(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(96)
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(48)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(48)语文试题分值：150分时量：150分钟考生注意：1.本试卷共分为两卷，共八页。
答题前，请考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填入相应的位置内。
2.客观题请用2B铅笔填涂在答题卡上，主观题请用黑色的签字笔书写在答题卷上。
考试结束时，只交答题卷，试题卷请自行妥善保管。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）中国古代的礼乐文明①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
②中国古代的‚礼‛和‚乐‛起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：‚夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
‛其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了‚礼‛的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于‚天下为家，各亲其亲‛，于是‚礼义以为纪‛，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
‚乐‛在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，‚乐‛的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。
③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入‚德‛的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典‚六经‛，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(97)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(97)第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。
礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(91)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(91)第I卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
战争题材影视作品，因为先天具有波澜壮阔的历史背景、纷繁复杂的人物事件、恢弘磅．．．礴．的战斗场面等，长期为影视界所（钟情/衷情）。
，，再现那些震憾人．．．心．的历史瞬间，具有广泛的观众基础，在当代萤屏．．上占据很大比重。
从时代文化建构的高度来看，反映历史和时代的本质真实、塑造叱咤风云．．．．的英雄形象，始终是抗战剧创作的努力重心。
对于创作者来说，抗战历史是取之不尽的资源宝库，但这并不意味着可以随意（篡改/窜改）。
国仇家恨、生死存亡和敌我对决是抗战题材作品吸引人的重要内核，但为了吸引人，违背历史事实地（大事/大肆）渲染、拼贴、嫁接．．，已经构成当下抗战剧创作的潜在风险。
一些陷入闹剧的抗战剧，已然丢弃了中国战争题材和历史题材的传统文化底蕴．．的展示，历史的真实和教益悄然退居幕后，艺术的．．．．，徒有夸张、扭曲、戏谑真实和艺术的感染也成了空洞的说辞．．。
1.文中加点的词语，读音和字形全都正确的一项是（）A.恢弘磅．礴（páng）萤屏B.震憾人心戏谑．（xuâ）C.叱咤．风云（chà）嫁接D.文化底蕴说．辞（shuō）2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A.钟情窜改大事B.衷情篡改大事C.钟情篡改大肆D.衷情窜改大肆3.在文中两处横线上填入语句，衔接最恰当的一项是（）A.但是以抗日战争为话题的电视剧，讲述当下国人熟悉甚至亲身经历的历史事件B.讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件，还是以抗日战争为主题的电视剧C.其中以抗日战争为主题的电视剧，剧中的历史事件有的还是国人亲身经历的D.尤其是以抗日战争为主题的电视剧，讲述当下国人熟悉甚至亲历的历史事件4.下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）A.一直不瘟不火．．．．的京津冀一体化问题，逐渐成为舆论关注的焦点。
海南省海南中学2018届高三上学期第四次月考语文试卷
海南中学2018届高三年级第四次月考试题语文【注意事项】1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
君子的意义楼宇烈①君子是中国文化的一个重要内容。
?君子?一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。
研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如?无君子莫治野人，无野人莫养君子？。
我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。
君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。
《礼记〃学记》开篇就讲?建国君营，教学为先？，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是?化民成俗？，形成一个良好的社会氛围。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。
孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给?君子？做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
②当然中国文化中也不是仅有?君子?这一个词，与君子含义相近的，一个是?士？，再一个是?圣人？。
荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说?好法而行，士也？。
遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个?法？。
荀子接着讲，?笃志而体，君子也？。
