中西教育对比之德国大学
德国大学排名Top10介绍
德国大学排名Top10介绍德国作为欧洲教育大国，不仅在欧洲境内大受欢迎，德国也是世界上最受欢迎的留学目的地之一。
因为德国以相对较低的费用提供了非常高质量的教育。
下面给大家介绍德国十所顶尖大学，供大家参考。
1、慕尼黑工业大学慕尼黑工业大学坐落于德国南部巴伐利亚州拜恩州首府慕尼黑，是德国最古老的工业大学之一。
近现代以来，慕尼黑工业大学被认为是德国大学在当今世界上的标志。
在世界著名机构以及杂志的各类排名中，慕尼黑工业大学常年排名德国第一。
2、慕尼黑大学这所高校有超过500年的历史，重点学科包括生物学、物理学等自然学科，以及空间科学和医学。
慕尼黑大学由路德维希公爵于1472年所创建，是德国和欧洲最杰出、文化气息最浓重的大学之一，也是德国精英大学和欧洲研究型大学联盟的成员。
3、法兰克福大学位于欧洲金融中心、国际化是这所大学的特点，因此吸引了来自世界各地的学生和教授到这里学习、工作。
法兰克福大学在社会科学方面一贯享有声誉，致力于跨学科研究，在物理学、医学、工商管理和经济学等学科也拥有优势。
4、海德堡大学该校设立了精神病遗传学、环境物理学以及现代生物学等分支学科。
其他优势学科包括空间科学和神经系统科学。
这座风景秀丽的西南小镇充满着浓郁的文化氛围，众多知名作家与艺术家都在这里找到了灵感，完成创作。
在这座充满灵感的小城里读书肯定会有不一样的体验。
5、洪堡大学洪堡大学是世界上第一所将科学研究和教学相融合的新式大学，拥有十分辉煌的历史，被誉为“现代大学之母”，该校尤其在人文学科拥有重要的影响力，并且在文学、物理学与经济学等方面诞生了29位诺贝尔获奖者。
6、法兰克福财经管理大学成立于1957年的法兰克福财经管理大学是一所年轻的院校。
优越的经济环境与地理位置为该校学生提供了更多的就业信息平台。
在的网站上，企业管理、银行与金融的评分达到了4分以上（满分5分），可以说是学习金融学科的理想选择。
7、卡尔斯鲁厄理工学院2021年由卡尔斯鲁厄大学和卡尔斯鲁厄研究中心合并建立。
中西文化视野下中国与德国的德育教育比较-精品文档
中西文化视野下中国与德国的德育教育比较由于文化背景、历史、价值观等差异，中国和德国在德育教育上也存在着不同，各有各的特点。
通过对中国和德国的德育教育比较，可以开拓我们的思路，在吸取和借鉴德国德育教育的经验的同时，促进我国德育教育的健康发展。
一、文化背景的比较自春秋战国以来，虽诸子百家思想对中国的德育都产生了深刻的影响，但是占主导地位的还是儒家思想，对中国两千多年的道德教化产生巨大的影响。
春秋战国时期，以孔子为代表人物创立了儒家学派，把“礼”提到了最高道德规范，提倡仁者爱人，主张弘扬仁、义、礼、智、信等道德规范，这也成为人类社会不可或缺的行为规范。
儒家思想强调修身，注重个人修养，重视理想和信念教育，强调仁爱，注重整体的和谐。
作为德国这样的西方国家来说，其深受“两希”文化的影响，即古希腊文化和希伯来文化。
在古希腊文化中，当人和自然分离后，就产生了强烈的个体意识，人作为世界的主体，处在高于自然和社会的位置，其主张人对自然和社会的征服和改造，主题与客体之间处于分立的状态。
对于希伯来文化而言，其重视人的精神和理性本质，强调理性对欲望的限制。
这种尊重理性、群体本位崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，成为了日后欧洲文化内核的又一层面。
受儒家思想的深刻影响，中国一直推崇“圣人”、“圣人与我同类”，圣贤人格“学而致知”为思想道德教育的目标。
对于“圣人”，中国哲人将其理解为一种自身品格与宇宙法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。
对宇宙万物的起源于终结已经彻底参透，与天下一切生灵、世间万物融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情。
