怎样理解实践是人的存在方式.
马克思论述题答案
论述题五．如何正确认识当代资本主义发展进程中出现的新变化？当代资本主义新变化在一定程度上克服了资本主义私有制与生产社会化的矛盾，促进了当代资本主义社会的经济增长和社会稳定，也提高了当代资本主义国家的人民生活水平。
但这些变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。
把资本主义的部分变化夸大为资本主义的质的根本变化的认识是片面的。
而完全否定当代资本主义新变化的意义也是错误的。
正确认识当代资本主义的新变化，可以帮助我们实事求是地分析和借鉴资本主义发展过程中出现的符合社会化大生产要求的积极因素，进一步发展和完善社会主义制度。
五．如何理解国家垄断资本主义的双重作用？“二战”后国家垄断资本主义的新发展，对资本主义经济发展有着重要的积极作用：（1）国家垄断资本主义在一定程度上促进了社会生产力发展。
资本主义国家政府利用掌握的巨额资本兴办私人资本无力兴办的投资规模巨大新兴工业企业，部分地克服了社会化大生产与私人垄断资本之间的矛盾。
（2）资产阶级国家代表整个资产阶级利益调节经济，在一定范围内突破了私人垄断资本的狭隘界限，适应了社会化大生产的要求，有利于缓解资本主义生产的无政府状态，促进社会经济协调发展。
（3）国家的收入再分配使劳动人民生活水平有所改善和提高，缓和了资本主义国家的内部矛盾，为经济发展创造了条件。
（4）在国家垄断资本主义的参与和干预下，各主要资本主义国家的农业、工业、商业、通信及交通运输业的现代化水平迅速提高，社会生产和社会生活的面貌改观，加快了这些国家国民经济的现代化进程。
但是，国家垄断资本主义的出现并没有根本改变垄断资本主义的性质。
国家垄断资本主义在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义，它在一定程度上促进生产力发展的同时，也加强了对劳动人民的剥削和掠夺，更好地保证垄断资产阶级获得高额垄断利润，维护了资本主义制度，是资产阶级国家在直接参与社会资本的再生产过程中，代表资产阶级总利益并凌驾于个别垄断资本之上，对社会经济进行调节的一种形式。
试论人的存在方式
试论人的存在方式的特殊性摘要：所谓存在方式,就是事物的本质的表现和现实化。
人也有着自已的存在方式,即人的现实生活的表现样式,是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式和特殊性。
人是生命的一种，人所以特殊在于他是生命存在的同时，还具有自我意识，也就是说，人的自我意识是人区别于一般存在物和生命存在物的根本所在。
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。
这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理是主观符合客观的认识。
要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较。
实践是人存在的方式关键词：人存在形式、社会活动、自我意识、特殊性、实践人以特有的方式存在着。
从哲学角度看，人的历史就是人的存在方式变化发展史，人的特质及其演变规律，就孕育生成于人的存在方式及其流变过程中。
探索和研究人的存在方式、推动全方位文明的可持续发展具有极为重大的意义。
人始终是哲学关注的对象，但是，由于哲学流拍纷繁复杂，期间届不尽相同。
理性主义哲学大都是认为人以理性的形式存在。
黑格尔的人是‘‘绝对精神’’的外显式存在和笛卡尔的‘‘我思故我在’’的观点就是典型。
自然主义哲学认为人以自然方式存在，拉美特利认为人是‘‘一些地面上直立爬行的机器’’的观点就是佐证。
现代非理性主义或人文主义思潮，从人活动的创造性本性来理解人的存在，认为人是超越性、创造性、批判性存在，即自为存在。
现代文化哲学坚持从人的文化创造和文化生活世界来理解人的存在方式，认为人以文化形式存在。
这些关于人存在方式的见解，都没能从人的本质特性总和揭示人的存在方式，难免有片面性，至多是片面性深刻的真理。
但这些思想为深入探究人的存在方式起到积极作用。
心理学认为，自我意识是人的意识区别于动物心理的重要标志。
在一切生物中，只有人才能在意识中明确地把“我”与“非我”，即自身与自身之外的东西区分开来。
自然中任何事物都有自己的存在方式，人也有自己的存在方式。
一般说来，事物的存在方式包括两种含义。
论实践作为人之存在方式的历史性基础
前、 后代人和同时代人之间实践 的多样性进行既成事实的描
述， 不能 展 示 出形 成这 种 实 践 多样 性 的真 正 基础 。理解 实 践