是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。
(最新整理)2018届高三上学期第四次月考(12月)语文试题 Word版含答案(103)
（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(103)一、论述性文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题中国古代家书文化书信是一种古老的通信方式，也是一种情感交流方式，最早在周朝开始出现。
相传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。
申后遂用宫女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋。
“书”，最早并不作书信之解，而是做动词，是写的意思。
后来才做名词，演变为书信。
“家书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。
明清是家书发展的巅峰时期。
不但许多文人学士的文集中都收有家书，而且也有个人尺牍专集和尺牍选本大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等家书佳作。
王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。
如立身方面，或云做人首先要立志为“天下第一等人”；或云“有民胞物与之量，有内圣外王之业”，而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”；或云人要“益于当时，闻于后世”，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族；或云“为人勿沾名士之气”，不要自认为有才华，目空一切，大言不惭，那样只会害人害己。
又如读书方面，或云“学贵变化气质，岂为猎章句，于利禄哉”，读书获得知识、提高素质放在首位，不是一味地灌输读书致仕的思想；或云不要科举入仕，而要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人；或云靠读书发迹，靠苦志厉行享誉盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。
有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。
没有志向，只会歧路亡羊，盲目从事；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。
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5 c
语试题卷语试题卷共8页，考试时间150分钟。
第1至11题为选择题，33分；第12至22题为非选择题，117分，满分150分。
注意事项高考资网
1答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2答第1至第11题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3答第 12至22题时，必须使用05毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
第一卷（共33分）
一．（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
1 下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）
A 症结zhènɡ 肯綮qìnɡ 戎马倥偬zǒnɡ 荷枪实弹hè
B 鲫鱼ì 击柝tuò 靡室劳矣ǐ 顺蔓摸瓜àn
c 筵席àn 鱼腩nǎn 锲而不舍qiè 寅吃卯粮ǎ
D 煊赫xuǎn 编纂zuǎn 诘屈聱牙ié 力能扛鼎ɡānɡ
2下列各组词语中，有两个错别字的一组是（）
A 修茸窠臼大拇指细水长流不修边辐
B 蓊郁飘缈照相机反璞归真心辕意马
c 诤友仓皇白内瘴名列前矛挺而走险
D 临摩嬉游编缉部合盘托出卷帙浩繁
3依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）
（1）张教授把祖辈＿＿下的方献给了当地的医疗部门，受到了。
2018最新试题资料-2018届高三语文上学期12月月考试卷(有答案)
2018届高三语文上学期12月月考试卷（有答案）
5
c
鄂豫晋陕冀五省直为学林推重。
周汝昌的书法也自成一体。
他长期
致力于中国的书法理论研究，曾和朋友讲过“平生在书学上所下功夫，比红学要多得多。
”有人
当面夸他的字是“瘦金体”，他不以为然，说“‘瘦金体’是宋徽宗所创字体，法出薛稷；我习右军，
与之无涉。
” （《周汝昌诗成掩卷去脂斋余香沉》）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．本第一段画线语句运用比喻手法，形象生动地描绘了在改革开放的宏观背景下周汝
吕红学研究走向辉煌，具有鲜明的语言特点。
B．周汝吕在学术研究方面的著述十分丰硕，既有红学研究，又有书法研究、诗词论研究，
这些研究著作都是根植于曹雪芹的《红楼梦》。
c．周汝昌的《（红楼梦）新证》以考证为主，但是却包罗万象，涉及红学的方方面面，是他的
红学奠基之作，中提出了他红学四大分支的理论。
D．周汝昌认为在红学上不仅要研究曹雪芹的身世、《石头记》的版本、八十回以后的情节，
更要研究脂砚斋，因为它对三方面都有极大的必要性。
E．周汝昌是一个解曹雪芹味道的人，他将一生全部投入红学研究中，认为探佚学是红学最
大的精华部分，被人称为“痴人”“赤子”。
(2)周汝昌的红学研究能够在80年代走向辉煌的主客观条是什么？请结合材料简要概括。
大连市2018届高三12月月考语文试题 含答案
2017-2018学年度上学期12月月考高三语文试卷考试时间：150分钟考试分数：150分第I卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。
而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。
事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。
这些都大大加重了整个社会的经济负担。
不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。
僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
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（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(96)
第I卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
