3.促进了汉字规范化。
许慎在《说文解字》中对每个字的字形、字义、字音进行了规范，这一规范对于后来汉字的统一和规范化起到了积极的作用。
4.丰富了古代文化研究。
书中引用了大量的古文献，对古代历史、文化、制度等方面的研究具有重要的参考价值。
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《说文解字》在中国语言学史上的价值《说文解字》（以下简称《说文》）是我国语言学史上的一部不朽名作。
清代学者王鸣盛在《说文解字正义序》中曾说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也；但能通《说文》，馀书皆未读，不可谓非通儒也。
”此书推崇《说文》未免太过，但若换一角度，或许并不为过。
《说文》是我国第一部系统的文字学专著，是我国第一部形音义兼释的字典，它首创部首分类的编排体制，第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。
正如陆宗达先生所说：“从全世界的范围考察，《说文》也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。
”[1] 《说文》在中国语言学史和世界语言学史上所占有的特殊地位使得对它的深入研究，尤为必要，以下便是对《说文》在中国语言学史上价值的界定。
一、标志着我国文字学的正式建立早在春秋战国时期，我国的字书就已经出现。
班固《汉书·艺文志》所载周宣王所作《史籀》15篇（即后代的《史籀篇》）是最早的一部字书。
在《说文》之前，《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》这些文字学著作均已出现。
见于《汉书·艺文志》的字书还有《凡将篇》（司马相如作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训纂篇》（扬雄作）四篇。
在众多文字学著作中，《说文》何以倍受关注且泽被深远呢？可以说这与许慎的正确文字观，尤其是与他对文字的系统性的认识是密不可分的。
早期的字书，类似于近代的《千字文》和《百家姓》，都是孩童启蒙识字的教科书，被编辑成合辙押韵、朗朗上口的课本形式，便于记忆和诵读，然而其缺点亦很明显。
由于这些字书仅是罗列和堆砌单字，无顺序和规律可言，既不便于检索，又未作任何解说和阐释，因而被世人称作“杂字书”。
这种“杂字书”在文字学史上无甚价值。
许慎的高明之处就在于他以其系统的文字学观点克服了上述“杂字书”的诸多缺陷。
这种系统性主要体现在“六书”理论和他首创的540部分类体制上。
许慎第一次把“六书”理论与汉字分析有机地结合在一起。
他认为所有的汉字，按其形体结构，都可以归并到“六书”中的任何一类之下，因此他解说文字是按“六书”系统进行的。
至于《说文》中的每一个字，许慎则把它们安排在他独创的540个部首之下，而540个部首的顺序，则是依照形体关系加以排列的，即所谓的“据形系联”。
把文字分部归类是许慎的首创。
这样，不仅9000多个字不再是一盘散沙，就连540个部首也是有条理的了。
可见，无论从文字的形体结构，还是从各个字在《说文》中的编排来看，许慎都是把各个汉字置于一定的类别中去的，这充分体现了许慎的系统性思想。
正是由于许慎能把其文字的系统观理论有效地用之于文字解析，加之他掌握了丰富的语言材料及其求真务实的科研态度，才使得《说文》成为我国第一部系统的文字学著作。
《说文》的出现，标志着我国文字学、字典学真正成为一门独立的学科。
许慎540部的创立，意义十分重大。
一方面，它较好地解决了统摄所有汉字的问题，另一方面则在于它首创部首检字法，开了文字学、字典学之先河。
部首检字法这种字典编纂体制，较之《说文》之前的《三苍》式、《尔雅》等字书的体例，有很大的优越性。
