论汉字的文化学价值(一)
论汉字的文化学价值(一)一造字法之文化学价值文字本是记录语言的符号，仅作为一种交际的工具。
唯有汉字，“交际”只是其价值系统的一个方面。
它既是史前文明的高度结晶，又随文明进化而进化，并成为进化的内动力。
通过它可以译解史前文明之谜。
同时，充分发掘和利用其多维文化价值，将使中华民族不断创造辉煌。
（一）造字法与方法论目前，世界上正在使用的文字以汉字为最古老，生命力最强。
其他民族的原始象形文字早已随着文化的进化而湮没无传。
汉字所以能历尽沧桑犹青春依旧，主要在其独特的造字参照系，造字原则，造字方法；构字参照系，构字原则，构字技法；书写参照系，书写原则，书写技法，书写个性等。
汉字最大的特点是象形，具有鲜明的“绘画性”，但它和绘画——非逻辑的个体的以形寓意的艺术有质的区别。
就结果看，绘画重在“形”，汉字重在“象”。
是忠实于对象的本来面目，通过集中、概括、加工等典型化的方法，抓住对象的典型特征，约定俗成地赋予对象特定的“含义”。
字形上既有现实的“形似”，又带浪漫的“神如”。
从总的哲学方法而言，汉字遵循现实主义的创造方法，具体地说，“象形”、“指事”主要是现实主义的；“会意”、“形声”是在现实主义的基础上有机溶入浪漫主义的方法。
这两大方法相结合的创造方法，通过漫长的文字进化，潜移默化地作用于多维价值取向的汉文化，或者说，汉字创造所蕴含的这一方法论成为汉民族的集体元意识，使传统艺术——美的创造明显带着以现实主义为主旋律，同时辅之以浪漫主义的色彩。
汉字以现实主义为方法形象地描绘对象，这个“对象系统”即是‘造’字参照系”。
它决定着汉字的本质特征。
许慎说：“古者庖栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易·八卦》，”〔1〕“以通神明之德，以类万物之情。
”〔2〕并据此推断说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”〔3〕说“八卦”先于汉字产生，汉字为仓颉所造，都欠科学。
若将二说有机综合以论汉字，便可得到汉字的造字参照系：（附图略）天文、地理、动物、植物、人类社会，物质和精神界，其表象的特征和本质的规律正是创造汉字的参照系，是其师法的对象。
以“天”、“地”、“人”三才，物质世界和精神世界为系统的参照系所创造的汉字，因能“以通神明之德”——表现精神世界，“以类万物之情”——表现物质世界，所以带有多学科意义的价值。
作为文字，汉字首先也是为了交际的实用，但它是特殊参照系下的产物，汉字创造还兼顾识读理解功能。
因而汉字体现了直观可辨，形、音、义有机结合，与对象同步进化的动态性原则。
因其“象形”，所以其义显得直观，又因为以“形”为基础进行有规律的逻辑组合，其义便“可辨”。
不少汉字可因形见义，望文生义、依字辨义。
这一原则大大缩短了汉字与识读者的距离。
汉字的识读过程完全成为有意识记的智力主动参与的过程。
字符可对大脑产生有机的信息刺激，因而比纯符号化的拼音文字更易识读、理解和记忆。
汉字音、形、义有机结合的原则，使每个汉字具有鲜明的个性特色。
它们以“形”为内核，以“义”为灵魂，以“音”为外壳，有机地构成一个信息码，这种以三维价值观界定的对象，使其交际功能更具精确性、客观现实性。
音为形设，形因义存的独特个性又使汉字的认读理解带来便利。
而拼音文字的音、形、义三者是相互割裂的，靠约定俗成纽结在一起。
其识记过程是机械的记忆过程。
给大脑刺激的信息强度类似于电话号码式的缺乏主动性和深度。
汉字的象形，不但象具体之形，还要象抽象之形，而且要描绘再现对象的典型特征，所以必然又和对象一起处于不断进化的生命律动之中。
无论是时间的迁移、空间的变化，还是形状的异构，外力的干扰或是思想的革命，总有某一具体表现形式或抽象可变的本质特征的显现，汉字依此来概括描画对象。