也正是如此，我们发现，圣人有教化民众、提升自我人格修养的功能。
于是，“学为圣贤”便成为中国两千多年来一贯的价值追求和德育目标。
当然，社会的变化必然导致德育目标的变化，发展到今天在“四有新人”基础上提出的德育目标，就已全面涵盖了政治、思想、道德、心理等多方面的素质要求。
德国学校德育因历史时期不同而目标各异，又因为德国实行文化教育的联邦主义，各州拥有文化教育的主权，各州的思想道德教育要求不同且目标也有区别。
中西方教育观念的差异ppt(共52张PPT)
家庭教育
• 在美国 ,培养孩子成为一个自食其力并富有开拓精神 的人是家庭教育的基本出发点。西方国家的父母从 孩子小时候就让他们认识劳动的价值 ,让孩子自己动 手修理、 装配摩托车、 改造玩具及家具 ,到外边参加劳 动 ,参加一些对社会有益的活动。即使是富家子弟 ,也要
自谋生路。
• 中国家庭的“ 比较”往往重学习，“ 比较”的方面较为 单一，西方国家的家庭“ 比较”往往注重全面的素质。
又抽象，让人(一个小学生而已)觉得一时摸头不着，终于到头来谁
也不知道从何处实行这番大道理的奥义。
中西教育观念的渊源分析
• 中国古代出现三位著名的教育家孔子、墨子、孟子， 孔孟的儒家教育思想对以后的两千多年的中华民族 产生了根深蒂固的影响。
• 古代希腊的三大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德是毕生从事教育工作的教育家。他们的教育思 想对以后两千多年西方（主要是以欧美为主体）教 育思想的发展有深远的影响，后世发展了的许多重 要教育观点都可以从古希腊三哲的思想中找到最初 的痕迹。
断逃生，拔腿就跑。自警、自救、自助。可以不要等大
人的指挥。】
9、不保守坏人的秘密；
【面对侵害不遵守诺言的权力。告诉儿童，即使他曾发 誓不告诉别人，但遇到坏人欺负一定要告诉家长，这些 秘密千万不要埋藏在心里。】
10、坏人可以骗。 【对坏人可以不讲真话的权力。遇到坏人，可以不讲真
话。机智应对，才是好孩子。】
中国传统的授课方式是教师很稳重地站在讲台上, 对知识逐条逐点地解释, 讲究课堂秩序,不说与课文无关的话。 二、按时或稍提前到课堂。
“师者，所以叫传道、、授业大、解闹惑者、也” 踢人、咬人，甚至打破玻璃，破坏家具。
司马光打破缸就是典型事例。】
8、遇到危险可以自己先跑； 【果断逃生的权力。遇到坏人、地震、大火孩子应当果
中国教育与德国教育之对比
中国教育与德国教育之对比一、职业教育与高等教育衔接不同。
德国的职业技术教育在世界上处于领先地位，其成功之处就在于有一个完整的从中级到高级的职业教育系统。
德国的教育体系主要分三个阶段：1—4年级的小学教育为第一阶段；第二阶段为初、中等教育，学生在初中毕业后，根据不同职业要求和学生及其家长的意愿，进入职业学校接受职业技术教育或完全中学接受普通教育；第三阶段为普通高等教育和高等职业技术教育，在中学进入职业技术学校学习的学生，可以进入高等职业技术学校学习，也可以进入普通高等学校学习。
这种“立交桥”式的高校入学方式，为进入职业学校的青年学生在有一技之长的前提下，又提供了一条进入理论研究的道路。
一些在完全中学接受普通教育的学生也可进入职业高校学习，但入门条件一般包括最少一年以上的职业技术工作实践或职业教育经历。
中国的职业教育体系包括中等职业教育、高等职业教育和短期培训等几部分。
中等职业教育基本上是“终结教育”，中等职业教育的毕业生升入高职院校的机会很少；高等职业教育是普通高等教育的一个专科层次，且缺乏与其的沟通和衔接，进入高职院校就像进入了一条死胡同，多数人的出路是去社会就业，无法满足部分学生继续学习的需要。
针对中国职业教育内部沟通不畅、层次割裂的现状，可以借鉴一些国家的先进经验，考虑学分互换制度，加强高等职业教育各层次之间的相互衔接和沟通，尤其是普通高等教育与高等职业教育之间、中等职业教育与高等职业教育之间的衔接和沟通，构筑一个完善的职业教育体系。
