1季羡林、陈省身《序二篇》
序二篇ppt课件
三、大师的对话——关于“天人合 一”
这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本 书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一” 的对话。
庄子的宇宙观、人生观和认识论。宇宙观： 庄子的作品以哲学散文为主，宇宙观否定客观 世界的物质性，进而怀疑客观世界的存在， “不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？” 在他看来，人生如此虚无缥缈，主张远离现实， 世界的物质性是无法认识的，宇宙观的不可知 论表现出庄周的唯心主义哲学思想。
切都是“莫若以明”。
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三、大师的对话——关于“天人合 一”
对于古代文化遗产，批判才能吸收，扬弃才能继承。 庄周的唯心史观、相对主义认识论和世界不可知论我 们当以唯物主义思想进行理性的分析。
但是，庄周的思想体系中，也有一定积极意义的因 素。相对主义认识论也包含着一定积极意义的思想。 根据老聃“道法自然”的思想，庄周提出“天道无为 而自然”的主张，就包含着唯物主义因素。“吾生也 有涯，而知也无涯”，（《养生主》）在一定意义上 包含着辩证法思想。
的印象、与作者的关系、介绍创作风格等等。 另一类是赠序，用于赠言，古代文学作品中用
于临别赠言者多常见，用于诗歌也用于文章。 如初唐王勃的《滕王阁序》。《滕王阁序》的 全名是《登洪府滕王阁饯别序》，是一篇典型 的赠序文。
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现代“序”
现代序文的写法，除上面介绍的基本内容外，形式上 是千变万化了。一般写序的多为大家，所以风格各异。 万变不离其宗的是多褒奖作者和作品，表达自己独到 的见解。时下社会风气的变化影响到学界，多为作者 和作品唱赞歌或颂词，这无疑也是作者内心希望的， 真所谓“好风凭借力”。高明的序文不能过于黏滞在 作品的述评内容介绍方面，要有一定程度的借题发挥， 并且在若即若离的表述中巧妙地阐发自己独到的见解， 这是有机的结合。季羡林和陈省身为范曾《庄子显灵 记》写的序文，就可以说是典型。
大语
梁启超曾自述其文章的特色为B. 笔锋常带感情《金缕曲（赠梁汾）》中“德也狂生耳”中的“德”字，正确的解释为：A. 作者自称路德•金在《我有一个梦想》中提到“从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。
”，这里，“支票”指的是B. 应该兑现的给黑人自由、平等的诺言；马克•吐温说，你们可要非常谨慎地对待说谎；否则十有八九会被揭穿。
一旦揭穿，在善良和纯洁的眼光看来，你就再也不可能是过去的你了。
这些话是一种D. 正话反说的反讽。
所谓“女孩子的花”，乃指传说中有一位名叫百叶的女孩变化而来的重瓣A. 水仙花《萧红墓畔口占》一诗主要流露了一种的感情B. 无限的伤感和痛惜；季羡林讲“人类在大自然面前翘尾巴”，指的是这样一种现象：A. 努力“征服自然”，毫无节制地破坏自然；下列选项中对《古诗十九首》中“无乃杞梁妻”一句解释错误的是：C. 无乃是杞梁之妻的姓氏《临江仙（夜归临皋）》一词充满理趣而又放纵不羁，词中正面说理的句子是A. 长恨此身非我有，何时忘却营营！哈佛大学的教育学家埃利奥特的观点是：D. 广泛的选举权比普及高等教育还重要。
《梵·高的坟茔》一文中，作者提到“梵·高过着清白无瑕的生活”。
这是指A. 他性情淡泊，不依附世俗；下面参加美国《独立宣言》起草的人是C. 富兰克林人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”的李是指A. 李商隐一般认为，戴望舒的诗歌属于A. 象征主义；《论语·侍坐篇》中“原为小相焉”中的“相”的读音应该是：D. 四声在《赠予今年的大学毕业生》一文中，胡适提出“总得时时寻一两个值得研究的问题！”这是强调：B. 保持强烈的研究的兴趣晏殊《蝶恋花》中有“槛菊愁烟兰泣露”一句，其中“槛菊”是指B. 花园围栏中的菊花“古诗十九首”产生的时代是C. 东汉“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
