吕氏春秋 · 察今

《吕氏春秋·察今》文章为了说明“制定法令制度，必须根据当今的实际情况，不能泥古不变”的道理，以循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江三个寓言讲述了随着时间、地点、对象等的变化，人们的观念也应该随着变化……世易时移，顺应‘大势所趋’，择机‘因势利导’，‘识时务者为俊杰’。

人生在世，贵在重‘势’识‘时’，也即是，不能太刻板、太教条，提倡“入乡随俗，到什么山唱什么歌”，‘知足常乐’都值得称道。

顺势而为，‘势’即为‘幅度’‘空间’，时间不同了，‘世道’和‘势道’都不一样了，股市的波动幅度也发生了变化，获利空间一定要做出相应调整。

因此，趋‘研’附势，的确很重要。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※【原文】上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。

先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

【译文】国君为什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。

先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。

篇章2【原文】凡先王之法，有要于时也。

时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。

故释先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。

故察己则可以知人，察今则可以知古。

古今一也，人与我同耳。

有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。

故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。

尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

【译文】凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。

（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。

（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。

因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。

先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。

所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。

古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。

明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。

所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。

尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。

澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。

向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

今世之主法先王之法也，有似于此。

其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。

以此为治，岂不悲哉！【译文】楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。

澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。

以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。

现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。

时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。

用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！【寓意】这个故事告诉人们：时间变了,解决问题的方法,手段也要随之改变.否则会酿成大错。

篇章4【原文】故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

世易时移，变法宜矣。

譬之若良医，病万变，药亦万变。

病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

故凡举事必循法以动，变法者因时而化。

是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。

故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

夫成功名者，此先王之千里也。

【译文】所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。

社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。

比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。

病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。

所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。

因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。

所以说：对于好剑人们只期望它能斩断东西，没有期望它是镆铘那样的名剑；对于好马人们只期望它能日行千里，没有期望它是骥骜那样的宝马。

凡是成就功名的人，就是古代帝王追求的目标啊。

篇章5【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。

时已徙矣，而法不徙。

以此为治，岂不难哉！【译文】楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。

”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。

船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。

时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太困难了吗！【寓意】这个故事告诉人们：地点变了,解决问题的方法,手段也要随之改变.有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：“此其父善游。

”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

荆国之为政，有似于此。

【译文】有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声地哭。

旁人问他为什么这么做。

（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。

”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。

楚国人治理国家，就有点象这种情况。

【寓意】这个故事告诉人们：对象变了,解决问题的方法,手段也要随之改变,否则会酿成大错.字音释词弗（fú）损益要（yào ）于时一脟（luán）肉一镬（huò）之味一鼎之调（tiáo）澭（yōng）水悖（bèi）乱殇（shāng）子镆（mò）铘（yé）骥（jì）骜（ào）遽（jù）契（qì）时已徙（xǐ）矣法先王之法：效法，取法。

法令。

非不贤也：贤明。

人或益之，人或损之：认为...有益；认为...有损失，意动用法凡先王之法：凡是有要于时也：重大故释先王之成法：放下；已有的，已成的虽人弗损益：虚词“虽”有虽然、即使两种解释，根据上下句关系选择恰当的解释。

这里的“虽”应讲成即使，有假设存在某种情况的意思。

凡先王之法：凡是，表示概括。

察己、察今：明察。

古今一也：一致，一样。

以近知远：形容词用作名词，近处的、远处的。

以所见知所不见：“所+动词”的固定结构，相当于名词，即见到的，没有见到的。

堂下之阴：阴影，影子。

指日月的影子。

日月之行：运行。

先表澭水：标志，标准，名词作动词，设标志。

循表而夜涉：标志，标准，名词。

涉：徒步渡水。

千有余人：相当于“又”。

军惊而坏都舍：而：如，好像。

坏：倒塌，崩塌。

士兵们惊恐的声音就像房屋倒塌的声音。

向其先表之时可导也：向：从前，原先。

导：涉水，渡水。

益多矣：增加。

益多，指河水涨了许多。

和“益之”、“暴益”不同。

所以败也：……原因。

所以败，失败的原因。

有似于此：类似，像。

似于此，像这种情况，或，和这种情况相类似。

先王之法亏矣亏：违背，差异。

守法而弗变则悖：遵守、遵循，这里有贬义，即墨守、保守。

悖：悖谬，行不通。

向之寿民：先前；长寿者。

即本来可以长寿的人。

因时而化：根据、依照；变化。

即根据时代的变化而变化。

是故：因此。

非务相反：要求得到、追求。

务相反，一定要有所不同。

时势异也：时代，形势。

时势异，时代和形势不同了。

以故法：用；旧。

用旧有的法令制度。

不亦惑乎惑：糊涂。

为其国：治理。

时已徙：迁徙，改变。

人问其故：原因，缘故。

其父虽善游：虽然。

《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’括：箭的尾部。

镞：箭头。

孔子说，在箭的尾端加上羽毛，它的飞行就更加稳定；在箭的头部加上箭头，它就能射入更深。

明·尹宾商《白豪子兵·兵垒》节选： <良将用兵，若良医疗病>良将用兵，若良医疗病。

病万变，药亦万变，病变而药不变，厥疾弗能瘳也。

孙子曰：「能因敌变化而取胜者，谓之神。

」善为将者，杀机在心，活局在臆。

每自运方略，其法皆不同，非务相反也，时异势殊耳。

故运用之妙，存乎一心，捷于矢不袭其镞，铦于剑不刻其舟。

若赵括读父书而不知其变，其覆军擒将，为天下万世笑，非不幸也。

药不瞑眩,厥疾勿瘳”,语出《书经》。