此外，改革单一的高等职业教育层次结构，在加强专科层次职业技术教育的同时，加大本科层次的培养力度，同时在一些经济较发达地区进行一些研究生层次的职业教育试点。
目前社会经济结构、产业结构的调整对人才的实际应用能力提出了更高的要求，高等职业教育层次结构高移已是大势所趋。
二、企业在职业教育中的地位不同。
德国的职业教育以双元制为代表在世界享有盛名，其显著特点是培养目标明确，培养一线技术工人、技术农民或服务人员及管理人员；企业与学校相互协调配合，并以企业为主，企业居于主导地位；理论与实践紧密结合，以能力培养为主，实践课时比例占到60%以上。
比较与差异：中西大学的学术自由
Ｃｏ ｐａ ｉｏ ｎ Ｄｉ ｅ ｅ ｃ Ａｃ ｄｅ ｉ ｅ ｄ ｍ ｔ ｅ Ｃｈ ｎｅ ｅ ｎ ｅ ｔ ｒ ｉ ｅ ｓｔｅ ｍ ｒｓ ｎ ａ ｄ ｆ ｒ ｎ ｅ： ａ ｍ ｃ Ｆｒ ｅ ｏ Ｂｅ ｗｅ ｎ ｉ ｓ ａ ｄ Ｗ ｓｅ ｎ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｉ ｓ
ＬＩ Ｈｕ －ｈ ｉ ｉ ｕ
立 发展 到 制度 的形 成 ， 日益 广 泛 地 得 到 人 们 的认 同和 实践 。作 为 职 业 安 全和 人 们 自由探 索知 识 的 保 障 ， 术 自由在 中 国也 须成 为 大 学
学 的精 神 追 求 。
【 关键词】 学术 自由； 原则； 制度 ； 自我丢失
【 图分 类 号】 Ｇ ０ ０ ９３ 中 ４ —５． 【 献标 识 码 】 Ａ 文 【 编 号 】 １７ — ５ ９ ２ ０ ）７ ０ ０ — ３ 文章 ６ １８ ６ （０ ６ ０— ６ １０
【 ｙ ｗｏ ｄ 】Ａｃ ｄ ｍｉ ｒｅ ｏ Ｐ ｎ ｉｌ ；ｙ ｔｍ； ｏｓ ｏ ｅｆ Ｋｅ ｒ ｓ ａ ｅ ｃ ｆｅｄ ｍ；ｒ ｃｐｅ Ｓ ｓｅ Ｌ ｓ ｆｓｌ ｉ
１学 术 自由的 内涵
学 术 自由 的 核心 包 括 两 个 方 面 ： 术 自由 的 主体 和学 术 自 学
纵 观 世 界 大 学 发 展 史 ． 过 各 国大 学 的 继 承 ， 术 自由 已 经 学 由一 种 思 想 发 展 到 一 种 办 学 原 则 ．进 而 发 展 成 了一 种 大学 制 度。
学术 自由是中世纪大学 的精髓 。 中世纪大学是相对 自治的 独立机构 ， 教皇 、 国王 、 诸侯 以及城市 当局授予它种种特权 。虽 然它在早期享有充 分的学术 自由 ， 但学术 自由只是存在于理念 层面 的精神而未落到实处 。
中西高校对比
• 在社交场合中西方人崇尚自由、开放……，有时候就连我 们认为所不道德的行为在他们看来也很正常。在西方，政 治上的的对手可以是私下的老朋友，可以说在某种程度上 西方人人必中国人豁达。 • 相对地，中国人在社交场合中都比较谨慎，把个人的地位 看得过重，官做的越高行为就越谨慎，在公事中也不免参 杂过多个人感情成分。普通用人也很在乎自己在别人眼中 的形象。如西方人所说；“中国人很友好，对待宾客非常 谦和谨慎，甚至看起来好像很害怕得罪他们的客人一样 的……！” • 不同的文化背景造就了不同的时代特征，让中国人和西方 人各自有自己的有鲜明特征。
中国的一些知名大学建筑
建筑小解析
西方高校的主建筑都有一个特点，那就是仿古。大部分校内的建筑都有教堂的模 样，那些建筑的腕表及其朴实，给人以一种平和自然、易于亲近的感觉 。用朴 实精致来形容西方高校建筑再合适不过了。很多人都表示对这种建筑相当满意， 它们能让感到轻松愉悦，让学生的学习效率也有所提高。 相对的，中国高校的建筑则是以高楼危宇为主，方方正正的钢筋混泥土结构象征 着人类先进的文明校园中学生们自是奋发图强，蒸蒸日上！然而，也有人指出了高楼大 厦的缺点；整天在这种混泥土钢筋的包围下活动会给人一种无形的压力。根据调 查发现有小部分人因整天在这种环境下作业而产生压抑的感觉，“好像被现实所 束缚，挣脱不了”