如果说艺术是永恒的，以象形为主色的汉字也是永恒的。
即使以现代的“艺术标准”来看，汉字几乎可作为完全意义的艺术品。
每个汉字都包含着造字主体（可能是一时一人，更可能是一代或数代的多人）对对象（客体）全方位的文化意义的最优化把握。
即是说，认识对象并形象或本质地描绘对象时，凝结了主体的意识能量、认识水平、思维能力、思想观念、世界观、审美观、文化程度、品质修为以及当时背景下的整个自然与社会，物质与精神对主体的影响。
尤其是其中的社会文化的各个学科体系对主体的综合作用都烙印在每个汉字之中，从这个角度说，每个汉字都是广义的文化意义的全息码。
它积淀着文字史前的文明信息，又蕴涵着文字史后的文明进化的韵律。
（二）造字法与思维科学汉字造字方法有象形、指事、会意、形声四种，核心是象形。
这种造字方法循序渐进，自成体系，是系统思维科学高度发展的产物。
象形是“画成其物，随体诘诎”。
〔4〕原始象形文字有的完全是图画般描绘对象，但由于赋予字音，旨在交际，其“义”要求从“形”中明示，使它从“画”中分离出来。
画以表意，其义尚隐，字以表义，其意宜直。
“直”的要求，使汉字只能用最典型的线条来勾勒。
不少人认为象形文字是一种低级幼稚的文字，因而对汉字提出各种非难，甚至要用拼音文字来取代它。
其理论的逻辑依据是原始的文字都是幼稚的象形字，汉字是象形字，所以也是幼稚的。
所谓“物竟天择，适者生存”，原始的象形文字只有汉字在漫长的文化进化中生存下来，并且在大时代的变革中能注入新的血液，以新的风姿呈现出来。
与外界不断进行能量交换，是一种不断吐故纳新的开放型文字。
今知考古意义上的最早文字系统——殷墟甲骨文，是智慧高度发达下的成熟的文字系统。
尽管同期别的民族也有类似的象形字，但只是个体的，非系统的巧合。
所以它们最终成为“幼稚品”被淘汰。
甲骨文不但成为具有活力的系统而且和当时的具有多维价值意义的文化同构，渗入社会文化各个层面，所以它并非低级文字。
其实在殷周以前的千百年中，汉字已经历了“从低级到高级”进化的准文字期。
通常以文字系统的诞生来界定社会文明和人类智慧，认为史前是低级的，文字史后才是高级的。
对拼音文字来说，其本身无法译解被创造前的社会文明程度和主体智慧水平。
在象形到拼音的质变中，割断了译解文明进化的链条。
只有汉字才是译解这些奥秘的全息码。
通过细致的剖析，汉字的象形之法，并非儿童式的涂鸦，而是对“天”、“地”、“人”三才如实的、系统的、典型的描摹。
经过了由个别到一般，由个性到共性，由特殊性到普遍性的全部认识过程。
并在具体的实践中进行修正，使之进一步准确化、符号化、目的化。
这是一种复杂的意识活动过程。
其次，寓“义”于“形”。
形为义设，义依形存。
无义则形同虚设，无形则义无以生。
形与义之间以直观对应的线性逻辑来贯通信息。
“象形”字多用以指代事物的“名”，画一物指一物，观其形可知其义。
可分为三类：一是个别特征称代，用“窥斑见豹”的方法，完善其形，以求其义。
（附图略）法来描绘，在约定俗成的基础上表现其义。
形与义更带外在强迫性的信息运载特点。
再次，以“形”、“义”、“音”称代事物是系统定义法的表现。
“音”是一维的，“音”与“义”有机结合是二维认识，“形”与“义”与“音”三者辨证相因界定对象是三维（多维）的系统认识论，是智慧高度结晶的产物。
指事一法是“视而可识，察而见意。
”〔5〕通过直观辨识就知其义。
拼音文字充其量是“视而可读，察而见音”。
其义得自机械的记忆。
指事字逻辑上是以象形为基础的，离开“形”、“事”无从指起，是在形的基础上注入抽象的成份。
其形象性较强，比较直观，从字形本身的特点可大致推知其义。
是以形似为基础，神会为创造的具体的抽象符。
