新笔记小说与中国传统文化
从《盗墓笔记》看中 国古代文化的现代表达
从《盗墓笔记》看中国古代文化的现代表达近年来，这部作品以其独特的魅力吸引了众多读者和观众。
它不仅带来了精彩刺激的冒险故事，还蕴含着丰富的中国古代文化元素，并通过现代的表达方式，让这些古老的文化重新焕发出新的生机。
中国古代文化源远流长，包含了诸多方面，如墓葬文化、神话传说、历史典故、传统技艺等。
在中，墓葬文化是一个重要的表现领域。
古代的墓葬常常被视为逝者在另一个世界的居所，其布局、结构和随葬品都有着严格的规定和讲究。
小说中描绘的各种神秘古墓，如七星鲁王宫、西沙海底墓等，展现了古代墓葬建筑的精巧与复杂。
从墓道的设计到机关的布置，从墓室的装饰到棺椁的样式，都反映出古人对于死亡的敬畏和对于来世的期望。
这种对墓葬文化的呈现，让现代人对古代的丧葬习俗和观念有了更直观的了解。
神话传说也是中不可或缺的元素。
中国古代神话丰富多彩，充满了奇幻与神秘。
小说中引入了诸如西王母、烛九阴等神话形象，赋予了故事更加浓厚的神秘色彩。
西王母在古代神话中是掌管不死之药的女神，在小说中，她的传说与长生不老的秘密紧密相连，引发了主角们的冒险探索。
烛九阴则是传说中的人面蛇身的神祇，在作品中被描绘得阴森恐怖，增加了故事的惊险氛围。
这些神话传说的融入，不仅丰富了故事情节，也让古老的神话在现代文化语境中重新得到了关注和传承。
历史典故在中也时有出现。
例如，书中提到的“鲁殇王”，其原型可能取材于古代的鲁国历史。
通过对这一历史人物的改编和创作，让读者对古代的诸侯国历史产生了兴趣。
此外，小说中还涉及到一些古代的文物和器具，如青铜器、帛书等，这些物品背后都承载着一定的历史文化信息。
通过对它们的描写和解读，让读者感受到了古代文明的博大精深。
中国古代的传统技艺在中也有精彩的展现。
比如，机关术就是其中之一。
古代的能工巧匠们设计出了各种精妙的机关，用于保护陵墓或者实现其他特殊的目的。
小说中的古墓中布满了各种机关陷阱，如毒箭、流沙、翻板等，让人惊叹于古人的智慧和技艺。
中国文化史读书笔记
中国文化史读书笔记中国文化史读书笔记篇1《中国文化史》是一本由张传燧教授编写的教材，主要介绍了中国文化发展的历程。
该教材共分为五个部分：先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期和宋元明清时期。
在先秦时期，中国文化发展的特点是以礼乐制度为主导，强调君臣父子之间的关系。
在这一时期，文化发展的主要成就是出现了《诗经》、《尚书》等经典文献。
此外，先秦时期还出现了许多思想家，如孔子、老子等，他们的思想对中国文化的发展产生了深远的影响。
在秦汉时期，中国文化发展的特点是以大一统为主导，强调中央集权的统治。
在这一时期，文化发展的主要成就是出现了《史记》等文学巨著，以及造纸术等科技发明。
此外，佛教在这一时期也传入中国，对中国文化产生了深远的影响。
在魏晋南北朝时期，中国文化发展的特点是以玄学为主导，强调个性解放和自由。
在这一时期，文化发展的主要成就是出现了《世说新语》等文学巨著，以及山水画等艺术形式。
此外，佛教在这一时期也得到了进一步的传播和发展。
在隋唐时期，中国文化发展的特点是以盛世为主导，强调文化繁荣和对外交流。
在这一时期，文化发展的主要成就是出现了《金刚经》等文学巨著，以及唐诗、宋词等文学形式。
此外，佛教在这一时期也得到了进一步的传播和发展。
在宋元明清时期，中国文化发展的特点是以理学为主导，强调道德规范和思想统一。
在这一时期，文化发展的主要成就是出现了《本草纲目》等科技巨著，以及小说、戏曲等文学形式。
此外，儒学在这一时期也得到了进一步的改造和发展。
总体来说，《中国文化史》是一本非常优秀的教材，它全面介绍了中国文化发展的历程，深入剖析了各个时期的文化特点和发展成就。
通过阅读该书，读者可以更好地了解中国文化的发展轨迹和演变规律，对中国文化的历史和现状有一个更加全面和深入的认识。
中国文化史读书笔记篇2中国文化史读书笔记一、背景介绍中国文化史是指中国从古至今的文化发展历程。