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教育理念的差异
中国目前的境况是：人们狂热地追求学历，把学习与今后的工作联系在一起，不注重实用主义。 中国目前的境况是：人们狂热地追求学历，把学习与今后的工作联系在一起，不注重实用主义。 孩子从一进学校就被鼓励要刻苦学习，导致竞争激烈，负担加重，孩子不可避免的处于一种紧张之 孩子从一进学校就被鼓励要刻苦学习，导致竞争激烈，负担加重， 不利于孩子的健康成长。而西方注重的是人性的“自由、平等、发展”的理念， 中，不利于孩子的健康成长。而西方注重的是人性的“自由、平等、发展”的理念，他们的基础教 育不会强迫孩子去做他们不喜欢的事，不会在孩子应有的课余时间里还让他们去上钢琴课、 育不会强迫孩子去做他们不喜欢的事，不会在孩子应有的课余时间里还让他们去上钢琴课、围棋课 等等。的确，我们所应该做的是尊重孩子的天性，让他们在自由成长的过程中学会如何去思考问题， 等等。的确，我们所应该做的是尊重孩子的天性，让他们在自由成长的过程中学会如何去思考问题， 如何去更好的学会创造。 如何去更好的学会创造。 纵观中西方教育的种种差异，我们应该对中国的教育有一个更清醒的认识， 纵观中西方教育的种种差异，我们应该对中国的教育有一个更清醒的认识，我们的教育确实存 在着诸多不如意的地方。当然西方教育也不是十全十美，他们的也同样存在许多弊端。在此， 在着诸多不如意的地方。当然西方教育也不是十全十美，他们的也同样存在许多弊端。在此，我认 为真正值得我们思考的问题在于“如何把中西方教育的优点结合起来， 为真正值得我们思考的问题在于“如何把中西方教育的优点结合起来，创造出一种更能适应当今世 界的发展需要的教育制度、教育形式。 为此，我认为中西方的教育负责人能够增进了解， 界的发展需要的教育制度、教育形式。”为此，我认为中西方的教育负责人能够增进了解，加强沟 能够早日找到一种新的教育方式。从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同： 通，能够早日找到一种新的教育方式。从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同： 传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。 传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的 不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言” 不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。学校考试和对知识的透彻理 中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。 解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。可以说是八仙过海， 解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。可以说是八仙过海，各 显神通。 显神通。 我们中国国土面积大，人口多，父母对孩子的期望值高，使竞争残酷激烈。 我们中国国土面积大，人口多，父母对孩子的期望值高，使竞争残酷激烈。中国老师传授的课 本知识面面俱到，大多数的家长把孩子照顾得细致入微。由于历史传统、社会文化背景的不同， 本知识面面俱到，大多数的家长把孩子照顾得细致入微。由于历史传统、社会文化背景的不同，中 西方教育观念存在着巨大的差异，中国学生学习以勤奋为主,美国和德国的学生主要以探索为主. 西方教育观念存在着巨大的差异，中国学生学习以勤奋为主,美国和德国的学生主要以探索为主.我 认为学习既离不开勤奋,也离不开探索创新。 