论儒家文化与做人修养
论儒家修身之道的现实意义
儒家修身之道的现实意义摘要：修身即修养身心，修身是儒家学说的核心组成部分。
儒家文化强调修身齐家治国平天下，其中，个人的道德修养则是必要的前提和基础。
儒家文化构成了中华民族文化的核心，经过几千年的丰富和发展，形成了很多具有普世功能的思想。
因此，儒家所提倡的一些关于个人发展的内容，对现代人品德修养和构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。
关键词：儒家修身之道现实意义儒家所讲求的道德理想是追求至善至美的独立人格。
儒家学说作为一种道德哲学，其主要目标是在探究怎样通过砥砺自我而成为“至善”的“圣人”。
儒家的最高道德理想是“至善”，即达到德才完美的最高境界，如同宋代儒学家张载所说：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这一理想完美地体现在古代中国的传统教育之中。
自从孔子首创私学以来，儒家道德理想教育在各式各样的私塾、学院之中一直薪火相传，不绝如缕。
我国现在正处于社会转型期，如何在复杂的社会形势下完成对个人独立完美人格的培养，是一项急需解决的任务。
而儒家树立的完美道德理想则在这方面具有很强的启发意义。
儒家的修身理论在中国传统社会中一直起着道德教育和社会教化的作用，中国道德传统的形成与儒家的修身理论关系密切。
儒家的一些修身理念，如“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“乐以天下，忧以天下”，“生于忧患，死于安乐”等，都是关于儒家如何实现自身道德修养的至理名言，并成为为人处事的规范。
中华民族的一些传统美德，譬如尊老爱幼、诚实守信、舍生取义、自强不息等，都和儒家对修身理论的提倡息息相关。
修身，在儒家看来，是人成为“圣人”的起点，也是维护社会和谐，提高个人自身能力培养，维持家庭和睦乃至实现治国安邦之才的根本。
在儒家的文献中，修身理念经常被人提及。
其中的最为人所熟知的《大学》所云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养
孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的学说以仁爱和个人修养为核心。
在孟子的传承中，仁爱被视为人伦之道，同时也注重个人修养的重要性。
本文将探讨孟子传儒家文化中的仁爱与个人修养的关系，并阐述其对现代社会的启示。
一、仁爱的含义及重要性仁爱是孟子学说的核心概念之一，也是儒家思想的重要内涵之一。
仁即爱心、仁义，即关心他人、以德行为基础的恻隐之心。
孟子认为，仁爱是指人们根据道义原则对他人给予关怀和帮助，表现出善良和慈悲的品质。
新生儿天性善良，而后随环境影响而发生变化。
仁爱可以被培养和发展，通过修养实践来完善。
孟子强调个人修养对于培养仁爱的重要性，并鼓励人们通过自我修养来实现仁爱。
他认为修养是个人品德的塑造和完善过程，通过学习儒家经典、反思自我、实践仁义来提升自己的品行，使自己更具仁爱之心。
只有修养完成之后，个人的仁爱才能成为一种内在的驱动力，真正体现在言行之中。
二、个人修养的重要性个人修养在儒家文化中占据着重要的地位。
它不仅是实现仁爱的途径，也是个人道德修养的基础。
孟子认为，“故性君子，修养止于至善”。
个人修养是指个体通过自我学习、反思和实践，培养和完善自身的品德和行为方式，以实现人生的至善。
个人修养的过程中，提倡自我反省和修正错误。
孟子认为，只有经过不断的自我反省和修正，才能更好地纠正自身的缺点和错误，使自己更接近至善。
个人修养也需要不断学习儒家经典，领悟其中的智慧，以指导自己的行为。
只有通过学习、实践和反思，个体的品德才能逐渐完善，从而达到修养的目的。
三、仁爱与个人修养的相互关系仁爱和个人修养是密不可分的。
仁爱是孟子学说的核心，个人修养则是实现仁爱的途径。
个人修养的过程中，不仅需要借助仁爱的力量，同时也可以通过个人修养来提升仁爱的境界。
仁爱是儒家思想的核心理念之一，通过关心他人和实践仁义，才能真正实现人伦之道，体现人与人之间的和谐关系。
个人修养则是实现仁爱的途径，通过修养提高个体的品德水平，使行为更加符合仁爱精神，从而更好地实现仁爱的指导。
儒家修身之道
儒家修身之道儒家修身之道是中国传统文化中的一部分，它强调了人的修养和自律，建议人们要以道德行为为基础，以做好自己，做好他人，做好社会为目标，发挥着积极作用。
在中国历史上，儒家修身之道是人伦关系和社会秩序的核心。
以下是对儒家修身之道的深入理解和阐述。
一、仁爱之心儒家修身之道的基石是“仁爱之心”，即“有爱心和同情心”。
在经典《孟子》中，孟子说：“仁者人也，愛人也，人之性善，是以得仁。
”意思是说，仁者是指有爱心和同情心的人，因为人天生就是善良的，所以也有了仁爱之心。
仁爱之心是一种美德和德行，同时也是一种能力。
儒家认为，能够对自己的行为和世界的价值有爱心，不仅可以帮助自己成长，还可以提高自己的能力，赢得更多的人心。