后代较为重要的字书，如晋吕忱的《字林》、梁顾野王的《玉篇》、宋司马光等的《类篇》等，基本上承袭了《说文》的编排形式。
明清以后的字书，如梅膺祚的《字汇》、张玉书等的《康熙字典》等，还有近现代的一些字书，多依据通行汉字的形体结构。
对《说文》部首有所简化、改革，字的归部也由严格依照文字学原则改为适合一般群众的检字法原则。
然而从本质上说，这种编制仍然属于部首检字法一系的，从源流上看，仍然取法于《说文》，不过是对《说文》编纂体制的继承和发展而已。
至于专门领域（如古文字）的文字字书，如今大多仍因袭许慎“据形系联”的部首格局，由此足见《说文》部首检字法编纂体制的强大生命力。
二、训诂学、词汇学价值由于《说文》分析每一个字的形体结构，这就使我们可以透过文字形体来考察文字的本义，即造字时文字所代表的词的意义。
北齐颜之推说：“大抵服其书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄著书往往引以为证。
若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。
”（《颜氏家训·书证》）的确，《说文》中的训释，其保留古义者至多，解释古籍时往往用得着它。
如1973年马王堆出土帛书竹简《医经方·十一脉灸经》第二种（甲本）中有“肩以（似）脱，臑以（似）折。
是肩脉主治”等语，说的是肩脉所主治的症状。
这个“臑”，或以为“羊豕之臂”，或以为“牲畜的前肢”，说者纷纭。
陆宗达先生引《说文》说：“臑，臂羊矢出。
”是说臂上的羊矢穴。
后来引申，也叫臂为臑。
用这种解释去读《医经方》，直接而准确。
《说文》解释的一般都是本义，所以，它又为我们从认识本义入手，进而考察其词义系统提供了依据。
我们知道，多义词的义项常有本义、引申义和假借义之分。
掌握了一个词的本义，其它诸多引申义也就很容易掌握了。
这就是所谓“一领挈而全裘振，一纲举而万目张”。
以“本”为例。
《说文》：“木下曰本。
从木，一在其下。
”徐锴曰：“一，记其处也。
” “本”本指草本的根，如《国语·晋语一》：“伐木不自本，必复生。
”引申为草木记数单位，如《荀子·富国》：“然后瓜桃枣李一本数以盆鼓，然后荤菜、百疏以泽量。
”又引申为树木的根基、主体或原本，如《论语·学而》：“君子务本。
”《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。
”以之为主，又引申为执掌，如《汉书·爰盎传》：“是时绛候为太尉，本兵柄。
”以之为原本，故又引申为根据，如《周易·乾》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下”。
三、音韵学价值《说文》通过形声系统，通过读若，以及声训、假借、重文、联绵词等等，提供了大量上古语音材料。
清代音韵学的研究成果，很大程度上得益于《说文》所提供的语音材料。
下面我们着重对《说文》的形声系统做详细论述。
《说文》所收9353个字中，形声字占7697个之多。
对于形声字的注音，《说文》大体上采用“从某，某声”的方法。
“某声”就是一般所说的谐声偏旁（简称“谐声”），它是研究上古音的必不可少的材料。
正如李恕豪所说：“使用谐声材料研究上古韵，除了能够与利用韵文的押韵材料所归纳出来的韵部互相印证之外，还有两个明显的优点：第一，由于在上古韵文中能作韵脚的字有限，有些本属同一韵部的字就可能系联不上，通过《说文》的谐声偏旁可以重新把他们联系起来。
第二，通过《说文》的谐声偏旁可以确定那些从来没有做过韵脚的字所属的韵部。
”[2]在充分认识到《说文》音韵学价值的基础上，段玉裁把对《说文》谐声系统的分析整理同先秦的押韵情况相结合，著出《六书音韵表》，考订古韵17部，终使古韵学走上了科学发展的道路。