认为学习既离不开勤奋,也离不开探索创新。 每个国家都有它的特点，中国教育自有它的特点，并不能一味的否定， 每个国家都有它的特点，中国教育自有它的特点，并不能一味的否定，身为中国人的我们更应 该发扬中式教育的长处。但目前可以说是大部分中国人都对现阶段我国的教育制度不满意，说是： 该发扬中式教育的长处。但目前可以说是大部分中国人都对现阶段我国的教育制度不满意，说是： 学生压力大，教育脱离实际，学生几乎学不到社会能力…… 学生压力大，教育脱离实际，学生几乎学不到社会能力…… 教育是一个民族的希望，而有希望的民族一定是不断创新的民族。当然， 教育是一个民族的希望，而有希望的民族一定是不断创新的民族。当然，中国现行的教育也并 非一无是处。我们的教育重视文化基础课， 非一无是处。我们的教育重视文化基础课，学生学到的数学和其他自然科学知识比大多数美国学生 多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力。 多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力。
中国和德国在教育方面的区别是什么？
中国和德国在教育方面的区别是什么？教育，作为人们日常生活不可或缺的一部分，对于一个国家的发展来说尤为重要。
中国和德国，作为两个文化背景不同，教育制度有所差异的国家，其教育方面的差异显而易见，那么它们之间的区别究竟是什么呢？一、课程设置中国的教育着重注重竞争力的培养，在课程设置上会更倾向于重视“考试科目”如语数外，物理化学等，而较少关注实用性强、与社会发展潮流一致的课程。
而在德国，国家课程设置宽广，除了基础课程外，课程设置还包括社会学、法律、哲学等领域，这一特点使得德国学生在学业上更具综合素质。
1.中国注重竞争力的培养- 以语数外、物理化学等考试科目为主- 忽略实用性强、跟社会发展潮流一致的课程2.德国课程设置宽广- 设置有基础课程之外的非常规课程，如社会学、法律、哲学等- 培养综合素质更强的学生二、学生教学方式中国学校更加注重智力方面的开发，会采取更多宣传辞让学生跟随国家政策或社会领域最新的方针进行改变。
相较之下，德国的教学方式更注重学生的个体意识，注重引导学生自主、探索性地开展学习。
德国老师更多的是通过知识引导和启发来助推孩子的学习。
1.中国智力开发更为突出- 宣传及进口最新政策与方针，指导学生思考- 改变学生的观念，使其符合国家或社会潮流2.德国个体意识意识更为强烈- 注重学生的自主、探索性地开展学习- 采取知识引导和启发来助推学生的学习三、学习压力差异相较于德国大学相对开放、高自由度的教学方式，中国学生在其“一考定终身”的教育模式下承受巨大的考试压力，而相较之下，德国学生在欧洲国家教育模式的背景下享有着较小的学习压力。
1.中国考试压力巨大- 学习竞争日益强烈，学生面临着各种升学考试- 一考定终身教育模式下，学生需要一次性考好所有科目2.德国学习压力相对较小- 大学中度量化程度较低，给了更大的自由度- 每个人都可以以自己想要学习的方式来学习结论总体来看，中国和德国的教育方面存在较大的差异。
在课程设置和学习方式上，德国更加注重学生自主和综合素质的培养，而中国则更着重于智力开发和竞争力的培养。
中西教育观的若干比较与思考
每一种教育观的背后都可能隐藏着某种人性论， 即教育者对受教育者人性的某种假设或预设。这种人 性论假设或有意识或无意识、或显在或潜在地影响着 教育者的教育观念，左右着教育者的教育行为。 教育中的人性论假设，主要是指教育者对受教育 者人性“善”“恶”的预设，其本质，是教育者在本 性上是倾向于把受教育者预想得是可信任的还是不可 信任的。
中国教育根深蒂固、情有独钟的 “灌输”、“规约”、“强制”，乃至 “暴力”，其人性论基础都是建立在性 恶之上的。似乎不这样就谈不上教育。 与此相应的心理定势就是浓重的猜疑和 提防，遇事总喜欢把学生先往坏处想 （类似于“有罪推定”）。 例举：某学生漏做数学题而被教 师怀疑其人品