通过这种辩证思维，得到三类指事字：一类是在原象形字——参照符上增加一个指示符——正补充符；二是原象形字——参照符上删除部分符号——负补充符；三是原象形字——参照符的方向改变——零补充符。
但无论指事字的创造经历了多复杂的思维活动，仍然是源于形象，回归形象，以形象思维为主色的思维活动的结果，是一个完整的思维创造系统。
显示了系统思维的第二个层面——初级中介层面的特征。
具体的形加上抽象的指示符，表示一种既非原象形字义，又非指示符本身含义的新义。
这类字在“形”与“义”之间用曲折勾连的线性逻辑通道来勾通其信息，昭示字义。
会意是“比类合宜，以见指撝”。
〔6〕它是以象形字和指事字为基础，由两个以上象形字或指事字构成。
其义有一定直观性，可审字知义，望文生义。
它不同于指事字只是在参照符形之上进行指称，而是多符多形间的结合。
它虽以形为缘起，但不能直接因形而定义。
如果说象形字多数是单独名物的“画”，指事字是因义设标的“象意”之“符”，会意字便是“有情节和主题的艺术之诗”了。
在表象上，古汉字颇似毕加索的现代派绘画，但更具体而实用的是这些既形象又抽象的“艺术符号”，仅毫厘之差，便会使整个“情节”和“主题”都发生变化——字义变化。
识读者在审字以求义的思维活动中须通过想象去丰富、补充符与符之间的意义中介环。
其“形”与“义”之间靠空间交叉的逻辑通道来勾通其信息。
呈现了思维认识的第三个层面——高级中介层的特征。
认知的最重要方法是“得意忘形”。
最后是形声字——“以事为名，取譬相成”。
〔7〕即按事物意思取个名称，再用一个读音相同或相近的字来表其读音。
它是以象形、指事、会意字为基础，通过系统的逻辑思维来进行的高级造字法。
抽象性最强。
这一点虽然类同于拼音文字，但拼音文字的形与义与音的联系是人为强制的，仅靠约定俗成，不存在内在逻辑关系。
作为纯抽象的符号，拼音文字本身无法显示其运载的信息，只表其音。
所以，无法通过创造性的思维活动来求其字义。
拼音文字的造字法建立的是静态的载体模式；汉字所建立的是动态的载体模式，它有自身的内在规律。
拼音文字唯一趋势动因是“拼”，但拼的是“音”。
对整个识字过程来说是“初级阶段”，“终极阶段”的“义”是拼不出来的，只能靠硬记；汉字唯一的静态因是“音”，音是约定好的。
其识字过程也是“拼”，但拼的是“义”。
犹其是形声字，音、形、义甚至可“一拼而就”。
三者的关系是有机的逻辑关系，由音→形→义的思维过程，需经过思维活动的全过程：分析和综合，抽象和概括，比较，分类，系统化和具体化。
通过这一系列的思维活动，音、形、义之间的信息得以贯通，但依据的是复杂的主体网络的系统逻辑。
汉字通过这四种造字法，在建立完整的文字系统的同时，建立了交际功能以外的多值文化功能系统，这是拼音文字所不能具备的。
首先，它构建了一个思维方法进化的系统模式。
汉字的造字法从象形→指事→会意→形声，在“认识”的角度上，它提供了一个对对象的形象描述→形神兼顾→得意忘形→抽象概括的系统认识方法的进化模式。
不论哪一种造字法其核心都是“象形”，都有一个“自在”的意义发生源，通过它不同程度地注入抽象成分，“形象”与“抽象”逆动消长，由象形→指事→会意→形声，抽象成分逐渐递增，形象成分逐渐减少。
汉字的象形性与文化意义
汉字的象形性与文化意义汉字，作为中国传统文字体系的代表，不仅具有强烈的象形性，更承载着丰富的文化意义。
本文将从象形性和文化意义两个方面进行探讨，旨在深入了解汉字的独特之处。
一、象形性的表现汉字的象形性源远流长，几千年来形成了丰富多样的字形结构，如山水、人物、动植物等。
这些字形形象生动，形态独特，体现了汉字作为表意文字的特点。
1. 山水字：汉字中存在着丰富的山水字，如“山”字代表山脉的起伏，而“水”字则模拟了水流的形状。
这些字形不仅仅表现了自然景观，更体现了人们对山水的欣赏和向往。
2. 人物字：汉字中的人物字也是象形性的典型代表，比如“大”字即是人站立的形状，“小”字则是蹲坐的模样。