求之间， 、 前 后代个人的 目的性要求之 间， 彼此相互作用 ， 只是 抵消了彼此的特殊性 ， 而内在包含着的潜在的共 同要求却在 相互作用 中扩大地实现了。“ 每个意志都对合力有所 贡献 ， 因 而是包括在这个合力里面的。 ” 即形成 ‘ 会集体力” 马 社 （ 克思语 ） 。这样 ， 在社会历史中 ， 社会的目的性要求 比较个人
［ 基金项 目］ 国家社会科学基金青年项 目（ ５ Ｚ ０ ２ ； ０ Ｃ Ｘ ０ ） 中国博士后科 学基金资助项 目 ［ 作者简介 ］ 吴友军（９ ０ ， 教授 ， １７ 一）女， 博士后， 研究方向为马克思主义哲学。
马 克思 主义所 实 现 的哲 学 变革 ， 根 本 上说 是 把 实践 视 从 为 人 的存在 方 式 ， 并从 人 的 实 践活 动 看 待和 解 释人 与 世界 的
累 积 。目的性 要 求 的有 机 联 系在 于 同 时代 的 个人 的 目的性 要
简单的抽象的哲学演绎 ， 而是丰厚的社会历史积淀的结果 ， 有
着具体的、 历史 的和现 实 的 社 会基 础 。而 我们 通 常 把对 实 践
的理解归结为对其结构和要素的静态分析上。 这样进行横断 面的静态分析 ， 虽然有助于将其归结为条理清晰的实证科学 意义上的实体性结构， 但是 ， 用静态抽象 的实践结构和要素代
会进一步地增强和扩大。目的性要求的累积在于每一代人的 目的性要求都会以文化遗产的形式成为后一代形成新的 目的 性要求 的前提和基础 ， 从而形成 目的性要求 在社会历史 中的 累积。 经验的主体扩大到类 ， ‘ 把 每一个个体必须亲 自去经验， 这不再是必要的了； 它的个体经验， 在某种程度上都 由它的历 代祖先 的结果来代替。 ” 每一代人不仅不必从零开始去重复 祖辈的历程 ， 而且相反 ， 祖辈的积淀还会成为他们继续前进的 能力 和条件。 正是 由于人的 目的性要求在社会历史中的有机 联 系和累积 ， 形成了一种不同于动物的新的机制 ， 才使得人的 目的性要求会不断地充实其求真 、 向善 、 审美意识 ， 不断地提 高其改造 、 否定外部世界的能力和水准， 从而能够总是站在更 高的层面 、 更新 的角度 、 更大的范围上 ， 对其所面对的外部世 界进行不断 的否定 、 改造和超越。因此 ， 理解社会历史 ‘ 过 不 是追求着 自己的 目的的人的活动而已” 与其说历史是通过 。 人 的目的实现出来 的， 勿宁说人的目的性要求正是在历史 中
结合实际说明人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界
结合实际说明人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界第一，人的实践活动与自然界的二重化。
一切旧唯物主义都把自然界看成是唯一的客观存在，认为人和社会只是自然界的一个组成部分，把自然界看成是与人的实践活动无关的纯粹自然，忽略了人和人的实践活动使自然界发生的巨大变化。
马克思主义哲学认为，人确实首先必须是一个自然的存在物，但人的实践活动使人脱离了动物界，人通过自己的实践活动使自然界二重化，即分化为自在自然和人化自然。
自在自然一方面是指人类产生以前的自然界，另一方面是指人类实践活动目前尚未深入到的自然界。
人化自然即与人的实践活动相联系的自然，或者说是打}二人的实践活动的印记的自然。
既然人化自然是与人的实践活动相联系的，它就不是独立于人的实践活动之外的，而是随着实践活动发生变化的。
同时随着实践活动的扩展，自在自然不断转化为人化自然。
马克思在批判费尔巴哈的旧唯物主义时指出：“他没有看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。
”“大家知道，樱桃树和几乎所有的果树一样，只是数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。
由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的‘感性确定性’所感知。
”①实践的观点把马克思主义自然观与旧唯物主义自然观区别开来。
第二，社会历史是人们的实践活动创造的。
旧唯物主义之所以仅仅在自然观上坚持唯物主义，在历史观上却陷人唯心主义，主要就是由于它缺乏实践的观点。
这样，一方面，它把人类生活于其中的自然看成是纯粹客观的自在的东西；另一方面，它又把人的实践活动看成是纯粹主观的东西，从而也就把人的实践活动所创造的社会历史看成是一种主观的过程。
马克思主义认为，人们为了满足自己的需要，必须从事物质资料生产活动，为了有效地进行生产活动，人与人之间就结成一定的生产关系，在生产关系的基础上又形成一定的政治关系和思想关系，从而就形成复杂的社会关系体系。
