公共基础知识教育基础知识(通用8篇)

公共基础知识教育基础知识（通用8篇）
公共基础知识教育基础知识第1篇
德国著名的教育学家、心理学家、哲学家，被我们后人誉为“现代教育学之父”、“科学教育学之父”。

其主要贡献包括确定教育学的两大理论基础，伦理学和心理学，并且著有《普通教育学》一书，《普通教育学》则被公认为第一部具有科学体系的教育学著作，自此完成了教育学的科学化与体系化。

不仅如此，赫尔巴特早年间还曾到瑞士佩斯泰洛奇学校进行学习，最后接任了哥尼斯堡大学康德的哲学教师工作，自此，教育学得以大发展!
公共基础知识教育基础知识第2篇
德国著名的心理学家、哲学家，以及构造主义心理学的代表人物。

他在莱比锡大学创办的心理学实验室，这是标志着心理学诞生的标志!自此，心理学作为一门独立学科登上了历史的舞台，而冯特也被公认为世界心理学之父!不仅如此，其下门徒众多，比如卡特尔、斯皮尔曼、霍尔、铁钦纳，都是独挡一面的心理学大家，而冯特也有一位中国学生，就是被誉为“中国幼教之父”的陈鹤琴，曾经也师从于冯特，而心理学的火种也就这样被带到了世界各地去了!
公共基础知识教育基础知识第3篇
神话起源说：这是所有宗教都持有的观点，认为教育是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依于神或顺从于天。

简单来说，认为教育的起源来自于神，是神创造了教育，所有的教育都是为了服务于神，这是一种比较初级的观点。

所以说该理论的地位是有关教育起源最古老的观点。

生物起源说：代表人物有，沛西•能、利托尔诺。

该观点认为教育的产生完全来自动物的生存本能。

比如说动物的趋利避害，刚出生的小鹿小狗学习走路等。

大家需要注意的是，该观点认为教育是来自于动物的本能，和人没有关系认为动物界也存在教育，这是和我们现在所知道的教育的本质是不同的，我们刚刚复习过，教育是有目的的培养人的一种社会活动，所以我们现在一般认为这是一种错误的观点。

但该观点为我们做出的贡献是历史上第一个正式提出的教育起源学说。

提醒大家注意的是，如果题目中问第一个正式提出的教育起源学说是，一定要选生物起源说，虽然说神话起源说更早，但它并不是一种系统提出的学说，所以不能选择。

心理起源说：代表人物为孟禄。

该观点认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。

心理起源说批判了"教育生物起源论"不区分人类教育与动物本能的庸俗教育观点，认为教育只存在于人类社会，而动物界不存在人类的教育。

所以该观点进步的方面是认为动物界不存在教育了，教育只在人类社会中存在。

而它的局限性是认为教育是起源于人类的本能，还没有脱离本能这一概念。

劳动起源说(社会起源说)：代表人物为米丁斯基、凯洛夫。

该观点认为教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。

这是我们现在一般持有的，也是得到广泛认同的观点。

在代表人物中，凯洛夫大家需要重点记忆，他除了是劳动起源说的代表人物之外，还撰写了世界上第一部以马克思主义为基础的教育学著作——《教育学》，对我国以及世界的教育学发展都产生了比较大的影响。

公共基础知识教育基础知识第4篇
严格要求与尊重相结合的原则
马卡连柯认为青少年学生是受教育者，他们是教育的对象，又是教育的主体，教育者要提高教育的效果，就要尊重他们的人格，使他们有参与到教育教学过程中去的欲望。

他说:“对我们所不尊重的人，不可能提出更多的要求。

当我们对一个人提出很多要求的时候，在这种要求里也就包含着我们对这个人的尊重，正因为我们向他提出了要求，正因为他完成了我们的要求，所以我们才尊重他。

”
集体主义教育原则
马卡连柯认为学校教育者不能轮流单独对学生进行个别教育，教育者必须依靠学生集体的力量才能完成教育之任务。

他极力主张教育者要及早创立良好的学生集体使学生集体也成为教育全体学生的力量。

他把集体主义教育原则简单地描述为“在集体中、通过集体、为了集体”的原则，又叫“平行教育原则”。

自觉纪律教育的原则
马卡连柯反复强调教育工作不能不尊重儿童，但尊重几童不是让他们自由行动，对他们放任自流，这样做实际上是害了他们。

因此，他强调学校教育工作必须要建立严格的纪律制度。

马卡连柯认为建立纪律只是教育的手段，不是教育的目的，因此他极力反对单纯的惩罚纪律，主张教育者要让学习者了解创建纪律制度的目的和必要性，让他们能够自觉地遵守教育者制定的纪律制度。