这些字形生动形象地表达了人物的动作和姿态。
3. 动植物字：在汉字中，还有很多字形是模仿动植物的形态而成，如“蛇”字表现了蛇蜿蜒爬行的形状，“木”字则象征了树木的外观。
这样的字形使得汉字更富有生命力和艺术感。
二、文化意义的体现除了象形性，汉字还具有丰富的文化意义。
汉字作为中国文化的重要组成部分，承载着人们的思想、历史和价值观念。
1. 传统文化：汉字作为中华传统文化的重要元素，与诗词、书法、绘画等紧密相连。
字词之间的组合和用法反映了古代文人墨客的情感和智慧。
2. 历史变迁：汉字记录了几千年的历史变迁，每个字都承载着丰富的历史记忆。
通过汉字的研究，人们可以了解到古代社会的政治、经济、文化等方面的信息。
3. 文化传承：汉字是中国文化的传承工具，通过传统的文字教育，人们可以不仅学习到语言技巧，更能传承和弘扬中华优秀的传统文化。
结语无论是从汉字的象形性还是文化意义来看，汉字都具备深厚的内涵和多元的表现形式。
它们作为中国文化的重要组成部分，承载了人们对自然、人物、动植物等事物的认知和理解，同时也成为传递文化智慧和思想的工具。
因此，研究和传承汉字的象形性和文化意义，对于增强人们对传统文化的认同感和自豪感具有重要意义。
汉字字族研究的价值与意义论文
汉字字族研究的价值与意义论文形声字在整个汉字发展的历史进程中，在各个时期所占据的比重呈现明显上升的趋势。
追溯到最初成体系的甲骨文字，形声字就已占有相当的比重。
“从甲骨文到现在使用的简化汉字，四千年来，形声字由20%增加到90%以上，这个事实最有力地说明了标音的形声字始终占着绝对的优势。
”[1]由此对汉字体系中占据着主导地位的形声字的研究便一直成为学术界研究的焦点。
一、声符表义认识的深化在早期的文字学研究中，主要认为形声字由两部分构成——形符和声符。
形符表意，声符表音，各司其职，互不相涉。
而实际上这种观点对声符功能的界定未免流于单一和片面。
后来随着对形声字研究的进一步深入，至宋代，王圣美提出“右文说”理论。
“右文说”的核心是“凡字其类在左，其义在右”，这一理论实际上已经注意到了声符的表意性，开创了形声字声符表意的先河。
但“右文说”理论也并不是毫无缺失，“从另一方面讲，这一学说的不足之处也是很明显的。
它犯了以偏盖全的错误，往往不加分析地把声符带义现象说成‘只’、‘皆’，认为这是形声字造字的普遍规律，从而将形声系统与同源系统简单地等同起来了。
同时，它把字源问题仅仅局限在形声字的`声旁上，没有摆脱字形而求诸声音，无论从理论上讲，还是从客观的语言实际出发，这些做法都是不可取的。
”继而，宋王观国、张世南对之有所发扬，宋元之际的戴侗从理论到实践提升了右文理论，使右文表义研究成了事实上的字族研究。
到了清代，黄生、段玉裁、王念孙、王引之、郝懿行、钱绎、王筠、徐灏等人对字族或词族各有不同程度的涉及，做出一定的贡献。
近代以来，章太炎、刘师培、黄侃、梁启超、沈兼士、杨树达、黄永武等人都对字族研究有不同程度的贡献。
尤其现代学者沈兼士在其《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一文中，对于右文理论的阐发可谓具有系统性和科学性，堪称右文研究的里程碑。
其后，王力、陆宗达、王宁等人虽致力于同源字和同源词等问题的研究，但其研究成果对我们从事的字族研究却也很有启发性。
汉语言的文字系统及其在历史文化研究中的价值
汉语言的文字系统及其在历史文化研究中的价值汉语言是中国最古老、最悠久的语言之一，拥有着独特的文字系统。
汉语言的文字系统对于历史文化研究具有重要价值。
本文将从汉语言的文字系统出发，探讨其在历史文化研究中的价值。
一、汉语言的文字系统文字的发展历程汉语言的文字系统是汉字，是中国最古老的文字。