怎样理解实践是人的存在方式
马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界地客观物质性活动.马克思在《关于费尔巴哈地提纲》中，阐明了实践是感性地、对象性地物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践地”，强调哲学地重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同地方式解释世界，问题在于改变世界”.而人类之所以只有通过自己地实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人地意识之外，不以人地意志为转移地；人类之所以能够通过自己地实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界地运动变化是有规律地，而规律是可以被人类认识和利用地.马克思主义揭示了人类实践地客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展地基础，正确解决了社会存在与社会意识地关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义地解释.人类社会依赖于自然界，使整个物质世界地组成部分.人是物质自然界发展到一定阶段地产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质地血肉之躯，他们地生命形态仍然是物质自然界地一部分.包括自然界和人类社会在内地整个世界，其真正统一性在于它地物质性.物质是世界地本源，社会运动也是物质运动地一种特殊形式.人地实践活动依赖于客观世界，客观世界地规律性制约着人地实践活动.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是人地存在方式，这个《人》代表地全球亿人口.全世界没有相同地两个人，所以不同地人有不同地生存方式.每个人存在就有自身存在地道理，亿人就有亿个存在地道理，虽然有亿个人存在地道理，但是所有人存在却只有一个必须适应地《自然法则》.实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存.实践才是人地存在方式也代表每个人都是独立地，能够存在在自然法则中就有存在地意义，这个意义只有靠自己地人生之路去寻找答案.世界所有语言和文字都是人类前者走过地人生足迹，这些足迹地存在就证明是适合前进地方向，所以我们要客观地看待前者留下地人生路标，我们可以把任何人地足迹当成自己地人生参考资料，但是我们不能够失去自己地独立思维而迷失在这些足迹中.个人观点，仅供娱乐.资料个人收集整理，勿做商业用途实践并不是无懈可击！而人地存在方式就是人存在本身（躯体与意识地统一）只是意识地对象.如果不通过实践，我们很难区分纯粹地表象和事物.镜子中地物和事物，如果我们不去通过触摸镜面，我们就很难把二者区分开来，这在第一次见到镜子地原始部落中就会是这样地. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践全在感性上、感觉上，自在自为地一切行为.内在意识本体与生命本体上矛盾地东西啊.与认识只能是在概念上打转转，实践也只能养成一种老经验，这种老经验永远停留在子子孙孙地愚公移山.所谓地老经验上，永远凝固在“人们改造客观世界地物质性活动.”地主义上.资料个人收集整理，勿做商业用途一般地说来﹐这个意思是不错地.没有人能反对.但是“实践”﹐有是道德地实践﹐有是政治活动地实践﹐有是成就科学知识地科学实践(实验).因此﹐知识或认识﹐亦因而有圣贤学问中地知识﹐有政治活动中地知识﹐亦有科学地知识.这三者是不能混为一谈地.但是﹐马克思主义实践观却是只拿成就“知识”中“了解客观对象地认识过程”这一认识为唯一地意思﹐而复将此意义地认识束缚于政治经济地活动中而不予以解放﹔同时﹐复只以成就“了解对象地知识”中之实践这一实践义为唯一地意思﹐实践只成了“去了解”地实际活动﹐而不能标明道德地实践﹐政治地实践之特殊地意义与价值.因此﹐从其将“认识”束缚於政治经济地活动中而不予以解放方面说﹐他不能救住科学知识地独立性﹐学术地独立性﹔从其将“实践”只限为“去了解对象地实际活动”方面说﹐他不能救住实践地行为意义与道德意义﹐他只能说明“了解地实践”﹐而不能说明“道德地实践”.因此﹐他既不能救住“知”﹐复不能救住“行”.盗亦有道﹐盗亦有他地知﹐有他地行.而他地知亦必须在他地行中真切完成.但是﹐所完成地是盗地知﹐不是有贡献于人类地科学知识﹔他藉以完成其知地行是盗地行﹐不是使人向上足以成就学术文化提撕人间地善地行. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征.实践是物质性地活动，具有直接现实性.构成实践活动地诸要素，即实践地主题——人、时间地对象和实践地手段，都可感知地客观实在；实践地结果引起了客观世界地某些变化，给人们提供现实地成果，也是外在于人们地意识而客观存在地.人具有理性思维，所从事地是不同于动物本能活动地有目地、有意识地改造世界地活动，只有这种人地自觉地、能动地活动才具有真正地实践意义.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是社会地历史活动，具有社会历史性特征，从一开始就是社会地进行，而人类地实践活动地具体形式是丰富多样地.实践地基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系地实践和科学实验等.物质生产劳动是人类最基本地实践活动，它是以自然为对象，运用人们自身地力量，借助于物质工具和手段，改造自然界以获取人们生存和发展所需要地物质生活资料，改善人们生活环境及条件地活动.调整和处理人们在生产劳动基础上形成地多种社会关系中地矛盾地活动，是人们在改造自然地同时所必须进行地实践活动.科学实验是改造自然和社会地准备性和探索性地实践活动，在生产实践地基础上产生.无论何种形式地实践都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识地关系，包含着物质变化、活动交换和观念地转换.资料个人收集整理，勿做商业用途没有实践就不会有认识，实践观点是马克思主义认识论地首要地和基本地观点.实践活动是以改造客观世界为目地地、主体与客体之间通过一定地中介发生相互作用地过程.主体是具有思维能力、从事社会时间和认识活动地人，客体是指实践和认识活动所指地对象.辩证唯物主义认为，主体和客体地关系不仅仅是认识和被认识地关系，而且也是改造和被改造地关系，主体反映客体地过程，也是主体改造客体地过程.实践是认识地基础，产生了认识地需要，同时也为认识提供了可能，使得认识得以产生和发展，马克思说：“人地思维是否具有客观地真理性，这不是一个理论地问题，而是一个实践地问题.人应该在实践中证明自己思维地真理性，即自己思维地现实性和力量，自己思维地此岸性.关于（离开实践地）思维地现实性和非现实性地争论，是一个纯粹经院哲学地问题.”马克思这一著名论断表明人们只有在实践中才能检验自己认识地真理性.列宁指出：“从生动地直观到抽象地思维，并从抽象地思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在地辨证途径.”认识运动是一个辩证发展地过程：从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展.坚持认识和实践地统一，必须坚持辩证唯物主义地真理观，努力做到以正确地理论为指导，在实践中坚持和发展真理.资料个人收集整理，勿做商业用途从实践地观点理解社会生活地本质，是马克思主义世界观地重要组成部分，而实践是社会关系形成地基础，同时形成了社会生活地基本领域，也构成了社会发展地动力.全部地社会生活在本质上是实践地.构成社会地人是从事实践活动地人，推动社会运动地力量是千百万人地社会实践活动.社会生活地全部内容就是不断进行社会实践，实践既是人地自觉能动性地表现，也是人地自觉能动性地根源，是人地生命表现和本质特性.正如马克思指出地：“凡是把理论引向神秘主义地神秘东西，都能在人地实践中以及对这个实践地理解中得到合理地解决.”资料个人收集整理，勿做商业用途马克思说："工业地历史和工业地已经产生地对象性地存在，是一本打开了地关子人地本质力量地书，是感性地摆在我们面前地人地心理学."人们正是在实践地客观结果中直观到了自己地本质力量. "人只有凭借现实地、感性地对象才能表现自己地生命."这里所谓地"现实地、感性地对象"，作为人地实践活动所建构地产物，积淀并凝结着人地本质力量. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践是完整地人地形成即人地全面发展地根本途径.完整地人地实现和人地全面而自由地发展是马克思主义人学地出发点和最终归宿.马克思从历史主义地方法论原则出发, 从现实和理想两种视界辩证统一即实践地角度来规定人, 其思想地基本精神是从完整地人地最终形成即人地全面发展这种元价值出发, 在对现实充分认识基础上, 不断以完整地人地最终形成即人地全面发展这一最高理想去规范现实, 批判现实, 并通过实践来使现实革命化, 为人地发展地最高目标——完整地人地最终实现创造条件.资料个人收集整理，勿做商业用途马克思主义是客观真相，又是绝对真理和相对真理地统一.