儒家文化与个人修养共68页
修身要术的个人成长儒家文化经典中的修身方法与人生指南
修身要术的个人成长儒家文化经典中的修身方法与人生指南儒家文化是中国传统文化中的一支重要学派，强调个人修身养性，培养品德和道德。
在儒家经典中，有许多关于修身要术和个人成长的经典著作，这些著作旨在指导人们如何修身养性，提升自己的道德素养。
在本文中，我们将探讨几部儒家经典中所提到的修身方法，并分析其对个人成长的指导作用。
《大学》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，它以“修身齐家治国平天下”为核心思想，阐述了个人修身对于国家治理和社会和谐的重要性。
其中，提到了许多修身方法和指南。
首先，大学强调“格物致知”，即通过观察事物的本质和原理来获得知识和智慧。
这要求个人要善于观察、思考和分析，以培养自己的理性思维和判断能力。
同时，通过不断学习和实践，不断扩充自己的知识面，提高自己的修养水平。
其次，大学提倡“修身齐家治国平天下”。
它强调个人修身的同时，也要关注自己的家庭和社会责任。
这意味着个人要注重培养良好的家庭关系，传承优秀的家风家训，发挥自己在家庭中的作用。
同时，个人还要积极参与社会事务，通过奉献和参与来实现社会的发展和进步。
此外，大学还谈到了“修身而身修”。
它指出，个人要先修好自己的内心，才能做到外在行为与内心境界的和谐统一。
这需要个人注重自身品德和道德修养的培养，如诚实守信、宽容待人、正直公正等。
通过修身，个人能够展现出高尚的品德风范，成为身边人的榜样和引领。
《论语》是另一部重要的儒家经典，它收录了孔子及其弟子的言行。
其中，孔子强调了许多与个人修身成长相关的教诲。
孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”。
他认为学习是人一生中不可或缺的重要任务，通过不断地学习和实践，个人可以不断提升自己的知识和能力。
同时，还要注重实践，将理论与实际结合，以提升自己对世界的理解和把握。
孔子强调“知己者智”。
他认为个人要先了解自己，了解自己的优点和缺点，才能更好地发挥自己的优势并改进自己的不足。
在面对自己的问题和困难时，要善于反省和自我反思，以找到解决问题的方法和办法。
《中国传统文化概论》论儒家文化与做人修养
目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ..11 儒家修身养性的内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯12 儒家克己修身的现代价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22.1 儒家克己修身观价值追求的现代启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 2 2.2 儒家克己修身的现代实践价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3参考文献 ..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 4论儒家文化与做人修养摘要：儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
人格包括两层含义, 一是指个人在人生舞台上显出的行为，二是指个人的真实自我。
人们往往以人格的高低来综合评价人的道德品质。
这种评价包括三个方面：即个人处世的态度是否公平, 对自己的态度是否正直诚实, 待人的态度是否忠实信义等。
而儒家文化对人格的修养起着至关重要的作用。
儒家从功能角度的定义：它是一种修身齐家治国平天下的文化。
中国传统道德修养以儒家思想的“仁”为核心，包括对道德伦理的认识和实践，即“知”和“行” 科学合理地继承传统道德修养理论中的积极因素，对于审视现阶段我国公民道德现状，从而进一步加强社会主义思想道德建设，培养高尚的现代人格具有重要的现实意义。
人的修养问题，是如何做人的问题。
即如何做一个有道德、有襟怀、有涵养，让人敬爱、受人尊重、使人敬佩的人的问题。
一个人如果拥有健康而有益的为人处事哲学，平和稳健的心态，登泰山而小天下的胸怀，举重若轻的超然就是一份深厚的修养。
一个人不必伟大，但却可以高尚；不必轰轰烈烈，但却可以有崇高的精神；不必惊天动地，但却可以在默默之中感天地泣鬼神。
关键词: 仁心修身齐家治国平天下1 儒家修身养性的内容中国传统道德修养观以儒家的“仁”为核心，以“圣人” “君子”为最高理想人格，主张通过博学慎思、笃行践履等修养方法，最终实现“齐家、治国、平天下” 。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义第一篇：浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。
经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。
不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。
中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。
儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。
关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。
中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。
儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。
首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。
当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。
而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。
“恭”是谦恭。
孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。
你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。
正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。
孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。
“信”是诚信。
孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。
传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。
一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。
儒学使人成功 儒家文化与人格修养 安德义
《论语入门》《论语道德范畴发微》《传统文化与现代社会》《儒家文化与现代社会》《传统文化与行政管理》《儒家文化与企业管理》主持编纂“德义经典”系列读本六大卷30本1983年到1996年之间，发表语言学论文20多篇，单篇论文30多篇此外，发表语言学、训诂学、修辞学、管理学等论文近百篇课程大纲：第一讲：儒学与人生——概说第二讲：仁者爱——仁爱天下第三讲：仁者乐——快乐人生第四讲：仁者静——宁静致远第五讲：仁者强——和而不流第六讲：仁者求——内省不疚第七讲：仁者忠——忠而不愚第八讲：仁者信——信而不迂第九讲：仁者恕——有容乃大第十讲：仁者任——知过能改第一讲：儒学与人生——概说一、什么叫儒家文化1、从来源角度的定义：是孔子及其弟子共同创立的文化2、从功能角度的定义：1)是一种修身齐家治国平天下的文化古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《大学》2)是一种处理人与人之间关系的文化天下之达道五，所以行之者三。
曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也，知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也。
” 《中庸》有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
夫妇之道不可以不久也。
《周易•序卦传》3、从内涵角度的定义：是以“仁”为核心，以“中”为方法，以“和”为目的而进行道德规范的文化4、从外延角度的定义：区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派二、儒学修养的五个层次圣人，贤人，君子，士，小人三、和谐人生修养的五个层次1、让人讨厌的人 (小人)2、不让人讨厌的人(士)3、让人喜欢的人 (君子)4、让人喜欢且受尊敬的人 (贤人)5、让天下人喜欢且受天下尊敬的人 (圣人)四、基本人格修养1、做一个不让人讨厌的人2、做一个不妨碍他人的人3、做一个不给他人添麻烦的人4、做一个不给社会添麻烦的人五、和谐人生的四个层次太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
中国传统文化中的儒家思想与修身之道
中国传统文化中的儒家思想与修身之道中国传统文化源远流长，其中的儒家思想与修身之道对于中国人的道德观念和行为准则产生了深远的影响。
儒家思想强调个人修身齐家治国平天下的重要性，以及人际关系中的诚信、忠恕、孝道等价值观。
这些思想和道德准则构成了中国文化的核心，深深融入了人们的日常生活和社会交往之中。
儒家思想的核心理念是修身齐家治国平天下。
在个人修身方面，儒家倡导的修身之道是通过行为修养、道德修炼、修养内外一致来达到个体的完善和提升。
这一概念旨在培养个体的品德和道德修养，使其成为对社会有益、道德高尚、言行一致的人。
儒家思想认为，通过个人修身的努力，可以实现道德上的自我完善，并以身作则引导他人。
在家庭伦理和亲情关系方面，儒家思想强调家庭的重要性，提倡孝道。
孝道是中华民族的传统美德，强调子女对父母的尊重、关心和照顾。
儒家思想认为，孝道是修身养性的重要途径，也是社会关系和谐稳定的基础。
在中国传统文化中，不管是在家庭生活还是社会交往中，孝顺父母是一种最基本的道德准则。
儒家思想对于社会关系的观念也深刻影响了中国人的行为准则。
信仰诚实、忠恕互助是儒家思想推崇的道德价值观。