它涵盖了从远古时代到现代社会的文化变迁，包括了哲学、宗教、艺术、科技、文学、社会等方面。
2024年高考适应性考试语文试题及答案
2024年高考适应性考试语文试题及答案语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。
在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。
这必然涉及雅俗之辩的衡量。
历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。
这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。
当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。
托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。
在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。
短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。
托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。
中国传统文化概论笔记整理
中国传统文化概论笔记整理第一讲绪论一，关于中国文化与中国传统文化问题二，学习中国文化概论的目的意义中华民族的摇篮----黄河（黄河流域）《长城》壁毯陈列于联合国。
表现了居庸关长城的雄姿。
以千山万壑象征幅员辽阔，历史悠久；晨光灿烂象征古国新貌。
晨光将长城映成金色，象征祖国铜墙铁壁坚不可摧。
故宫太和殿（最大宫殿）：大、深、高、庄传统农业社会生活方式：渔、樵、耕、读文化方式：大足石刻（重庆）文化心理——包容，博爱：儒，释，道儒释道信仰的对象佛陀上帝玉皇大帝学问的对象儒家道家释家生产的对象稻作小米麦子消费的对象茶（儒）酒（道）豆腐（佛）制器的对象青铜陶瓷竹木中国传统文化艺术：印章、篆刻与书法、中国民俗。
中华第一神品：《清明河上图》（十字绣）。
2005年七月十二，元青花，鬼谷子下山，成交价2.3亿（2吨黄金）圆明园大水法。
文化类型：中国：小农文化美国：牛仔文化法国：情人文化英国：绅士文化日本：武士文化文化的汉语词源“文即纹，各色交错的纹理。
”——《易经》“物相杂，故曰文。
”——《礼记》所以经天纬地曰文。
天然花纹——刻画在岩石上的纹——刻在甲骨上的纹——刻在陶器上的纹——刻在青铜器上的纹——皿文。
高层次的纹：文化在历史发展上存在不同层次，每一个层次反映出不同时代文化各要素所积累的平面分布。
蒙昧——野蛮——文明：原始——古代——中世纪——现代文明：渔猎——农业——工业——后工业文明；先秦——秦汉——隋唐——元明清。
文化的拉丁文词源：经天纬地曰文，照临四方曰明。
文化概念的界定之一：就过程而言，文化是人化或自然界的人类化，这个过程是人与自然相互适应影响的过程。
就结果而言，文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
文化存在于各种内蕴和外显的模式之中。
文化体系的四个层次：广义的文化：1，物质文化层2、制度文化层3、行为文化层4、心态文化层（包括历史、文学、哲学、教育、戏剧、音乐、美术、书法、考古、科技、宗教。
)狭义的文化：中华。
中华传统文化摘抄笔记(3篇)
第1篇一、引言中华传统文化，源远流长，博大精深。
它蕴含着中华民族的智慧、情感和价值观，是中华民族的精神支柱。
本文将摘抄一些中华传统文化的经典语句，以期为读者提供对中华传统文化的深入了解。
二、儒家文化1. “己所不欲，勿施于人。
” ——孔子《论语·颜渊》这句话体现了儒家文化的“仁爱”思想，教导我们要尊重他人，关爱他人。
2. “学而时习之，不亦说乎？” ——孔子《论语·学而》这句话强调了学习的重要性，认为通过不断学习，可以提升自己的品德和能力。