”这句话出自A. 梅贻琦对赋体流变所经历的主要阶段，正确描述的选项是：A. 骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋《论语•侍坐篇》中，“莫春者”一句的意思是：C. 晚春下列那一选项是《别赋》中书写侠客之别的？B. 韩国赵厕，吴宫燕市艾青的诗大多抒写D. 对祖国土地的眷恋和热爱傅雷在“家书”里认为对中国知识分子拘束最大的思想或信仰是：C. 儒家的宋明礼教《渐》的主旨是阐发A. 人生的短暂，时间是人生的最终主宰陈省身强调他曾经常和爱因斯坦见面，其目的可能是：A. 暗示中西文化互相融会的价值；《缘缘堂随笔》的作者是D. 丰子恺。
序二篇季羡林原文
序二篇季羡林原文
第一篇
芸芸众生，皆有一死。
人生苦短，无常可知，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
若我能见贤良，谈笑风生，安排一切，把握自由，于是令人生百态，皆有所得。
思量这些，让我悲从中来，欣然外之，不禁莞尔。
第二篇
人生有很多种，有的贫穷潦倒，有的富贵滔滔，有的苦苦求学，有的游荡世间。
人生的道路无常，每个人都要经历一番艰辛，才能获得成功。
人生应该学会把握，把握自己的机会，把握自己的命运，把握自己的生活，勇敢地面对挑战，勇敢地走向成功，勇敢地去追求自己的梦想。
人生就像一条船，航行在汹涌的大海中，需要舵手的把握，才能顺利到达彼岸。
大学语文小论文范文
大学语文小论文范文大学语文是一门集人文性、审美性和工具性特征为一体的课程。
在高等院校中，大学语文课程以培养学生的人文情怀，进一步巩固和强化学生的汉语言运用能力，同时提高学生的审美能力为目的。
下面是店铺为大家整理的大学语文小论文，供大家参考。
大学语文小论文范文一：大学语文教育和思想政治教育关系论文一、思想政治教育的特点分析随着社会经济的不断发展，我国大学生教育事业也在不断地进行改革和发展，在新的市场形势下，我国学校教育面临着巨大的挑战，社会对人才的需求从原来的知识型人才开始转向高素质创新型人才，这就迫使我国大学生教育的发展方向也必须要做出转变。
在这种情况下，我国提出新课程改革标准，对传统的应试教育进行改革，而逐渐开始重视对学生全面发展的素质教育，在这个过程中，大学生的思想政治教育开始受到教育工作者的关注。
思想政治教育具有思想性、政治性、主体性和渗透性的特点，其中思想性主要体现在其思想转化和交流活动中;政治性主要体现在其教育的目标上，它是以一定的阶级关系为依托的，为统治阶级的利益服务的，是实现政治任务的重要手段;主体性主要表现在其具有民主的特点，能够使客体产生主体性，并进行自我教育;渗透性则主要体现在它在人们的实际生活以及社会实践中所产生的作用和效果。
二、大学语文教育与思想政治教育的目标具有共通性大学语文的教育目标是通过引导、启发和感染等形式对学生思想、情感和精神方面进行塑造和培养，这也是思想政治教育的教学目标，这就为思想政治教育融入大学语文教学奠定了良好的基础。
由此我们提出，将两者有机结合起来是一种能够有效推动语文建设和思想政治教育的发展以及实现思想政治教育的高效化和语文教育的多元化的重要研究和发展途径。
大学语文教师作为教育工作的开拓者和实施者，在教学活动安排中应该对思想政治教育如何巧妙地融入大学语文教学进行深入研究，找准定位，并在此基础上对语文教学课程目标和课程内容进行确定和处理。
另外，教师还要充分发挥自身的创新精神和创新意识，对教学手段和教学方法进行积极地创新和改革，制定出以思想政治教育为基础的、具有鲜明特色的大学语文教学目标，从而使大学语文教学质量以及教学水平得到进一步的提升。
一序两篇
《序二篇》 序二篇》
季羡林 陈省身
序文：也称“序跋”，又作“叙”或“ 序文 引”，近日又称“引言”、“前言”， 是说明书籍著作或出版意旨、编次体例 和作者情况的文章，也可包括对作家作 品的评论和对有关问题的研究阐发。“ 序”一般写在书籍或文章前面，列于书 后的称为“跋”或“后序”。
一、主要思想
三、大师的对话——关于“天人合一” 大师的对话——关于 天人合一” 关于“
3．陈省身—— 对中国文化偏弊的含蓄批评 及“文化对话”论
五百年的伟大的科学进展，开启了我们对 自然的了解，也因此影响了人类的生活， 我们同五百年前的人已不是同一种动物 了。
东西方两种文化代表了人类认识与思维发展的两个不同阶段。
二、从所序之书谈起
范曾近年写作甚丰： 范曾近年写作甚丰： •《范曾谈艺录》 《范曾谈艺录》 •《范曾诗稿》 《范曾诗稿》 •《范曾散文三十三篇》 《范曾散文三十三篇》 •《画外话·范曾卷》 《画外话·范曾卷》 •《庄子显灵记》 《记》
对话体 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格 尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难 毕加索、 寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与 寻究宇宙与自然的起始， 死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际， 死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际， 诘问克隆与工具主义的非理性冲动。 诘问克隆与工具主义的非理性冲动。