基于这种人性论假设，无论在教学 上还是在学生管理上，中国教育都是怀 疑大大多于信任，批评大大多于表扬， 苛求大大多于宽容，压制大大多于鼓励， 约束大大多于自由。中国教育在很大程 度上是一种“挤压式教育”、“防范性 教育”，以致中国教育陷入了一种难以 自拔的恶性循环中。
中国教育培养出来的人才确有其长处， 如基础知识系统扎实、基本技能娴熟、 认同感较强等，然而，且不说这些素质 是不是现代社会所最需要的，是不是现 代人的根本特质，只说学生为获得这些 素质所付出的沉重代价，就可以强烈地 感受到中国教育的深刻弊端。说得激烈 一点，中国教育是在以摧残和破坏人的 发展的方式促进人的（某种）发展。
中西教育观的若干 比较与思考
德国海德堡大学教授 博士生导师 唐佳文
所谓教育观，简言之，即人们对教育的根 本性看法和态度。教育观中最本质、最核心的 是教育价值观，即人们关于教育对人和社会的 价值的根本性看法和态度。 由于种种复杂的历史和现实原因，中国和 西方发达国家在漫长的社会和教育发展过程中， 逐渐形成了诸多迥然不同的教育观，从而使中 西教育呈现出很不相同的价值走向和种种不同 的理论和实践特征。
东西方大学校训比较
一、中西方大学价值观的比较：中国大学校训“主德”的价值取向：中国传统文化是以儒家为主的德性文化，孔子要求在教育思想中要改善人伦关系、完善人格修养；孟子则要求通过受教育达到“至善”的境界。
这种儒家传统思想反映在大学校训中体现为重视道德教育的“德性文化”，强调人的道德义务和人伦关系以及内心修养和精神生活的充实，使得很大一部分校训来自儒家经典著作。
如复旦的校训“博学而笃志，切问而近思”，出自《论语•子掌篇》；东南大学的校训“止于至善”，出自《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一语；武汉大学的校训“弘毅”，出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语；南京大学校训中的“敦行”，见于《礼记•曲礼上》“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓子君子”。
在引用儒家经典名句中，“厚德”、“博学”等词普遍出现在大学校训中。
如清华大学的校训“厚德载物、自强不息”，北京化工大学的校训“宏德博学、化育天工”，北京邮电大学的校训“厚德、博学、敬业、乐群”，湖南工业大学的校训“厚德博学、和而不同”，复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，中山大学的校训“博学，审问，慎思，明辨，笃行”、华南理工大学的校训“博学慎思、明辨笃行”、兰州大学的校训“博学笃行，自强为新”等等。
“厚德”语出《易经•坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。
“厚德”是我们中华民族的传统美德和基本精神，要求以博大宽容的道德胸怀包容万物，使大学师生员工以德立身，通过大学以高尚的道德来传承和弘扬人类的美德。
中国大学校训中“厚德”的思想反映了中国大学德为学首、德为校魂的价值取向。
“博学”语出《礼记•中庸》：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
”有学者专门对全国229所大学的校训用词进行了统计，发现在频率居前的10个词中，使用“博学”的占40％。
“博学”就是要求大学的师生员工博采众长，追求学识的广博和学问的渊博。
孟子认为，“博学而详说之，将反说约也”。
德国留学排名前十的大学介绍2023
德国留学排名前十的大学介绍2023德国是欧洲老牌资本主义强国之一，经济发达，教育实力雄厚，广受中国学子关注。
越来越多的学生选择德国店铺。
下面小编带大家了解一下德国留学排名前十的大学有哪些，欢迎阅读。