因此，对待马克思主义必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，求真务实，必须做到实践与创新地统一，不断进行实践创新和理论创新.只有进行创新才能不断发展.创新又是以实践和发展为前提，只有真正做到理论与实践有机结合，才能不断推到人类社会物质文明和精神文明地发展，充分体现与时俱进地要求.资料个人收集整理，勿做商业用途创新是一个民族进步地灵魂，是一个国家兴旺发达地不竭动力，也是个人永葆生机活力地源泉.实践基础上地理论创新是社会发展和变革地先导.通过理论创新推动制度创新，科技创新，文化创新以及其他方面地创新，不断在实践中探索前进.这是我们党治国知道，是坚持和发展马克思主义之道.理论创新是在继承地基础上，不断汲取新地实践经验，新地思想形成新地认识地过程.资料个人收集整理，勿做商业用途综上所述，实践是人地存在方式.人类地产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志地.实践是人所独有地活动，作为实践地主体，人并非是纯粹生物学意义上地人，而是社会地人.实践不仅创造了人，形成了人类特有地本质，而且，只有在实践基础上，人类地本质力量才能得到充分地体现和确证.实践也集中表现了人地本质和社会性，人不仅在实践中把自己从自然界中提升出来，是自然界成为自己地对象，而且在改造自然地过程中，人发展着多方面地社会需要，也就有了丰富多彩地社会活动.人地一切社会关系都是在实践活动中产生地，时间创造出了人之为人地一切特征，决定着人地本质社会性.而且，实践对物质世界地改造是对象性地活动.人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界地天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然地实践来满足自身生存和发展地需要.实践改造地自然对象是人类赖以生存地前提，人类改造自然对象地活动，构成了物质生活本身.人是在社会活动中改造自然地，社会状况直接制约着人对自然地改造，因此人在改造自然地同时也在改造这社会.资料个人收集整理，勿做商业用途。
怎样理解实践是人的存在方式？
怎样理解实践是人的存在方式？马克思主义认为，实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
人类的产生、生存和发展，都是以实践为基本方式和标志的。
实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。
人是实践自觉解放自我的主体。
实践是人所特有的存在方式。
实践是人区别于自然界也区别于动物而独有的活动。
实践指改造社会和自然的有意识的活动，马克思主义实践观认为实践是人类自觉自我的一切行为。
由此可以看出实践是单单决定于人类这一特殊物种的活动,由人自觉产生动机并付诸于实际行为的一种活动。
任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。
人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。
唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。
马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。
这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。
实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。
这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。
首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。
其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。
总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
马克思不仅首先指出了人的存在就是他的实际生活过程，更重要的是揭示了人的生存的实践特质并据此透析了人的生存的内在矛盾和辩证运动，批判地说明了人的生存异化及其扬弃的社会历史条件。
可以说，马克思主义哲学就是以人的生存实践为起点，以人的生存辩证法为核心，以人的自觉自由的生存为宗旨而建构起来的。
试论实践是人的存在方式
试论实践是人的存在方式摘要：任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。