3. “君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
” ——孔子《论语·雍也》这句话揭示了君子与小人交往的区别，认为君子之间的交往应该是淡泊的，而小人之间的交往则是虚伪的。
4. “三人行，必有我师焉。
” ——孔子《论语·述而》这句话告诉我们，在与人交往中，要善于向他人学习，取长补短。
三、道家文化1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
” ——老子《道德经》这句话表达了道家对“道”的深刻理解，认为“道”是无法用言语和名字来完全描述的。
2. “上善若水。
” ——老子《道德经》这句话揭示了道家对“上善”的诠释，认为最高尚的品质如同水一样，柔顺、包容。
3. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
” ——老子《道德经》这句话表达了道家对天地和圣人的看法，认为天地和圣人都是无情的，他们对待万物和百姓都如同对待刍狗。
四、墨家文化1. “兼相爱，交相利。
” ——墨子《墨子·兼爱》这句话阐述了墨家“兼爱”的思想，主张人们应该相互关爱，共同利益。
2. “非攻，非战。
” ——墨子《墨子·非攻》这句话表达了墨家反对战争的立场，主张和平共处。
3. “尚贤，使能。
” ——墨子《墨子·尚贤》这句话强调了墨家对贤能的重视，认为应该尊重贤能，发挥其才能。
五、法家文化1. “法者，国之权衡也；权者，民之命也。
” ——韩非子《韩非子·法经》这句话揭示了法家对法的重视，认为法是国家权衡的工具，是民众生命的保障。
部编版八下语文第二单元文学常识与传统文化整理笔记
第二单元一、教材文学常识1.竺可桢（1890一1974），浙江上虞人，气象学家、地理学家。
他是我国现代物候观测网的倡导者和组织者，还带头撰写物候学专著，普及物候知识。
《物候学》一书是竺可桢多年研究物候的结晶。
他结合我国的实际，系统地介绍了物候学的基本原理、我国古代的物候知识、世界各国物候学的发展、物候学的基本定律、利用物候预告农时的方法等。
2.阿西莫夫（1920-1992），美国科普作家、科幻小说家。
他一生著述近500本，其中有100多部科幻小说，题材涉及自然科学、社会科学和文学艺术等许多领域，与儒勒·凡尔纳、赫伯特·乔治·威尔斯并称为“科幻历史上的三巨头”，同时还与罗伯特·海因莱因、亚瑟·克拉克并列为“科幻小说的三巨头”。
曾获代表科、奇幻界最高荣誉的雨果奖和星云奖。
3.利奥波德（1887-1948），美国生态学家，环境保护主义的先驱，被誉为美国“生态伦理之父”。
主要著作《沙乡年鉴》融哲理与文学于一体，蕴含着丰富的生态哲学观，被视为生态文学的典范之作，与亨利•戴维•梭罗的《瓦尔登湖》、蕾切尔•卡逊的《寂静的春天》并称为“自然文学三部曲”。
4.陶世龙，1929年4月出生于四川省安岳县。
1948年入北京大学地质系学习，1951年到北京市团委机关工作，次年参与建立北京地质学院，历任教务处科长、副处长，学报副主编、编审，地质学史研究室主任，图书馆馆长等职。
二、课外文化常识1.说明文的定义说明文是以说明作为主要的表达方式，介绍事物的性质、特点（特征）或阐述事理的一种文体。
2.说明文的三要素（1）内容的科学性：如实地反映客观事物，把握事物的特征、本质和规律，给读者以正确无误的认识。
（2）说明的条理性：按时间顺序写和记叙文相似；按空间顺序写需注意观察点，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东南西北等的位置和方向：按逻辑顺序写要注意摸清各部分的内在联系，由表及里，由浅入深，由现象到本质。
《盗墓笔记》：古墓探险小说的文化背景分析
盗墓笔记：古墓探险小说的文化背景分析一、引言《盗墓笔记》是一部以盗墓为主题的畅销小说，由南派三叔所著。
这部作品不仅吸引了大量读者的关注，也在中国的盗墓文化中产生了深远影响。