汉字的发展历程可以分为甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等五个阶段。
每个阶段的汉字都有其独特的特点，反映了不同时期的历史文化。
文字的结构特点汉字的结构特点是形声结合，即汉字由形旁和声旁组成。
形旁表示汉字的意义，声旁表示汉字的读音。
这种形声结合的结构特点使得汉字更加灵活多变，但也给汉字的学习和使用带来了一定的困难。
文字的书写特点汉字的书写特点是笔画顺序，即汉字的书写顺序是按照笔画顺序进行的。
这种笔画顺序的书写特点使得汉字的书写更加规范，但也给汉字的学习和使用带来了一定的困难。
二、汉语言的文字系统在历史文化研究中的价值文字的历史价值汉字的历史价值是指汉字可以反映出不同时期的历史文化。
汉字的发展历程可以分为甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等五个阶段，每个阶段的汉字都有其独特的特点，反映了不同时期的历史文化。
汉字的历史价值对于历史文化研究具有重要价值。
文字的文化价值汉字的文化价值是指汉字可以反映出中国传统文化的特点。
汉字的结构特点是形声结合，形旁表示汉字的意义，声旁表示汉字的读音。
这种形声结合的结构特点使得汉字更加灵活多变，可以反映出中国传统文化的特点。
汉字的文化价值对于历史文化研究具有重要价值。
文字的书写价值汉字的书写价值是指汉字的书写可以反映出中国传统文化的特点。
汉字的书写特点是笔画顺序，即汉字的书写顺序是按照笔画顺序进行的。
这种笔画顺序的书写特点使得汉字的书写更加规范，可以反映出中国传统文化的特点。
汉字的书写价值对于历史文化研究具有重要价值。
三、结论汉语言是中国最古老、最悠久的语言之一，拥有着独特的文字系统。
汉语言的文字系统对于历史文化研究具有重要价值。
文字的力量与文化价值
文字的力量与文化价值文字是人类智慧的结晶，是一种具有无穷力量的工具。
通过文字，人们能够传递信息、记录历史、表达思想、交流情感。
文字的力量不仅仅体现在信息传递的方面，更体现在对文化的传承和发展上。
文字的力量与文化价值密不可分，二者相互促进、相互渗透，共同构建了人类社会的精神世界。
首先，文字的力量在于其传递信息的能力。
文字可以将人们的思想、知识、经验以及各种观点表达出来，并传递给其他人。
通过文字，我们能够了解到不同的文化、历史、科学、艺术等领域的知识。
文字的传递使得人类社会能够跨越时空的限制，让人们能够共享全球的智慧。
无论是书籍、报纸、杂志，还是网络、社交媒体，都是文字传递信息的重要媒介。
文字的力量使得信息能够广泛传播，让人们能够及时获取到各种信息，提高了人们的知识水平，丰富了人们的精神世界。
其次，文字的力量在于其记录历史的能力。
文字记录了人类社会的发展历程，见证了人类文明的进步。
古代的象形文字、楔形文字、金石文等，都是人类历史文化的重要遗存。
通过对这些古代文字的研究，我们能够了解到古代社会的风貌、制度、思想等方面的内容。
同时，文字也记录了人类社会的各种事件、人物和故事，使得后人能够通过文字重新体验历史。
历史的记载不仅帮助人们了解过去，还能够为未来提供借鉴和启迪，使得人类社会能够不断进步。
此外，文字的力量还在于其表达思想的能力。
通过文字，人们能够将自己的思想、理念、观点表达出来，并与他人进行交流和对话。
文学作品、哲学著作、学术论文等，都是通过文字来表达和传递思想的重要形式。
文字的表达能力使得人们能够思考问题、分析现象、提出观点，并通过文字将这些思想传递给他人。
文字的力量使得人们能够在交流中更好地理解彼此，促进了思想的碰撞和交流，推动了人类文化的发展。
最后，文字的力量与文化价值密切相关。
文字是文化的载体，文化是文字的滋养。
文字记录了文化的发展过程，文化赋予了文字以深厚的内涵和意义。