爱可以让人感受到自己的价值和责任，可以帮助人更好地了解自己所处的环境和世界。
二、克己之心除了仁爱之心外，儒家修身之道还要求人们必须具备“克己之心”。
在《论语》中，孔子说：“知者不忧，仁者不怒，勇者不惧。
”孔子所说的“克己之心”就是指，在面对各种困难、挑战和诱惑时，要有自制力，要知道如何控制自己的情绪和行为。
克己之心体现了自律精神，是一种高尚的品质和优秀的素质。
只有通过自我认知和自我约束，人才可以保持平和、内敛、理智的状态，从而提高自己的生活品质和人格魅力。
克己之心可以帮助人们减少过度消费、过度自我表现、过度满足等不良行为，更加专注于自己的事业和精神追求，发展自己的潜力。
三、学习之心学习之心是儒家修身之道中最重要的一个方面。
《论语》中，孔子多次强调了学习的重要性，他说：“朝闻道，夕死可以矣”、“三人行，必有我师焉。
”这些话意味着，学习是一个人成长和发展的关键，必须不断地在学习中成长和进步，把学到的知识应用到生活中去。
儒家修身之道强调学习是一种恒久不变的追求。
在学习的过程中，人们应该关注自己的知识积累和思考能力的培养，不断完善自己的思维方式和向上的心态。
学习也是一种命运选择，只有不断为自己打开新的知识和技能的门才能更好地适应未来社会的发展。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。
经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。
不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。
中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。
儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。
关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。
中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。
儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。
首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。
当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。
而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。
“恭”是谦恭。
孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。
你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。
正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。
孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。
“信”是诚信。
孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。
传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。
一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。
我想如果我们每个人都真正做到儒家文化中的”信”，又哪里来的作弊，哪里来的假药、黑心肉呢？如果个人修养达到了诚信，又哪里会引来这一系列的社会问题呢？“敏”是勤敏。
论儒家教育思想的基本理念
论儒家教育思想的基本理念论儒家教育思想的基本理念儒家教育思想自诞生以来，深刻影响了中国几千年的教育制度和文化传承。
儒家教育思想的核心理念主张“仁者爱人”，包含着全面的人文关怀和个人品德修养。
本文将以论述的方式，探讨儒家教育思想的基本理念。
儒家教育的基石是“仁者爱人”。
儒家将人性视为人之本质，相信每个人都具有天生的善良本性。
因此，儒家教育注重培养人的德性与品德，以追求个人完善与社会和谐。
儒家倡导人际关系的重要性，认为父子、君臣、兄弟、朋友等关系是构建和谐社会的基础。
儒家教育鼓励个人尊重他人、热爱亲人，并以此为出发点引导个体构建积极的社会关系。
儒家教育强调的第二个基本理念是以“学”为主体。
儒家将学习视为人类进化的根本途径。
通过学习，个人可以涵养自身的人格品质，并且为社会的进步作出贡献。
儒家教育倡导持续不断的学习和修养，特别强调人文教育的重要性。
这种教育的核心是注重个人道德建设、人格陶冶和自我完善。
儒家教育主张个人要不断提高自身的道德水平，在日常生活中强调学习的同时，注重个人品德的培养。