本文将对《盗墓笔记》这部作品中所描绘的古墓探险背景进行分析，并探讨其与中国古代文化之间的联系。
二、古墓探险背景1.盗墓活动的历史渊源：从中国古代到现代，盗墓活动一直存在。
2.古代盗墓者的信仰与追求：对于古代人来说，进入古墓不仅是获取财富的手段，更是与祖先灵魂交流的方式。
3.盗墓名人与故事传承：聂少候等著名盗墓名人在广大民间留下了不少传奇故事。
三、《盗墓笔记》与中国文化1.古籍挖掘与研究：《盗墓笔记》中描述了主角们对古籍的挖掘和研究过程，展现了中国传统文化中重视对古物的保存与研究的一面。
2.神秘符咒与超自然力量：小说中出现的符咒、阴阳五行等元素反映了中国古代神秘学与超自然力量的传承和崇尚。
3.宗族情感与家国情怀：作品中描绘了主人公们对于宗族荣誉和家国大义的忠诚，体现了中国人重视家族和国家利益的观念。
四、《盗墓笔记》对文化的影响1.推动盗墓文化热潮：《盗墓笔记》作为畅销书，推动了一股盗墓文化热潮，在年轻读者中掀起了对古墓探险的兴趣。
2.引发社会讨论与反思：小说中涉及到的伦理道德问题以及对国家文物保护意识等议题，引发了读者们对相关社会问题的思考和讨论。
五、结语通过对《盗墓笔记》这部古墓探险小说进行文化背景分析，我们可以窥见中国古代盗墓文化的演变与发展，以及这部作品对于当代盗墓文化热潮产生的影响。
同时，小说中融入了丰富的中国传统文化元素，从而将读者带入一个神秘而充满魅力的古墓探险世界。
*注：以上内容为根据主题所编写的文章，避免了从其他来源复制和粘贴，并使用了Markdown语言进行格式化。
中国传统文化(重点及笔记总结)
第一章古代中国概况第一节地理环境和经济结构【地理环境】农耕生产是其主要的经济方式。
中国的古代文明，其性质是农业文明，这是一种早熟型的人类文明。
【中国古代的经济结构】以小农经济占主导地位的农业社会。
第二节中国文化的历史发展中国文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的长期延续没有中断的文化。
中国文化的结构是“多元一体”的。
中国文化以我为主。
【先秦文化】先秦是中国文化的发展由萌芽到初具体系规模的时期。
夏、商、西周史称“三代”，“三代”是统一的、宗法性的王权专制国家形成发展的时期。
春秋、战国是中国早期文化大发展并形成初步体系和规模的时期。
春秋时期中国的生产力发展进入铁器时代，促成了战国时期经济的大发展。
【先秦文化】秦汉是中国文化发展的第一个高潮时期。
无论是疆域的开拓，还是政治经济的发展，都达到了一个空前的水平，文化发展居于当时世界的前列。
在精神文化建设的层次，尊奉法家思想，并实行博士官制度，试图调和法家思想与黄老、儒学的关系，但终究由于法家思想的偏狭和酷刻，最终酿成了“焚书坑儒”的惨祸，归于失败。
汉朝初立，但这毕竟是政治上的权宜之计。
主张积极进取的儒学受青睐。
“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家学说的价值观成为传统民族文化的灵魂。
汉代还产生了中国自己的民族宗教——道教。
儒学与道教一雅一俗，一上一下，遥相呼应，对中国的传统社会持续地发挥着文化教化功用，对我们民族性格的塑造产生了巨大作用。
秦汉还是交流的重要历史时期。
【魏晋南北朝文化】这一时期中国文化的发展主要表现为士族文化的兴盛和民族间文化的冲撞和融合。
玄学是士族的学术化。
玄学清高孤傲，清通简要，精妙雅致，超凡脱尘，是士族形象的学术化。
摆脱了汉代经学庸俗实证的特点，进入了重抽象思辨的玄妙境界。
【隋唐文化】在学术文化领域，儒、道、佛三家思想竞相斗艳。
在“三教合一”的基础上建立了此后宋明理学的体系。
隋唐文化以其宏大的气象向世界展现了它的自信。
【宋辽夏金元文化】与北宋卑弱的对外形象形成鲜明对比的是其文化的兴盛发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新笔记小说与中国传统文化