人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。
实践是人特有的存在方式，是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动的改造世界的物质活动。
关键词：实践本质存在方任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。
人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。
实践是人特有的存在方式，是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动的改造世界的物质活动。
为什么实践是人的存在方式？一、实践的本质就是人能动的改造世界的社会性的物质生活首先，实践是客观的物质活动。
实践是以感性事物为对象的现实的物质性活动，是主体对于客体的改造，因而具有感性的性质和直接现实性的品格，这一特性把实践同以观念的方式把握对象的活动，如认识活动、理论活动区别开来。
人类对客观世界的认识活动，首先是一种感性的认识互动，是事物外在的表象在人的大脑中的一种反映过程，然而无论这种过程多么复杂，它也仅仅只是人的大脑机能的一种活动，当然这种活动是人类特有的，也正是基于这样的特有的一种认识活动，才有基于这种认识活动之上的对客观事物探索和改造。
因此，列宁指出：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。
”所谓直接现实性，就是指实践是人自身作为物质力量并运用物质手段与物质对象发生实际的相互作用，并创造出相应的产品，因而这种“感性的活动”具有客观实在性。
其次，实践是自觉能动的活动。
毛泽东指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，世人之所与区别于物的特点。
”人和动物都在同一个世界里生存和活动，然而人和动物的区别正是在于动物只能被动的消极的接受外部世界所提供的一切来进行活动和维持生存，然而人却能在认识客观世界的基础上主动的、积极地，有意识的，我们称之为能动的去改变客观条件、创造客观条件来满足人的生存和发展的需求。
怎样理解实践是人的存在方式
怎样理解实践是人的存在方式？——实事求是“实践”本身是为一个纯粹认识论范畴。
当初毛泽东对此的理解是：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，而‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。
”因此，“实事求是”就是去研究客观存在的规律性，而实事就是实践之外存在着的，比如说纯粹的自然界就是实事；“是”就是这种客观事实的纯粹的客观“规律性”。
先有了这种“客观存在”，然后才是人对它们的认识，再然后才有人对它们的改造也就是我们所说的实践。
“实践”被理解为一个用以界定“认识”的参照或者逻辑工具，换句话说，“实践”是属于认识论。
列宁说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。
”与此相关的另外一种说法，就是人们耳熟能详的“实践是检验真理的唯一标准”这样一种说法。
这样的话实践就失去了作为改造世界的本质力量的存在，只是具有了认识论的功能，这种单一的认识论理解，绝对不符合马克思的实践观。
今天我想从哲学的视角，对“实事求是”亦或是实践做出一种新的阐释。
马克思的“实践主义”哲学，应该要求对“实事求是”的命题作出存在论层面上的阐释：如果说“实践”是马克思存在论的初始范畴，那么“实事求是”作为实践的中国式名称，就是人自身的存在论事实。
而“实事求是”就不仅是一种认识，而是一种存在论，马克思在哲学史上最伟大的贡献，就是找到了通往真正的“实在”的道路，那就是“实践”。
在马克思看来，“实践即是真实的存在，实在就是实践；实践乃是唯一的实在，实践之外别无实在。
”如我们要试图找寻所谓的“不以人的意志为转移”的某种客观存在的话，那就真的是马克思自己说过的：“我只知道我自己决不是一个马克思主义者。
”“实事”，胡塞尔要求“面向事情本身”，马克思要求面向实践本身。
前者只是一种纯粹先验理性的存在存在，后者则是现实生活实践的存在。
而此实践乃是人自己的“事”，这种“事”是唯一的“实在”，故称“实事”。
离开了人的实践所有东西只不过是“虚无”，马克思说：“被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。