在中国传统文化中，人们被教导要保持诚实守信，以信任为基础建立稳固的社会关系。
同时，忠恕互助也是重要的价值观。
人们被鼓励要对待他人怀有真诚的情感和恭敬的态度，互相帮助、宽容和理解。
这种互助关系的理念是儒家思想中的重要组成部分。
儒家思想不仅影响了个体的道德修养和家庭伦理，也对于治国平天下提供了理论指导。
儒家强调君子治国的重要性，认为良好的政治秩序需要有德才兼备的君子来领导。
儒家思想强调君主应以身作则，具备道德高尚的品质，以此来影响整个国家的道德水平和社会风气。
综上所述，中国传统文化中的儒家思想与修身之道是中国人道德观念和行为准则的重要来源。
儒家思想鼓励个人修身齐家治国平天下，强调通过道德修养和修身的努力来提升个体的道德境界。
同时，儒家思想强调家庭伦理和社会关系中的诚信、忠恕、孝道等价值观，以及君主的德行对于国家治理的重要性。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义中国传统儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，对于当下个人修养仍然具有深远的意义。
儒家文化强调的是建立和谐社会的道德伦理，注重人与人之间的关系，强调个体道德修养和社会责任感。
以下是对于中国传统儒家文化对当下个人修养的一些浅谈。
首先，中国传统儒家文化对于培养个体道德修养有着重要的作用。
儒家强调正心诚意，修身齐家治国平天下。
在现代社会中，人们往往容易追求物质利益和个人利益，忽视了道德和良心的约束。
儒家文化强调的是将个人利益放在社会公共利益之上，通过道德的约束和自我自律来实现个人修养。
在当今社会中，道德问题依然是我们面临的一个重要议题。
只有通过儒家文化的引导，才能够培养起个人对于道德的敏感和责任感，使得个体能够在道德的准则下去行动，从而提高个人的修养。
其次，中国传统儒家文化对于塑造个人性格和人格的完善有着重要的指导作用。
儒家文化注重修身养性，培养个人良好的品格和行为习惯。
儒家强调的仁爱、忠诚、孝顺、仁义礼智等价值观念，是培养个人优秀品格的基础。
在现代社会中，人们常常容易迷失自我，追求短暂的快乐，而忽视了个人性格的培养。
通过儒家文化的熏陶，个人可以树立正确的人生观和价值观，塑造积极向上的品格，提高自己的修养。
再次，中国传统儒家文化强调人际关系的建立和维护，对于个人修养起着积极的影响。
儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，要求个人以诚信和宽容去对待他人，以谦和和友善的态度与他人交往。
在当今社会中，人际关系的矛盾和纠纷层出不穷，人们常常容易与他人产生冲突和隔阂。
而儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，能够帮助个人培养善于沟通和谦和待人的能力，使得个体能够更好地处理人际关系，提高个人修养。
最后，中国传统儒家文化对于社会责任感的培养也具有重要意义。
儒家文化强调的是个体对社会的责任和奉献精神。
在当今社会中，追求个人利益和个人权益的声音愈发高涨。
而儒家文化强调的社会利益高于个人利益的思想，能够帮助个体树立正确的社会责任感，在追求自身利益的同时，也考虑他人和社会的利益，以更高尚的目标为动力，实现更广泛的社会和谐。
学点儒家思想提高个人品德修养
学点儒家思想提高个人品德修养韩元涛金英儒家思想之所以作为正统文化统治中国三千多年，不仅是因为它博大精深，更重要的是它“说的都是家长里短”，阐述的却是“修身、齐家、治国、平天下”的深刻道理，符合民众的愿望，有着广泛的群众和社会文化基础。
在市场经济条件下，在物欲横流的当今社会，作为一名领导干部，对照儒家思想去思索如何与人相处，如何管理团队，如何对待功名利禄，如何做人、做事、做官，无疑具有重要的现实意义。
一、“不以物喜，不以己悲”，做一个快乐的人。
人有七情六欲，喜怒哀乐在所难免。
一个人从诞生到死亡，既要和家庭成员、亲戚朋友相处，也要和社会中不同层次、不同阶层的人打交道。
如果你是官员、管理者，你还要和你的上下级合作共事。
因为，人是社会关系的总和，是不能游离于社会之外而独立存在的。
与人相处必然给你带来快乐或不快乐，这是任何人都不能回避的。
毫无疑问，人们都愿意使自己生活的快乐一些。
那么何为快乐？有人说赚钱最快乐，有人说拥有权力最快乐，有人说健康平安最快乐，凡此种种，不一而足。
可见，不同的人对快乐有着不同的感受和理解，很难用一句话概括。
因此，我们也很难用我们的标准去评判别人是否快乐。
但有一条是共识：要做一个快乐的人，重要的是要找到一个自我心灵的归宿。
具体讲，一是要给自己制造快乐。
快乐是别人给的，更是自己营造的。
陶醉于学习——发愤忘食，乐而忘忧，与志同道合的朋友探讨人生和学术——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，回忆生活中点滴的成功——自我安慰，无一不是制造快乐的良方。
相反，如果我们不去给自己制造快乐，而是用自己得不到东西去和别人得到的东西相比，我们就会愁眉不展，自寻烦恼。
古人说“事能知足心常惬，人到无欲品自高”。
要给自己制造快乐，必须首先做到知足。
比如，你家庭幸福、身体健康、工作能力强、教子有方，可就是没有被提拔，在旁人看来你已经足够幸福快乐了，可你偏不知足，偏要去和被提拔的人比，那你不但会感到愤愤不平，甚至痛不欲生。