其后，严可均的《说文声类》，姚文田的《说文声系》、苗夔的《说文声读表》、张惠言的《说文谐声谱》、张行孚的《说文审音》、江有诰的《二十一部谐声表》以及朱骏声、孔广森的古韵18部，章太炎的古韵23部，黄侃的28部说等，分别在这方面取得了重要研究成果。
另外，清代以来的古音学家，也有依靠谐声系统的双声关系来研究古汉语声类的，如钱大昕“古无轻唇音”、“古无舌上音”的著名论断，章太炎的“娘日归泥”等说都在《说文》中找到了确凿的证据。
今之学者，仍然把《说文》的谐声看成是研究上古音韵价值最高的材料之一。
四、考释古文字的津梁《说文》的体例是“今叙篆文，合以古、籀。
” [3]首先，它收录小篆9000余个，可谓是保存秦代小篆的最完整的字典。
小篆的形体上承甲金古籀，下开隶体楷体，后人要根据古隶和楷书去探讨甲金古籀，就一定要经过小篆这个桥梁。
其次，在《说文》产生的年代里，学者能见到的小篆以前的文字并不很多，而《说文》则收录并与小篆对照解释了东汉以前例代古文、籀文计700余字，这大概是历史上对小篆以前古文字的第一次大搜集、大整理。
这对考释古文字的意义是不言而喻的。
20世纪以来，尤其是建国以后，随着殷墟甲骨文、殷周青铜器铭文以及战国简帛书、古玺等古文字资料的大量出土，《说文》的重要作用愈发超出以往人们的估计。
现在看来，《说文》不仅系统保存了古汉字阶段许多有参考价值的字形，而且其解说与征引，为古文字考释提供了多方面的参考依据，《说文》有些字头和字说虽不见于传世文献，却见于出土古文字资料，并能够得到较好的印证，所见到的古文字原始材料和考释成果，又可以用以修正《说文》的不足与缺陷。
《说文》和古文字，二者密切结合，相得益彰，古文字学如今取得的成果，很大程度上都可看作是《说文》直接帮助和间接启发的结果。
运用《说文》帮助释读古文字，例子较多，现略举一例。
《说文》七上鼎部，“鼎，三足两耳和五味之宝器也。
……籀文以鼎为贞”；三下卜部：“贞，卜问也。
……一曰鼎省声。
”此引据大徐本。
小徐本鼎下还有“古文以贞为鼎”句。
许慎认为古以贞为鼎，以鼎为贞，小篆贞字从鼎省声，都是言之有据的，可是这种说法却难在传世的典籍中得到印证。
今唯于殷墟卜辞中发现有鼎字，屡见同音假为贞卜之“贞”，西周甲骨卜辞中见有从卜鼎声的贞字，而在周代铭文材料里，这个从鼎的“贞”则又通常借为鼎字，古时贞、鼎二字的用法及其字形关系正由于《说文》之引线而得以证实。
五、规范、统一汉字的重要工具汉字的历史发展，是一个不断丰富、演化的过程，又是一个不断加以规范、趋于统一的过程。
殷商至西周时期的文字，看起来还比较统一，但到了战国时代，各国使用的文字及其书写形式，则自成系统，很不一致。
秦并六国后，文字混用现象日渐突出，据载当时的汉字有八种不同的写法。
鉴于当时文字形体不规范的情形，秦始皇推出“书同文”政策，以图从根本上改变这种现状。
然秦只统制了十四年，而文字统一规划工作很难一蹙而蹴，这就使得这种文字书写不规范的状况一直波及到古今文字交接过渡的两汉。
如出土所见汉初的帛书简策，文字写法仍然纷呈不一，点画出入随便，书体结构或袭战国文字遗风，至于《说文》成书前后的碑刻文字，也是别体繁出，不可胜数。
这说明秦王朝的书同文，对于民间并没有起到太大的作用，而汉代文字使用上的混乱状况，则亟待进行统一和规范化工作。
汉代的三苍式识字书以及平帝时的未央廷讲字、汉末的《熹平石经》等受官方支持的活动，对当时汉字的规范，曾起过一定的促进作用，然而，全面地系统地整理文字、长远地对文字的统一规范产生广泛影响的，还只能是许慎的《说文》。
《说文》的字形结构分析首先规范了小篆，从此以后，因为有了这么一个可以共同遵循的文字系统，汉字的运用才逐步纳入规范化的轨道。
而汉字隶楷形体的演变，也明显受到了《说文》的影响。
汉世以后，许多朝代都曾把《说文》作为规范、统一文字的重要工具。
唐代以后，开科取士，《说文》被列为必试科目，选举中设“明字”科，国子监又设书学博士，这些行政措施进一步加强了《说文》在实现文字统一方面的作用。