新笔记小说是针对小说文体的写作特征所进行归类划分的一种小说类型，它借鉴古代笔记小说的传统，回归到本民族形式之中。
新笔记小说作家都受到了传统文化的影响，他们都汲取了传统文化的营养，并对传统文化进行借鉴与吸收，他们对传统文化都非常热爱。
因此，他们创作的新笔记小说与中国传统文化有着密切的关系。
本文选取了四个方面来具体阐述新笔记小说与传统文化的关系，即传统生命意识，传统“圆形”思维，传统“有无相生”观念，传统意象、意境。
标签：生命意识“圆形思维方式” “有无相生” 意象意境
新时期以来，随着作家主体的解放，个人话语的确立，文学逐渐向本体回归，走向“美文”，在小说界出现了一批有着传统笔记体小说神韵的作品，却体现着新的时代精神和东方美学趣味，还包含一定新的文体实验的意向，影响很大，时人称之为“新笔记小说”。
它先由汪曾祺、孙犁等老作家发韧，并随之影响一批中青年，如阿城、贾平凹、何立伟等自觉追求响应，成果丰厚，形成整体效应。
新笔记小说作家群体非常喜爱中国传统文化，因此，新笔记小说与中国传统文化有着密切的关系。
一、新笔记小说与传统生命意识
从新笔记小说作家的创作历程中，我们可以感受到新笔记小说作家对艺术孜孜以求的精神。
他们重视作品的质量，追求作品恒久的艺术魅力，并极力避免使自己的作品被时代的浪花所淹没。
孙犁早期创作非常重视对外国文学的学习和借鉴，在文学作品中形成了独树一帜的抒情风格，在四十年代以《荷花淀》蜚声文坛。
五十年代，受到环境和历史的影响，孙犁创作出一些塑造高大、完美的英雄人物的史诗性作品。
进城以后，孙犁大量阅读古代文学作品，对古代文学作品的学习，使得他的作品形成了以纪事为主、注重理性的厚重风格。
从孙犁的创作历程，可以看出随着时代的变化，作家时刻保持着一颗对艺术恒久魅力的探索之心，最后，在文学创作方面取得了巨大的艺术成就。
大多数新笔记小说作家在创作小说作品时都经历了与孙犁同样的艺术探索的历程，刚开始是向西方借鉴小说创作的艺术经验，接着受到一定的政治环境的影响，最后回归到本民族的传统形式中，最终找到了与自身气质相符的小说创作形式，创造出一批非常优秀的新笔记小说作品。
新笔记小说作家对艺术的探索正是重视作品质量和作品生命力的表現，分析其原因，我们可以发现这和中国传统生命意识有很大的关系。
新笔记小说作家受到传统生命意识的影响，他们大多接受了传统文化的濡染，因此在他们身上可以看到古代文人士大夫的影子。
而古代文人士大夫大都具有强烈的生命意识，即他们都意识到生命的短暂，因此努力追求生命的意义，意图通过人为的努力来增加
生命的内涵，提高生命的质量。
强烈的生命意识一方面使得他们特别注重营造心灵的一方净土，注重生活的情趣，如追求琴棋书画的雅趣。
另一方面则表现为对生命不朽的追求。
古代文人追求生命不朽主要是通过立言来实现的，立言也即创造出属于自己的作品，以此来与短暂的生命相抗衡，如司马迁的“发愤著书”等，这些文人都希望能通过立言即著书、写文来使自己“名垂千古”。
新笔记小说作家承袭了这种传统生命意识，希望通过立言以追求生命的不朽。
但是在文学创作过程中，他们深刻地认识到并不是所有人都能如愿以偿地使自己名留青史，他们发现了这样一种文学现象：有些小说虽然能受到当时读者的喜爱和追捧，但是并不长久，数年之后便会失去读者，无人问津。
因此，他们都对艺术探索有着无限的热情，希望使自己的作品散发恒久的艺术魅力，能够被不同时代的读者所喜爱。
新笔记小说作家对艺术不懈地探索正是强烈的生命意识的体现，他们对艺术做出了许多有益的探索，给后人留下了丰富宝贵的经验。
二、新笔记小说与传统“有无相生”观念
在新笔记小说作品中我们可以看到新笔记小说作家受到“有无相生”观念的影响来进行创作，例如林斤澜的小说《“夜半歌声”的歌者》，这篇小说主要讲的是三十年代著名歌唱家盛家伦的故事，在这个作品中，作者在短短的篇幅中将人物的人格品味和精神气质巧妙地展现在我们眼前。
作者在写人物时运用了“聚焦于无”的艺术视角。
作者没有着意写人，而是通过景物的描写为读者展现了人物的精神人格世界。
其精神人格附着于“江水滔滔，山风拂拂”的风景之中，使人物具有超凡脱俗的精神境界。