德国留学排名前十的大学介绍一、慕尼黑工业大学慕尼黑工业大学坐落于德国南部巴伐利亚州（拜恩州）首府慕尼黑，是德国最古老的工业大学之一。
慕尼黑工业大学是国际享有盛誉的世界顶尖大学，也是“柴油机之父”狄塞尔，“制冷机之父”林德，“流体力学之父”普朗特，文豪托马斯·曼等世界科学家及社会名人的母校。
近现代以来，慕尼黑工业大学被认为是德国大学在当今世界上的标志。
在世界机构以及杂志的各类排名中，慕尼黑工业大学常年排名德国第一。
慕尼黑工业大学继续保持了世界第60名的位置，并且第二次成为德国排名第1位的大学。
慕尼黑工业大学是德国九所理工大联盟（TU9）成员，德国九所理工大联盟是德国9所最古老、并且最负盛名的理工大联盟。
二、慕尼黑大学慕尼黑大学由路德维希公爵于1472年所创建，是德国和欧洲最杰出、文化气息最浓重的大学之一，也是德国精英大学和欧洲研究型大*盟的成员。
慕尼黑大学是国际的研究型大学，以34名诺贝尔奖得主在全球院校诺奖排名中排13名，毕业生中不乏马克斯·普朗克、沃纳·海森堡，康拉德·阿登纳等科学家及政治家。
慕尼黑大学（LMU）是德国政府首批三所“精英大学”之一，其它两所分别为慕尼黑工业大学（TUM）和卡尔斯鲁厄理工学院（KIT）。
首批脱颖而出的这三所大学是德国一流高校中的最杰出代表——德版“常春藤盟校”。
总部位于慕尼黑的慕尼黑大学从去年的第75位攀升至今年的并列第68位，并且现在已经排名德国大学第2位。
慕尼黑大学是德国最古老、规模的机构之一。
三、海德堡大学海德堡大学是神圣罗马帝国继布拉格和维也纳之后开设的第三所大学。
原校名为鲁普莱希特-卡尔大学，即为纪念两位办学名人——鲁普莱希特选帝侯是海德堡大学的创始元勋，巴登的卡尔·弗里德里希大公则是海德堡大学的再造恩公。
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“中西教育对比之德国大学”讲座策划书
讲座主题：中西教育对比之德国大学（待定）
主讲人：李工真教授
讲座时间：2010年3月
讲座地点：待定
讲座目的：从科教兴国与国兴科教的区别、国兴科教战略出台的历史背景、新人文主义的教育与科学定义、现代化大学的基本特点、德国大学生的生活及德国大学所取得的辉煌成就等五个方面全面而系统地介绍了德国大学的现代化，让大家对德国大学生活有一个大体了解。
也通过李教授的讲解让我们把中国的教育体制与之作对比，引起我们的思考。
主办单位：园艺林学学院学生会素质拓展中心
主讲人简介：李工真，（著名数学家李国平之子）历史学博士，武汉大学历史学院教授，博士生导师。
1978年10月考入武汉大学历史学系；1985年7月留校任教；1988－1990年留学德意志联邦共和国特里尔大学，师从德国著名历史学家库尔特•迪威尔（Kurt Düwell）教授，专攻德国现代化问题。
李工真教授因学识渊博而被称为“武大活字典”，是武汉大学“四大名嘴”之一（另一说：当年李工真、赵林和易中天号称武汉大学三大名嘴，文史哲各占一个）。
在武汉大学，李工真的讲座总是场场爆满，总有很多人得站着听。
李工真教授还多次应邀前往北京大学、清华大学、南开大学、北京师范大学、厦门大学、中国地质大学、华中科技大学、华中农业大学等国内著名高等学府从事讲学活动。
由于在德国历史研究方面的突出贡献，李工真教授曾多次获得国家及湖北省人文社会科学优秀成果奖。
中国中央电视台在制作12集大型电视纪录片《大国崛起》时吸收了他的研究成果，请他担任其中有关德国历史的第六集《帝国春秋》以及“大国系列丛书”中《德国》一册的学术指导，并在片中专门采访了他。
香港凤凰卫视《纵横中国》栏目邀请他作特邀嘉宾。
联系方式
电话：68763931（可用）
前期宣传
1. 海报
2. 南湖新闻网
3. 校广播站
4. 邀请函（校素拓）
5. 横幅
赞助（待定）
活动流程（待定）
后期收尾
1. 讲座场地的整理
2. 海报的回收
3. 活动体会，心得的回收
4. 活动相关资料的回收，整理，总结，存档，上传。