这里揭示了序言的一般特征与要求， 这里揭示了序言的一般特征与要求，有时序言写作还 是相当自由的。 是相当自由的。 余光中在为自己的《散文选集》写的序， 余光中在为自己的《散文选集》写的序，就更加着重 议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。 议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。
四、写作特点分析
01序二篇
四、写作特点分析
2.季氏《序》的特点
• 大处落笔，卒章点题 • 言简意富，举重若轻
四、写作特点分析
3.陈氏《序》的特点
• 若即若离，旁敲侧击 • 辞约旨远，意在言外
五、思考与讨论
1．两篇序中都有关于人与自然、人
类文明前景的深刻言论，你最受启 发的是哪几句？ 2．你怎样评价“人定胜天”一类的 口号？ 3．两篇序言中都提到了中华传统文 化的特点，但角度有所不同。请分 别归纳，并谈谈你的看法。
三、大师的对话——关于“天人合 一”
人与自然关系、东西方文化的冲突和融合、艺术与艺术家当代的
发展和命运是范曾的诗剧《庄子显灵记》所表现的主要对话内容。 陈省身对东西方文化的反思强调东西方文化应加强对话，增强互 补。作者跳荡的思路非常巧妙地与《庄子显灵记》对话的表现形 式相吻合，又肯定了作品中所阐发的思想内容的存在意义。作者 对中华“孝” 文化的反思，不无调侃，“不孝有三，无后为大”。 西方文化发展了科学，中华文化却孕育了一个巨大的人口众多的 只会生孩子的民族。
古代“序”
古代序体文大致分为两类。
一类是对作品的写作缘由、要旨评述及对作者
的印象、与作者的关系、介绍创作风格等等。 另一类是赠序，用于赠言，古代文学作品中用 于临别赠言者多常见，用于诗歌也用于文章。 如初唐王勃的《滕王阁序》。《滕王阁序》的 全名是《登洪府滕王阁饯别序》，是一篇典型 的赠序文。
切都是“莫若以明”。
三、大师的对话——关于“天人合 一”
对于古代文化遗产，批判才能吸收，扬弃才能继承。
庄周的唯心史观、相对主义认识论和世界不可知论我 们当以唯物主义思想进行理性的分析。
但是，庄周的思想体系中，也有一定积极意义的因 素。相对主义认识论也包含着一定积极意义的思想。 根据老聃“道法自然”的思想，庄周提出“天道无为 而自然”的主张，就包含着唯物主义因素。“吾生也 有涯，而知也无涯”，（《养生主》）在一定意义上 包含着辩证法思想。
大学语文教学重点09新版大一
《大学语文》讲授重点重点讲授篇目※现代文：1．序二篇;了解作者季羡林、陈省身的有关知识;了解大师们全面发展的人生道路。
掌握关于序这种文体;理解“天人合一”的观点.序，也称“序跋”，又作“叙”或称“引”，近日又称“引言”、“前言”。
是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。
“天人合一”是中国人最基本的思维方式，在天与人关系上的具体表现。
它认为人与天不是处在一种主体与客体的关系，而是处在一种部分与整体、变型与原型或人之初与最高境界的关系之中。
道家、儒、佛教都对“天人合一”有自己的理解。
理解陈省身的话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。
”陈省身先生认为在全球化的今天，中西方文化正处于一个相互冲突、融合的时期。
它们是平等的，但也是相互竞争的，正如“春秋”时代的“百家争鸣”。
其间不存在主次的观念。
2．语言的功能与陷阱了解作者王蒙；掌握演讲稿的特点；把握文中们谈到的语言的社会功能；讲演稿讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。
可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。
具有针对性、现场互动性、情感性和通俗性的特征课文中所谈到的语言的社会功能有：表意与交流。
②记录与记忆。
③帮助思想、推动思想的功能。
④感染、推动情感的功能。
⑤心理功能。
⑥艺术功能。
⑦心理功能。
3．梵·高的坟茔学习文化游记的写作，学习寻找景物、文化遗迹与作者主观感情的关联；了解作者推崇凡·高的原因；理解“盛气为文”的表现。
游记记叙性散文的一种。
其内容重在记叙和描绘旅途中的所见所闻所感，当地的政治生活、社会生活、风土人情、山川景物和名胜古迹等，或写物抒情，或借古讽今，多带有作者强烈的思想和感情色彩。