儒家道德与现代人生修养-2019年文档
儒家道德与现代人生修养当今世界，随着市场经济的发展和社会交往的多元化，人们的视野已经从地区、国家和民族的角度转向整个世界，从而在极大地拓展人类的交往活动范围和提高人的自由程度的同时也使人们在道德领域内的自由度得到扩张，这意味着自主选择成为道德生活中一种必然的趋势。
在这种情况下，不可避免地是社会伦理思想发生巨变。
由于人在社会生产、社会活动中的趋利性挤占了传统优秀道德的利他性，个人所有权确认后占有欲的扩张，遮蔽了传统优秀道德的见利思义，使人们的道德价值判断产生偏移。
这种情况就是人们常说的道德信仰的缺失。
令人担心的是这种道德信仰缺失某种程度上有扩大的趋势。
正因为此，如何提高人的社会道德修养水准成了当今世界的一大热点问题。
当前世界都在忧虑道德危机的问题，都在思考如何使社会经济的发展与道德水平的提升协调一致，在这样的背景之下，中国作为一个以“礼仪之邦”和“文明古国”而自立于世界民族之林的国家，其源远流长、重视德教的传统道德修养理论自然吸引了学者们的注意力。
一个非常有意思的现象是许多学者在进行了大量的研究之后不约而同地对中华民族道德传统予以极大的关注并得出了大致相同的结论：如果人类要在21世纪生存下去，必须回溯两千多年以前去吸收我们先哲们的智慧。
自古以来，中国古代的思想家和教育家都十分强调“修身”和“养成”的重要性，强调要“习与智长、化与心成”，把道德品质的形成同道德教育的目的和要求密切联系在一起。
正是在这样的文化传统下，形成了独具魅力的中国传统道德修养理论。
它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神所在，中国传统道德修养文化是以人生价值目标和意义的阐明及其实践为中心的价值学说。
它从一开始就关爱人生，把哲学视为安身立命之学，将人作为自然之德的真正体现者和实现者，这正是中国传统道德修养乃至中国传统文化的特殊魅力。
人生修养作为中国传统文化的主题，在我国古代的众多学派中有着重要的地位。
而其中对中华民族影响最大的大概就是儒家学说了。
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成为历代儒家人生态度 的共同品格。
孟子曰：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。
——《孟子·离娄上》 天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天 下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺
学派。（狭义） ——章太炎语
“儒”与儒家通称。孔子、 孟子名曰先儒，为崇高称号，尊 儒崇儒成为社会美德。
“儒”与儒者、儒生通称，有 派别之分。大儒、耆儒、鸿儒、通 儒、真儒、硕儒、巨儒、醇儒、纯 儒
等为尊称或美称。僻
儒、腐儒、小儒、迂
儒、陋儒等为贬称。
儒术——儒家学术，儒家理论、学说的
统称。含义：孔子之术；经术；道术；入仕
秋》以道名分。”
2.《五经》——儒家的五部著作《周易》、 《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
《六经》中的《乐经》后来因秦始皇“焚 书坑儒” 失传，只剩下了《五经》。
汉武帝建元五年（前136）设立五经博 士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
汉唐是《五经》的时代。《五经》是我 国保存至今的最古的文献。
4.《十三经》——宋刻有《十三经注疏》传 世。《十三经》是儒家文化的基本著作。
其中，《易》、《诗》、《书》、《礼》 和《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊 传》、《谷梁传》谓之“传”，《礼记》、《
孝经》、《论语》、《孟子》谓之“记”， 《尔 雅》是汉代经师的训诂之作。
第二节 探颐索隐
一、儒家哲学思想与个人修养 天命观——天之所命，曰天命。 天命：（1）自然之天；（2）天
也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
朱熹
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者， 年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高
《家训》 于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜 己之长。仇者以义解之，怨者以直报之， 随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人
欣赏
有大过，以理而谕之。勿以善小而不为， 勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有 善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。
隋唐时期，儒、释、道三教并立。 宋元明清时，儒家学说复兴发展。
二、释“文化”
“文”的本义，指各色交错的纹理。