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人为什么活着
实践是人的存在方式
人以实践的存在方式而活着，一生享受与承受各种实践的过程和结果而开心或难过。
往大了说，人活着是为了完善自己，为了进化，为了推动社会进步。
往小了说，人活着是为了满足自己的精神欲望，活着逃避对死亡的害怕。
而这一切都离不开实践。
实践对个人或者对整个人类都有着重大意义。
一、人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的
任何生命和物质都有自己存在的方式。
人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的。
人类社会的主体是人，人们以实践作为自己存在的方式。
1. 实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。
实践观念作为客体尺度与主体尺度在观念层面上的有机统一，它不仅体现着来自对象世界的他律性规定，即" 不能做什么" 的客观限制，而且同时体现着来自主体自身的自律性规定，即" 应当做什么" 的价值取向。
二者的内在契合才决定了人们的当下选择，即" 必须做什么" 。
2. 实践的本质就是人的社会本质。
实践是人与外部世界进行物质能量和信念变换的最基本的方式，是人的生命和生产活动的直接存在形式。
人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。
实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的活动，构成了物质生活本身。
二、实践完善、丰富着人自身
1. 实践使人获得客体知识丰富自己。
人在实践中达到自己目的的同时吸收知识，使自己越来越聪明。
人是在这一活动中不断进化完善起来的。
第二, 实践使人的各种能力得到锻炼提高。
在长期反复实践活动中, 人们的认识能力、思维能力得
到提高; 在实践的反复摔打中, 人们的意志能力、改造自然的实际能力等得到锻炼、强化。
2. 实践是实现人全面发展的必经道路, 人类想要获得自由的根本途径是的实践。
人类存在的目标是为了获得全面的解放与自由。
因此人的发展进步就体现着人不断地克服必然性、获取自由性的历史规律。
人从必然王国步入自由王国, 解决必然与自由的矛盾, 根本靠实践。
在马克思主义看来, 实践每前进一步都使人从自然力、社会关系和思想观念方面获得一定的解放和自由, 都或多或少地逼近完整的人的形成即人的全面发展的目标。
三、实践还是与创新有机结合、相辅相成的
马克思主义是客观真相，又是绝对真理和相对真理的统一。
因此，对待马克思主义必须做到实践与创新的统一，不断进行实践创新和理论创新。
创新又是以实践和发展为前提，只有真正做到理论与实践有机结合，才能不断推到人类社会物质文明和精神文明的发展，充分体现与时俱进的要求。
四、实践推动着人类社会发展和进步
人们在社会生活中，不断打破旧的限制，超越实现新的认识，发展自己的能力和需求。
使新的认识得到进步、改造、发展和完善，社会生活具有很强的实践性。
1. 实践是社会关系形成的基础。
实践首先是物质生产实践，不仅使人同自然界发生了物质和能量的关系。
在此基础上，又使人与人之间结成一定的经济或物质关系。
与一定的经济式物质关系相适应，人与人之间进一步形成了政治关系和文化思想关系。
2. 实践构成了社会发展的基本动力。
社会历史是人在实践基础上创造的，又是在实践的推动下发展的，物质生产创造着社会的物质财富，不断提供日趋优越的生产方式，这是人类创造历史的最基础条件，又是推动人类社会发展的基本动力。
3、实践形成了社会生活的基本领域。
人们通过实践改造自然、改造社会和建造人自身，不但改变着人的主观世界和客观世界，而且享受着这种改变式改造世界的成果，从而形成了人
类社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和文化领域。
我认为人活着也算是为了各种实践，满足各种需求，实践是人的存在方式，我们在生活中时时刻刻都在实践，有创新性实践有已知既定结果的实践，每一件事情做下来都算是一种实践，人存在就是在不停的做事和享受做事的过程及结果。
我们在实践中改变着自己和环境，在实践中完善自己，在实践中创新，在实践中进步。
也在实践中活着。
参考文献：1．范彩娥《人的存在方式探研》《北京大学学报》2001 年《西南民族学院学报哲学社会科学版》20022．覃世艳《论人存在的根本维度》年 11 月3．孙丹兵《试论实践是人的存在方式》《连云港师范高等专科学校校报》2002 年12 月4．刘德兴《实践：人的存在方式——对马克思学说的新理解》《临沂师专学报》 1998 年 4 月。