4．我的四个假想敌把握学者型智性散文的特质；了解余光中及其诗文创作成就与特点；学习本文巧用比喻，善用典故，机智幽默地运用语言的成就，以及叙述为主，夹叙夹议，起伏迂回，富于节奏的文笔特点。
1-1序二篇
大师的对话——关于 关于“ 三、大师的对话——关于“天人合 一”
中西文化的不容， 中西文化的不容，把我们带 到一个新的春秋时代。 到一个新的春秋时代。
东西方两种文化代表了人类认 识与思维发展的两个不同阶段。 识与思维发展的两个不同阶段。
大师的对话——关于 关于“ 三、大师的对话——关于“天人合 一”
关于“ 三、大师的对话——关于“天人合 大师的对话 关于 一”
2．季羡林—— 季羡林 鲜明的“天人合一” 鲜明的“天人合一”观 文化互补” 与“文化互补”论
大师的对话——Βιβλιοθήκη 于 关于“ 三、大师的对话——关于“天人合 一”
人类自从成为“万物之灵” 人类自从成为“万物之灵” 后，最重要的任务是正确处理 人与大自然的关系， 人与大自然的关系，我称之为 天人关系” “天人关系”。
二、从所序之书谈起
2. 《庄子显灵记》
对话体。 对话体。 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格 毕加索、柏拉图及范伯子的辩难， 尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难， 寻究宇宙与自然的起始， 寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与 死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际， 死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际， 诘问克隆与工具主义的非理性冲动。 诘问克隆与工具主义的非理性冲动。
季羡林
季老不仅学贯中西，融会古今， 季老不仅学贯中西，融会古今，而且在道 德品格上同样融合了中外知识分子的优秀传统 中国传统士大夫的仁爱和恕道， 。中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患 意识和责任感，坚毅的气节和情操； 意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文 主义知识分子的自由独立精神， 主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人 格平等观念，开放创新的意识， 格平等观念，开放创新的意识，这些优秀传统 都凝聚融合在季老身上。所以， 都凝聚融合在季老身上。所以，他能够做大学 成大事业，有大贡献， 问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识 分子的一面旗帜和榜样。 分子的一面旗帜和榜样。
大学语文第一讲《序二篇》
读了范曾兄的近著《庄子显灵记》，“心有灵 犀一点通”，引起我的遐思，写了上面这些话。 我认识范曾有一个三步（不是部）曲：第一步 认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家， 第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他 都有着精湛深邃的造诣。谓予不信，请阅读范曾 的著作。
季羡林说：“人类在大自然面前翘尾巴的高度与人 类前途的危险性成正比——尾巴翘得越高，危险性 越大。”这是就什么问题而说的？季羡林的基本观 念是什么。 季羡林谈的问题是人与自然的关系，即如何正确处 理人与自然之间的关系问题。他的基本观念和基本 态度是人与自然应该和谐相处，人不应该肆意的破 坏和改造自然，而应该去了解自然，认识自然，要 同自然交朋友，也就是努力做到“天人合一”。
任课教师
天津外国语大学
洪畅
汉文化传播学院
“大学语文”是一门综合性的素质教育课程： 一是通过文学鉴赏水平的提高，使学生的内心世界 更为充实、丰富、健康； 一是通过对文章写作要领及语言表达技巧的体认， 提高语言文字的实际应用水平。
导语 课文正文（或有内容“聚焦”） 作家介绍 导读 思考与讨论 平行阅读
德国伟大诗人歌德说，大自然不会犯错误，犯 错误的是人类。 德国伟大的思想家恩格斯说，我们不要过分陶 醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，自然都会 对我们进行报复。 两位哲人的话值得我们深思再深思。 我有一个公式：人类在大自然面前翘着尾巴的 高度与人类的前途的危险性成正比--尾巴翘得越高， 危险性越大。 眼前这个世纪，是人类发展前途上的一个关键 世纪。