儒家教育的第三个基本理念是要“治心”。
儒家认为，人的内心是实现道德修养的重要依托。
儒家教育强调培养人的自律能力和行为准则，以实现个人行为与社会道德的契合。
为此，儒家强调修养心性，尊重自己的内心需求，但同时也要逐步规范和约束自己的行为。
儒家主张个人应保持积极向上的心态，始终保持尊重和体谅他人的态度。
治心需在修身养性、反省自我中实践，同时也需要在社会实践中发挥作用，贡献于社会发展。
儒家教育的最后一个基本理念是强调“乐学”。
儒家认为，学习应当是乐趣和人生的快乐所在。
乐学是儒家教育的核心精神，鼓励个人在学习过程中获得快乐，并将其理念延伸到社会环境中。
儒家教育主张为学生创造积极向上的学习氛围，将玩乐与学习相结合，以使学习充满乐趣，激发学生的学习兴趣和动力。
综上所述，论儒家教育思想的基本理念，可以归纳为“仁者爱人”、“学”、“治心”和“乐学”。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义中国传统儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，对于当下个人修养仍然具有深远的意义。
儒家文化强调的是建立和谐社会的道德伦理，注重人与人之间的关系，强调个体道德修养和社会责任感。
以下是对于中国传统儒家文化对当下个人修养的一些浅谈。
首先，中国传统儒家文化对于培养个体道德修养有着重要的作用。
儒家强调正心诚意，修身齐家治国平天下。
在现代社会中，人们往往容易追求物质利益和个人利益，忽视了道德和良心的约束。
儒家文化强调的是将个人利益放在社会公共利益之上，通过道德的约束和自我自律来实现个人修养。
在当今社会中，道德问题依然是我们面临的一个重要议题。
只有通过儒家文化的引导，才能够培养起个人对于道德的敏感和责任感，使得个体能够在道德的准则下去行动，从而提高个人的修养。
其次，中国传统儒家文化对于塑造个人性格和人格的完善有着重要的指导作用。
儒家文化注重修身养性，培养个人良好的品格和行为习惯。
儒家强调的仁爱、忠诚、孝顺、仁义礼智等价值观念，是培养个人优秀品格的基础。
在现代社会中，人们常常容易迷失自我，追求短暂的快乐，而忽视了个人性格的培养。
通过儒家文化的熏陶，个人可以树立正确的人生观和价值观，塑造积极向上的品格，提高自己的修养。
再次，中国传统儒家文化强调人际关系的建立和维护，对于个人修养起着积极的影响。
儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，要求个人以诚信和宽容去对待他人，以谦和和友善的态度与他人交往。
在当今社会中，人际关系的矛盾和纠纷层出不穷，人们常常容易与他人产生冲突和隔阂。
而儒家文化提倡的仁爱和和谐的思想，能够帮助个人培养善于沟通和谦和待人的能力，使得个体能够更好地处理人际关系，提高个人修养。
最后，中国传统儒家文化对于社会责任感的培养也具有重要意义。
儒家文化强调的是个体对社会的责任和奉献精神。
在当今社会中，追求个人利益和个人权益的声音愈发高涨。
而儒家文化强调的社会利益高于个人利益的思想，能够帮助个体树立正确的社会责任感，在追求自身利益的同时，也考虑他人和社会的利益，以更高尚的目标为动力，实现更广泛的社会和谐。
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下1. 引言1.1 概述儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化的核心之一。
作为孔子及其弟子们的思想体系，《论语》是儒家思想的重要著作之一。
在这本经典中，孔子通过对话与学生和他人的交流，阐述了修身齐家治国平天下的理念，并对个人修养、家庭伦理、政治行为以及社会秩序等方面做出了深入探讨。
本文将围绕《论语》中的儒家思想展开讨论，探索其在塑造个人品德、促进社会和谐等方面的价值与意义。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，在第二部分中我们将对儒家思想进行概述，包括其起源与发展以及《论语》中所体现的核心价值观。
接着，在第三部分中，我们将详细探讨孔子对修身的看法，并阐述具体的修身要求和方法，并探讨修身对于个人与社会的意义。
第四部分将聚焦于齐家治国平天下这一理念，介绍孔子对家庭伦理和治家之道的观点，同时探讨政治理念与国家治理原则。
最后，在第五部分中，我们将总结儒家思想在《论语》中的重要性及其对于现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在深入剖析《论语》中的儒家思想，通过研究孔子对修身齐家治国平天下观点的阐述，探讨儒家思想对个人养成及社会建设的影响。
通过这些探讨，希望读者能更好地理解并应用儒家思想，将其融入到现代社会生活中，从而推动个人和社会的进步与发展。
2. 儒家思想2.1 儒家思想的起源与发展儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，其起源可以追溯到春秋战国时期。