教育与生产劳动相结合的原则
“正确的苏维埃教育如果是不劳动的教育，那是不可想象的。

”马卡连柯认为要让苏维埃学校的学生成为未来高素质的劳动者，就必须重视把劳动教育引入苏维埃学校的教育中去，让他们在学校中学习文化科学知识的同时，接触现代劳动知识，参与必要的劳动训练，把教育与生产劳动有机地结合起来。

公共基础知识教育基础知识第5篇
马卡连柯认为遗传因素在人的发展中起重要的作用，如果一个人没有正常的遗传素质，那么他的发展一定不可能正常进行。

但他认为，遗传素质只是促进个体身心发展的一个因素，环境和数育在个体身心发展中的作用绝对不容忽视。

在他看来，儿童智力发展缓慢，个性品质出现问题的原因很多，但最主要的原因在于他们所处的环境和教育的影响。

他说:“我深信，男女孩子们所以成为违法者或不正常的人，都是由于受了违法的和
不正常的教育的缘故。

”
公共基础知识教育基础知识第6篇
在教育学产生与发展的萌芽阶段，我国有一位著名的教育大家——孔子。

他坚持仁政，开创私学，提出有教无类等观点，他弟子三千，针对弟子不同的性格特点，孔子会以不同的内容和方式进行教化。

朱熹总结到：夫子施教，各因其材也。

这里是第一次出现因材施教，此处在考试中考查比较简单，多以客观题形式出现，题目会直接问孔子教育的特点，选择因材施教即可。

但要注意，一定将孔子的观点和《学记》加以区分，因材施教的思想在《学记》中略有体现，但孔子一生都在实践因材施教，所以考题里问到因材施教，孔子和《学记》同时出现，我们选孔子。

个体身心发展有五大规律：顺序性、阶段性、不平衡性、互补性和个别差异性。

其中个别差异性是指：从群体的角度看，首先表现为男女性别的差异;不仅是自然性别上的差异，还包括由性别带来的生理机能和社会地位、角色、交往群体的差别。

其次，个别差异表现在身心的所有构成方面，其中有些是发展水平的差异，有些是心理特征表现方式上的差异。

所以教育必须因材施教，充分发挥每个学生的潜能和积极因素，有的放矢地进行教学，使每个学生都得到最大的发展。

此处又出现了因材施教，这里的考查相对灵活，有理解类题目，一般情况下出现对比多考查差异性，比如有的人聪明早慧，有的人大器晚成，这里有两类人的对比，我们更可能选因材施教。

教学是我们学校教育的中心工作，德育是首要工作，而在教学原则和德育原则中都出现了因材施教原则。

教学中的因材施教原则是指教师要从课程计划、学科课程标准的统一要求出发，面向全体学生，同时要根据学生的实际情况、个别差异，有的放矢地进行教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

德育中的因材施教原则是指进行德育要从学生的思想认识和品德发展的实际出发，根据他们的年龄特征和个性差异进行不同的教育，使每个学生的品德都能得到更好的发展。

一个侧重教学，一个侧重德育，但旨趣是一致的，即所谓的一把钥匙开一把锁。

在此处的考查相对前面会更复杂，一方面会考到概念的识记与理解，另一方面还会侧重原则使用中的注意事项，这种考法多见于多选题和简答题，我们备考中需要加强针对性，提高学习效率。

公共基础知识教育基础知识第7篇
培养目标是教育目的的具体化，是结合教育目的、社会要求和受教育者的特点制定的各级各类教育的培养要求。

基础教育的培养目标主要是为人的成长发展奠定德智体各方面的基础;高等教育的培养目标则是培养各种专门人才。

不同类型、层次的学校，有着各自的培养目标，但终归都是在为国家的教育目的服务。

教育目的与培养目标之间是普遍与特殊的关系。

教育目的是针对所有受教育者提出的，而培养目标是针对特定的教育对象提出的，各级各类学校的教育对象有各自不同的特点，制定培养目标需要考虑各自学校学生的
特点。

公共基础知识教育基础知识第8篇
卢梭的著作《爱弥儿》，描述了一个出身于贵族家庭的爱弥儿在接受教育以后，变成了一个有见识、有性格，身心健康和具有自由身心的劳动者。

这本著作体现了他的自然教育观。

他强调教育应当是自然的，应当是遵循自然的，也应当是顺应儿童身心自然发展的特点和顺序的。

但他的此“身心自然发展”非彼“身心发展规律”。

其主张教育者在教育儿童的过程中，不能过于考虑成人的需求，成人不要过多地干预，要充分考虑儿童的特点和需求，要给他充分的自由，让他们按照自己的特点和需求去安排自己的学习内容和学习方式，促使他的天性和本能自由自在地成长。