07.《复仇》 鲁迅 08.《庄子•秋水（节选）》庄子 09.《史记〃刺客列传》节选 10.《世说新语•任诞（节选）》 11.《兰亭集序》王羲之 12.《文心雕龙•知音》刘勰 13.《礼记•大学（节选）》 14.《论语•先进（节选）》
大学语文.说课稿ok
应用语言系黄明光《大学语文》说课稿目录一、大学语文的课程定位二、大学语文的教学目标三、大学语文的教学重点四、大学语文的教学难点五、大学语文教学方法的改革六、大学语文的学习方法七、《大学语文》课程实践环节基本要求八、学法引导和考核方法一、大学语文的课程定位1、《大学语文》课是各专业培养目标中一门必备的专业技能型的职业基础课。
2、《大学语文》课是针对高职院校学生的写作基础薄弱而开设的。
3、《大学语文》课是培养德智体美全面发展的高等应用性专门人才的需要。
二、《大学语文》课程的性质、任务和宗旨1、性质和任务。
大学语文是一门以人文素质教育为核心的，融语文教育工具性、人文性、思想性为一体的公共基础课程。
大学语文教育是大学生学习各门学科的基础，是奠定大学生人文素养，塑造理想人格的重要基础。
2、课程的宗旨。
本课程的宗旨在弘扬民族优秀文化、吸收人类的进步文化、改造国民素质、重铸人文精神。
即提高大学生思想道德素质、科学文化素质；帮助学生学会“何以做人”，理解“为何而生”，实现个人价值与社会价值的统一；为今后就业和继续学习打下坚实基础。
二、大学语文的教学目标1、知识目标（1）了解各文种的概念、特点、功用（2）理解写作各文种时注意事项、行政公文的行文方向和行文规则（3）掌握各类文种的辨析、写作的格式和内容2、能力目标（1）具有按要求迅速、准确确立主题的能力（2）具有获取材料并选择和使用材料的能力（3）具有对大型文稿合理安排结构，编写写作提纲的能力在高中语文的基础上，巩固和深化学生理解运用祖国语言文字的能力，尤其是他们的书面及口头表达水平，以适应经济建设的需要。
同时也为培养学生阅读、鉴赏、分析、评价古今中外的优秀作品的能力，为学习专业课打下一个阅读、理解、分析、写作能力的扎实基础，使其具备走向工作岗位的基本素质。
（4）具有根据材料，选择文种，撰写相关文书的能力（5）具有选择恰当语体进行语言表达能力3、情感目标（1）树立正确的世界观、人生观和价值观（2）遵守社会公德和职业道德，诚实、守信（3）具有健康的体魄、较强的心理调节能力和良好的思想品质（4）具有与人合作的团队意识和积极向上的创新和奉献精神4、素质目标通过传承祖国优秀文化的精华，更好地塑造学生的高尚情趣、宽广情怀；使他们具有较高的文化审美能力和较为宽阔的文化视野；发展健康个性，形成健全人格,以适应变化繁复的现代社会，肩负为祖国为人类服务的重任。
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2，中西文化对天人合一的看法（异同、 利弊）？
文中所无： 异：中国文化要求人顺从、屈服于宇宙自然 （儒家之忠孝，及维护忠孝的一套典章制度、 道德规范《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》 《易》，道家泯灭自我化入宇宙自然之中）。 西方文化要求改造宇宙自然同时改造人类自身， 科学解释之、利用之（希腊不用说，甚至基督 教也开启了科学，如牛顿、爱因斯坦）。
季羡林 陈省身
序二篇
一、焦点问题
1,何谓天人合一？ 2，中西文化对天人合一的看 法（异同、利弊）？ 3，你个人的看法？ 4，序特征、写作特点？
1，天人合一
人与宇宙、自然的关系。天：宇宙、自然。
2，中西文化对天人合一的看法（异同、 利弊）？
以季（中国）陈（西方）为例。 同：季：了解认识宇宙自然并功利主义地向它 索取。（1）了解、认识自然，同它交朋友； 2 （2）要衣、要食、要住、要行。陈：用科学 观点与方法研究宇宙自然并利用之，在改造同 时使人类自身进步。 异：季批评西方“征服自然”；陈批评中国 “孝”（“巨大的民族”）
2，中Hale Waihona Puke 文化对天人合一的看法（异同、 利弊）？
利弊： 利弊 中国人屈服于宇宙自然，对之保存了某些敬畏 感，但不开化、迷信，使之易愚昧，易被统治 者和既得利益者利用。西方人用科学研究、改 造宇宙自然，使人明白了其中的奥妙，使人类 生活越来越轻松、容易，也发生了翻天覆地的 变化，但过度征服自然也会导致环境恶化。
3，你个人的看法？
作业，500字左右。 提示： 提示 1，从何谓天人关系入手； 2，抓住中西方异同和利弊分析； 3，真实；
陈省身
五百年的伟大的科学进展，开启了我 们对自然的了解，也因此影响了人类的 生活，我们同五百年前的人已不是同一 种动物了。
4，序特征、写作特点
1，用在著作之前，介绍评价作品，谈个人看 法，或与作者之关系。 2，轻松、有趣，有真实性情的自由挥洒。