孔子被誉为儒家学派的创始人，他致力于传承和发扬古代先贤的智慧，并通过《论语》等经典著作将这些思想体系化。
在后来的发展过程中，儒家思想逐渐形成了稳定而富有影响力的学派，在政治、伦理、教育等领域产生了广泛而深远的影响。
它以其人本主义、正义道德和务实观念而闻名于世。
2.2 《论语》中的儒家核心价值观《论语》是记录孔子及其弟子言行的文献，也是儒家思想最重要的经典之一。
其中体现了许多儒家核心价值观念，如仁、义、礼、智、信等。
论述儒家的人生模式
论述儒家的人生模式儒家的人生模式是中国传统文化中的一种重要思想体系，它对于中国社会和个人的发展产生了深远的影响。
儒家强调人际关系、道德修养和社会责任，提倡以仁爱为核心的伦理道德观念，并通过学习、修身、治国、平天下等方面来实现个人和社会的和谐发展。
一、仁爱为核心的伦理道德观念儒家强调以仁爱为核心的伦理道德观念，即追求人与人之间的亲密关系和相互尊重。
在儒家看来，人性本善，每个人都具备良知和善良的本能。
儒家主张通过培养自己的品德修养来实现对他人的关怀和尊重。
这种关怀不仅包括对亲属、朋友和同事等身边人的关爱，也包括对陌生人和社会上弱势群体的关注与援助。
二、学习与修身学习是儒家强调的重要内容，它被视为一种修身养性、完善自我的途径。
儒家认为，通过学习经典文化和道德准则，人可以培养自己的智慧和品德，提高自身的修养水平。
同时，学习也是一种对社会责任的承担，儒家倡导每个人都应当为社会进步做出贡献。
三、治国与平天下儒家的人生模式不仅关注个人修养，也关注社会治理和国家发展。
在儒家看来，一个良好的社会秩序和国家治理是实现个人幸福和社会和谐的基础。
儒家主张君主应当以仁爱之心来治理国家，并通过公正、廉洁、明智的政策来维护社会稳定。
同时，儒家也强调君主与臣民之间的亲密关系，认为只有君臣之间相互尊重、信任与合作才能实现国家的长治久安。
四、礼仪与行为规范在儒家的人生模式中，礼仪被视为一种重要的行为规范。
儒家强调通过遵守礼仪来维护社会秩序和个人尊严。
礼仪不仅体现在日常生活中的言行举止，也包括了对他人的尊重和关怀。
儒家认为，只有通过遵守礼仪，人们才能建立良好的人际关系，实现社会和谐。
五、家庭与社会责任儒家强调家庭和社会责任的重要性。
在儒家看来，家庭是社会的基本单位，个人应当履行好自己在家庭中的角色和责任。
同时，个人也应当积极参与社会事务，并为社会做出贡献。
儒家认为，只有每个人都履行好自己的责任，才能实现整个社会的和谐与稳定。
六、儒家与现代社会尽管儒家思想诞生于古代中国，但其核心价值观念仍然具有现实意义。
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中国农业大学现代远程教育课程论文论文题目论儒家文化与做人修养学生常程专业动物医学层次专升本批次 171学号 1310011710902017年 6 月中国农业大学网络教育学院目录1 前言 (1)1.1研究背景 (1)1.2国内外研究现状 (1)1.3研究目的和意义 (1)2儒家文化内涵 (2)3儒家文化对人修养的关系 (2)4儒家文化对人修养的意义 (3)4.1仁、礼的意义 (3)4.2儒学的真谛是仁、礼一体 (4)4.3儒家文化‘仁’ (4)5 儒家文化与做人修养的原则 (5)6结论与建议 (6)参考文献 (6)论儒家文化与做人修养摘要儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
“仁”指人与人之间的关系，人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。
常言说:低调做人,高调做事。
这说的就是人的修养问题。
人生于世,怎样才能和谐相处,怎样才能留芳名于后世,这与人的修养有很大关系,注重个人修养不仅能给别人带来善的行为,同时也能使自己的人格得到提升。
关键词：儒家修养道德1.前言儒家思想对中国历史产生了深渊而巨大的影响，在几千年来的封建社会里，儒家思想所传的不外乎《四书》、《五经》，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想也都是它和封建统治结合的结果。
但儒家思想对我们的中国文化、中国历史影响是那么深刻，它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命之中，铸成了我们民族的个性。
学习和研究儒家思想、认识无疑对现实有着重大的意义。
1.1研究背景儒家思想是中华民族传统思想的主干,也是民族精神的核心。
由于所有的文明、国家和地区都被纳入了世界性的现代化体系之中,相应的儒家文化无论是其传统的思想,还是其融入新思想的新儒学思想,在经历了现代社会的激变之后仍然有其生命力,并且极大的显示了儒家学说思想的现代价值。
首先,儒家学说对道德责任的关心,对价值传承的重要性的强调和对生命的人道主义的理解,是其与21世纪密切联系的重要因素.这有助于强化责任的伦理观,有助于推动全面的教育体系的建立,也有助于人们在短暂的生命历程中探寻到其终极价值。