教育公共服务的方式：民主协商对话
受传统公共行政的影响，第二次世界大战后建立起来的公共教育体制，都是由政府举办并向社会提供教育服务的，因而具有强烈的国家垄断色彩。
公民在向国家纳税之后，只能无条件地接受由政府设立的公立学校提供的教育服务，他们对于公立学校提供的教育没有任何发言权，只能被动地接受。
此外，由于政府的垄断，公立学校的办学完全根据政府的计划进行，而不必直接面对学习者的选择和同行的竞争，对于家长和学生的教育需求可以置之不理。
针对政府垄断学校教育供给的局面和政府漠视家长和学生教育需求的状况，新公共管理理论提出“社会公众是政府顾客”的理念，坚持“顾客至上”。
认为政府的职责就是根据“顾客”的需要提供回应性的教育服务，要尊重并赋予顾客应有的权利，坚持“顾客导向”，以“顾客满意”为宗旨。
然而，新公共服务理论也认为，与政府互动的并不简单地是顾客，同时还是公民。
与政府直接交易的人的确可以被视为顾客，但从政府那里接受一种职业服务——例如教育——的人则可以恰当地被称之为当事人、公民。
公民不只是顾客，他们是“所有者或主人”。
正因为接受政府服务的人是“所有者或主人”，而不单纯是“顾客”，因此，有权参与决定政府提供哪些公共服务。
提供什么样的公共服务，以及以什么方式提供公共服务等等，而不单单是处于服从、被动接受的地位。
换言之，政府提供公共服务应该坚持民主协商对话的方式。
这就要求公共管理者积极回应公民的要求，倾听公民呼声，方便公民选择，鼓励公民参与，部门绩效评价以公民为主体等。
教育领域的民主协商对话要求公民成为教育政策制定和实施的主体，让公民来参与教育决策的制定，让公民和政府共享政策制定的权由；关注教育政策的回应性，建立公民表达教育利益和诉求的畅通渠道，培养公民的教育责任意识。
实践还证明，只有注重教育政策的制定与实施中的公众参与，政策制定才具有合法性和合理性，政策的实施才具有效力。
对政府而言，则应该致力于搭建舞台。
建立各种行之有效的、与公众的沟通对话机制、社情民意反映机制和公众民主参与的决策机制，以确保政府与公众进行无拘无束、真诚的对话，共商教
育公共事务应该选择的发展方向，而不只是政府官员或公务员在主观臆想。
只有这样，教育的公共利益属性才能实现。
另外，作为教育公共事务当事人的公民有责任主动关注教育发展状况，参与政府的教育管理活动，在活动中推动教育的发展，促进社会资源的有效整合，从而实现教育效能的最大化。
通过政府与公众良好的沟通对话机制，通过与政府的全面接触，通过这种各方力量都能参与公共政策的计划和决策的机制，可以使政府部门及时了解到公民的教育需求、愿望和抱怨，获得大量反馈信息，提高政府对外在环境的敏感度和回应性，更好的改善教育公共产品和服务。
同时，还可以提高公众对公共事业的参与热情，满足公众的尊重需求和表现需求，也使公众加深对政府的认知、理解和忠诚感，形成政府与公众互相理解、互相支持的氛围。
因此，在构建服务型政府的新背景下，教育的公共服务性要求各级政府及教育行政机关以民主协商对话的方式提供教育服务，同时致力于建立各种行之有效的、与公众沟通对话的机制。
这样做，才能推动政府对教育负起责任，同时满足和尊重了公民合理的教育需求,形成了公民和政府之间的良好信任与合作关系，共同促进教育的发展。
（摘自《教育与管理》2014第9期）1．对于“教育公共服务”必须“民主协商对话”的理由，下列分析不当的一项是（3分）A．二战以后，由政府举办的公共教育体制，在向社会提供教育服务时，有强烈的国家垄断色彩。
B．公立学校由于政府垄断，只需根据政府计划办学即可，不必直面学习者的选择和同行竞争。
C．由政府垄断的教育，漠视家长和学生的教育需求，不符合新公共服务理论“顾客至上”观念。
D．公共教育的服务对象，不仅仅是顾客，还是公民，是主人，有权选择教育服务的内容和方式。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．在传统公共行政的影响F，公民只能被动接受政府提供的公共教育服务，无从主张自己的教育需求。
B．在教育公共服务中，公民不只是与政府进行直接交易的顾客，还是纳税后接受政府职业服务的主人。
C．在教育领域实行民主协商对话，必须让公民作为制定与实施教育政策的主体，享有教育政策决定权。
D．公民参与教育决策，不仅要有权力意识，还要有责任意识，要主动关注、推动、促进教育事业发展。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．在教育公共服务领域，应该消除传统公共行政国家垄断的影响，坚持新公共管理理论构建服务型政府的理念，
B．实践证明，如果不让公众参与教育政策的制定，那么教育政策就没有合理性与合法性，实施起来就没有效力。
C．要想实现教育的公共利益属性，政府就必须搭建舞台，确保与公众就教育公共服务的发展方向进行真诚对话。
D．政府与公众良好的通对话机制，可以改善教育公共产品和服务，最终目的是使公众加深对政府的忠诚感。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
张洽字元德，临江之清江人。
洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。
熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。
”
时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。
嘉定元年中第，授松滋尉。
湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。
洽于是令民自实其土地疆界产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。
其后十余年，讼者犹援以为证云。
改袁州司理参军。
有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。
洽以白提点刑狱，杀之。
有盗黠甚，辞不能折。
会狱有兄弟争财者，洽谕之日：“讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。
盗闻之，自伏。
郡守以仓廪虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。
都吏者，州之巨蠹也，尝于仓不获，故以此中之。
洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守日：“君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也若以罪胥吏，过乃可免。
”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。
知永新县。
一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。
洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。