《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。 ” “化”，本义为改易、生成、造化，《易
·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《 易·贲卦·象传》：“（刚柔交错，）天文也。 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
神；（3）人类社会政治道德的最高 的立法者。
——源于原始自然崇拜宗教。
孔子曰：
不知命，无以为君子也。 ——《论语·尧曰》
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人 之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮 圣人之言。
——《论语·季氏》
子曰：十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十从心所欲不距。
孙中山
1866、11、12
～
1925、3、12
起共和终帝制
儒家宝藏画龙点睛
1.《六经》——中国文化的源头 经过孔子整理而传授的先秦古藉：《诗
经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《 周易》、《春秋》。
《庄子·天下篇》曰：“ 《诗》以道志， 《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道
和，《易》以道阴阳，《春
儒家文化与个人修养
孔子
(前551年9 月28日～ 前479年4 月11日)
魅力传统 绚烂人文
四川安岳大般若洞三教合一窟
宁 夏中卫 高庙， 儒释道 三教合 一的寺 庙。
第一节 面观概说
一、释“儒” “儒”古代是对学者的称呼。又： “儒
”有 达、类、私三种界说——
达名之儒指的是术士。（广义） 类名之儒指知礼、乐、射、御、书、数， 并以教民者。（类概念） 私名之儒指宗师孔子，宣传六经的儒家
现代指培养高尚的品质和正确的待人处 世的态度，求取学识品德之充实完美。
个人修养就是人在个体心灵深处进行自 我认识，自我解剖，自我 教育和自我提高。
朱熹（1130.9.15～1200.3.9）
君子所贵者，仁也。臣子所贵者，忠
也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝
也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭
也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔
的途径。
儒家——春秋末期孔子创立的学派，在
诸子百家中占有较大势力。历代封建社会，
儒家思想占支配地位。儒家文化是中国传统
文化的主体。
孟子
(前372年～前289年)
儒家简史
春秋战国时期，儒家学派创立。 秦朝时期，秦始皇焚书坑儒。 汉朝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术 ”。 魏晋南北朝时期，玄学佛学盛行，儒家处于低 潮。
Байду номын сангаас儒家文化与个人修养
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
广义：人类作用于自然界和社会的成果 的总和，包括一切物质财富和精神财富。
狭义：指意识形态所创造的精神财富， 包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学 术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等 等。
董仲舒 (公元前179～前104)
三、释“修养” 儒家指按照其学说的要求，修身养性、
反省自新、陶冶品行和涵养道德，使言行合 乎规矩。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而
报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿
取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼
义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不
恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我
之分者，礼也；听我之命者，天也。人能
如是，天必相之。此乃日用常行之道，若
衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日
无也，可不慎哉！
3.《四书》——《论语》、《孟子》、《中庸》 和《大学》四部著作的总称。
《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物 孔子、孟子、子思、曾参。
宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹把《礼记》 中的《大学》、《中庸》两篇拿出来，和《论语》 《孟子》合为四书。
宋后是《四书》时代。《四 书》蕴含了儒家思想的核心内 容，也是儒学认识论和方法论 的集中体现。