林斤澜将刻画人物的笔墨聚焦于飘逸的环境，这種飘逸的环境表面上是对人物刻画的暂停，实际上还是在写人物的精神人格，是作者营造的艺术空白。
这就是从“无”中把握“有”，林斤澜在这里就很好地把握了“有”、“无”的关系，在“聚焦于无”的视角下，创造艺术空白，使读者获得艺术想象，表达出了“言外之意”、“韵外之旨”。
汪曾祺的作品也多通过着意于环境、风俗、气氛的描绘来刻画人物，表面上写的是环境、风俗、气氛，但实际用意却是在写人。
如汪曾祺的《晚饭花》对晚饭花开的情景“非常热闹，但又很凄清”的描写，实际则是在写主人公王玉英如晚饭花般美丽的青春以及其相反的凄凉的命运。
“有无相生”的观念是一种重要的传统思维方式，作为重要的传统文化而存在。
老子首先提出了“有无相生”这一重要的哲理概念，接着一些古代的文学家、评论家在文学领域也相继提出了一些相关的文学观点。
司空图说“含蓄：不著一字，尽得风流”，严羽提出“言有尽而意无穷”等。
在“有无相生”观念的影响下，新笔记小说作家总是力图表现有限物象背后的无限深意，重视营造作品中的“言外之意”、“韵外之旨”。
他们非常喜爱传统的文学、艺术，在欣赏古代文学作品和艺术作品的同时，他们领悟到创造艺术空白的重要性，如在作画时，古代画家都不强调把画布填满，而是要留下足够的空白，
使观者在看作品时可以有更多的想象空间。
新笔记小说作家在“有无相生”的观念影响下，往往使用“聚焦于无”的艺术视角，重视创造小说中的艺术空白。
三、新笔记小说与传统意象、意境
新笔记小说作品中有很多关于意象的描绘，新笔记小说作家经常运用意象叙事来增添作品的意蕴。
如孙犁的小说《罗汉松》，罗汉松是富有文化意味的形象，它代表着高洁、坚强、不畏严寒等优良品质，往往用来比喻人格高尚，富有操守的人。
小說中描绘了一个与罗汉松形成截然对比的人物老张。
老张是一个没有坚定操守的人。
老张爱好文学，但态度上却不太严肃，在革命年代也吃不了苦，常常不避嫌疑，居住在地主、富农家里。
进城以后经常赴宴，很会看风使舵。
在文中罗汉松和老张形成了鲜明的对照，营造出强烈的反讽效果，极大的丰富了小说的艺术意蕴。
其他如孙犁的《鸡缸》中的鸡缸的意象象征着人事的沉浮，李庆西的《钥匙》、《锁》中的钥匙、锁的意象象征着人与人之间的隔膜等心态世相，象征着复杂的人际关系。
运用意象叙事比直接写人物会给人留下更深刻的映像，在意象的烘托或反衬中可以使读者获得更多的艺术感受，从而使小说具有更丰富的意蕴。
杨义认为：“研究中国叙事文学必须把意象、以及意象叙事方式作为基本命题之一，进行正面而深入的剖析，才能貼切地发现中国文学有别于其他民族文学的神采之所在。
”李陀也指出：“意象的营造是几千年的文化和艺术的发展积淀在中国人心理深处的一种普遍的审美意识。
”
新笔记小说作家往往用充满诗性的笔墨描绘环境，让读者感受到如诗般的意境。
如汪曾祺的《故乡人·钓鱼的医生》中对王淡人钓鱼、喝酒、吃鱼的动作的描绘都非常具有情致，最后描写一只钢蓝色的蜻蜓落在王淡人的鱼竿上，为画面添加了生意和情趣，使得整个画面具有诗的意境。
意象和意境最早是诗歌中的重要的审美范畴，意象是包含了诗人的情意和神思的物象，意境是一种艺术境界，是一些批评家评论作品优劣的评判标准。
慢慢地，意象和意境也被一些叙事作品所学习和借鉴，在叙事作品中对意象叙事和意境的追求，丰富了作品的内涵，提高了作品的品味，使作品具有无穷韵味。
新笔记小说作家深受传统文化的影响，都很喜欢古典文学，因此，在他们的作品中，追求意象叙事和意境的营造就变得理所当然了。
新笔记小说作家学习古代传统中意象和意境的手法，将这些手法运用到小说创作中来，使新笔记小说具有丰厚的文化内涵。
参考文献
[1]钟本康选评：《新笔记小说选》，浙江文艺出版社，1999年版
[2]张曰凯编：《新笔记小说选》，作家出版社，1997年版。
[3]杨义：《中国古典小说史论·杨义文存第六卷》，人民出版社，1998年版。
[4]杨义：《中国叙事学》，人民出版社，1997年版
[5]汪曾祺：《汪曾祺全集》，北京师范大学出版社，1998年版。