第二,在儒家学说发展的过程中,人们会考虑儒学自身的现代化和未来的发展问题,比如关于人类和自然和谐的关系等。
第三,儒家学说思想的现代价值无论是人们对其学术价值的研究,还是人们在现实生活中的实际运用都发挥着巨大的作用,因此儒学思想也正在作为一种世界性精神文化资源在传播。
1.2国内外研究现状国内对儒家学说现代化问题的研究,主要体现在现代新儒学家对儒学思想及在现代社会中现代思想价值的研究。
目前还处于起步阶段,但是已经有众多学者开始关注及研究其现代思想价值。
而在国外无论是在亚洲还是在其他几大洲国度里,儒学现代化思想的运用已经获得了极大的关注,其思想、言论及其功用已被广泛传播,且被许多国家所运用。
1.3研究目的和意义儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，也是中华民族固有的、传统的精神产物，其思想文化的精髓对中华民族有着深远的影响其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对中华民族在做人的基本道德、尊师重教和国家的治理上仍具有重要的现实意义。
作为大学生的我们应该深入学习儒家文化的思想和观点，反复揣摩，作为典范一样的去遵守和效仿，让其为我们做人指明方向，帮我们走出误区，避免错误，从而充实和完善自身。
2.儒家文化内涵儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。
3.儒家文化对人修养的关系利用孔子和弟子的问答：“弟子问孔子说:“老师，以德报怨何如？”子曰：“何以报德?”阐述了人际关系中的对待“德”和“怨”的不同态度。
告诉我们不能一味的以德报怨而应该以直报怨，以德报德正如于丹教授所提出的如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。
用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。
我觉得这种做法真的很得当。
既不主张消极的任其所为，也不宣扬积极的以怨报怨，真的能够指导我们正确的对人处事。
看了于丹教授了这一处事的原则，我的心也开始明朗起来，我为以前自己没有体会到这一点而懊恼，因为在过往的工作中，虽然自己真真实实的去认认真真的做了，但却受到别人的非难和不理解而深深的苦恼，感到特别的不值和委屈，但是听了于丹教授的讲解，真的有如拨开乌云见青天的感觉。
其实并没有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感觉，也没有必要为这样的小事而耿耿于怀，我可以坦然的面对这一切，即：“以直报怨，”我想如果在人生和工作中有了这样的心态，那么无论受到多大的伤害和打击对自身来说都是微不足道的，都是可以坦然面对的，那么，在思想上，自己就战胜了自己，因为人说?理智是一棵树，情感是一片云，云经常被风刮得到处乱跑，而树被风刮走的，只是几片树叶?只有我们具备了坦然面对外界的种种情况，我们才不会感到“树欲静而风不止”的悲哀。
孔子提出了“以德配天”，要遵循仁、义、礼、智、信及“克己复礼”等道德原则，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序，倡导人们修成君子以至成贤成圣。
孔子还说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”德治与仁政也是以个人修养为前提的，立德和修身是摆在第一位的。
修身是方式，立德是目的。
立德修身是进行道德修养、完善人品操行的重要途径和方法。
孟子提出了内向修养理论，而不是向外找，要坚守自己的良知、本心，做人做事讲原则、讲正气，就能做到“充实而有光辉”，感化别人一道行善，以达到至善的境界。
在物欲横流的社会中，有些人迷失了自己的本性。
君子每天都要省察自己的一言一行和起心动念是否符合天理，如果不修德，就会放纵个人的欲望，就会因迷失自己而堕落。
因此，先贤们认为学习的根本目的就是要找回人们迷失的善良本性。
每个人都有善恶两种因素，抑恶扬善就要严以律己，绝不能随波逐流。
通过教化，善性是完全可以回归的。
君子的责任就在于帮助、唤醒人们找回良知本性，使他们回到正道上来。
立德修身的要求是做人要诚实守信、正直善良、谦虚忍让，因此，要倡导多读圣贤书，修去个人私欲和一切不正的因素。
儒家修持身心所体现的更高人生价值，目的是兼济天下，经国治世，造福于民。
历史上的贤德之士都是修身自省的典范。
如尧、舜、禹、汤、文、武、周公等都是古代圣人，他们都是经过严格修身而具有高尚品德的人，同时他们的道德践行又建树了“博施于民而济众”的功业。
使民风淳厚，是人心向善的结果。
4．儒家文化对人修养的意义4.1仁、礼的意义就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。
礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。
——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。
人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。
古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。
4.2儒学的真谛是仁、礼一体不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。
不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。
人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。
因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。
但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。
因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。
所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。
所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。
拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。
违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。
所以，礼贵在不违背仁的原则。
不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。
只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。
这就是仁礼协调，一体不二的要点。
4.3儒家文化‘仁’‘仁’谈修养：“独善其身、尊善天下”修身——齐家——治国平天下。
“仁”：人与人之间的关系。
人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。
面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。
子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。
”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”5.儒家文化与做人修养的原则儒家文化忍让的原则包括利用人性来管理心灵。
人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。
人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。
因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。
当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。
理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。
因为生活中每个人都顾及自己的面子。
你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。
在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。
回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。
面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。
因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。
自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。
但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。
“反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。
所谓“反求诸已”，就是“内省”，即反思自我。
与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。
只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。