不同的文字代表着不同的文化，文字背后蕴含着丰富的文化价值观。
汉字的人文价值在识字与写字教学中的体现
汉字的人文价值在识字与写字教学中的体现汉字的人文价值在识字与写字教学中的体现李尚生语言文字是人类情感表达和文化传承的载体，本身又是一种精神和文化现象。
汉字是中华民族经过几千年创造和发展起来的文字，承载着历代中华民族的情感和精神，体现了独特的民族文化。
因此，汉字教学不仅是一种知识的学习和能力的训练，也是一种民族精神和文化的熏陶。
一、在识字教学中体现汉字的人文内涵（一）利用汉字独特的造型特点。
汉字最主要的特点是以形表义。
在隶变之前，汉字从甲骨文到金文，都是以描绘事物或描述事理的象征符号来表达字义的，具有鲜明的象形色彩；隶书以后，汉字的形状发生了很大的改变，由先前有图画特征的线条变成了比较抽象的符号，虽然大多数字体已经很难从外形直接看到表达的形、义，但我们仍然可以通过“溯源”来以形推义，其数量最多的形声字尽管有表音的声旁，但其实也都借用象形、指事和会意字。
因此，虽然汉字经过几千年的变化，大多数已经抽象化、符号化，但仍然改变不了其作为表意文字的属性。
在识字教学中，我们可以利用汉字表意的特点，让学生更好掌握汉字的字形。
请看以下案例：泉州师范学院附属小学黄惠英执教北师大版二年级上册《绒毛小熊》第一课时教学片段：学习会意字：印、却师：老师这儿还藏着两个生字呢，它们的部首还没有正式成为咱们的朋友。
看你们这么聪明，它们也迫不及待想来认识你们了。
（出示：印、却）(1)学习偏旁：卩师：你发现它们的部首了吗？师：单耳刀(卩)和我们之前学过的左耳旁右耳旁一样，虽然名字有耳，却和耳朵没有关系。
你们看，（板画）卩读作jie，在节日的“节”里，它是声旁。
看看它的样子吧，（师在黑板上画出）像什么呢？猜猜它的意思应该和什么有关呀？有卩的字多跟腿脚有关。
(2)学“却”。
师：它有卩，猜猜它的意思。
最早表示向后退，当然要用到脚了。
（师在田字格中范写）(3)学“印”师：再来看看这个，你有什么发现呢？（课件出示“印”的图和甲骨文）师：这两个是什么人？你猜他们俩会说什么话呢？（你给我跪下，听清楚！）谁来表演一下这个字？（听清楚大人说的话了吗？原来“印”的意思是用手按着一个人让他跪在地上听训啊、听的人要把话印在脑子里，否则后果自负！）瞧，我们的汉字多有意思啊！一个字就可能是一个动人的故事呢！儿童的认知特征和思维特点决定了他们在学习中对比较直观的、形象的东西更感兴趣，更容易掌握。
汉字字体发展的文化解读意义
汉字字体发展的文化解读意义
汉字字体发展的文化解读意义：汉字是中国文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的文化意义。
以下是汉字所蕴含的一些文化意义。
1．历史文化：汉字有着悠久的历史和文化传承，它是中华文化的重要载体，记录了中国的历史、地理、文化、风俗等方方面面。
2．思维方式：汉字是一种象形文字，它结合表义和音义，同时又具有很强的象征性，使人们的思维方式更加直观、形象、具象。
3．文化认同：中国人常常使用汉字来表达自己的思想、情感和文化认同，这使得汉字成为了中国人的精神家园和文化符号。
4．礼仪文化：汉字中很多字形都与礼仪文化有关，它体现了中国传统文化中的敬畏、尊重和谦卑之心。
5．道德观念：汉字中很多字形都与道德观念有关，它体现了中国传统文化中的仁、义、礼、智、信五种道德观念。
6．艺术创造：汉字作为一种文字艺术，蕴含着无限的创造力和艺术魅力，它是中国书法、篆刻、绘画等艺术形式的重要素材。
总之，汉字作为一种象形文字，它不仅体现了中国文化的传承和发展，也体现了中国人的思维方式、文化认同、礼仪文化、道德观念等方面的内涵。
科研课题论文：汉字书写的社会文化价值分析
社会其它论文汉字书写的社会文化价值分析不管科技如何发展、信息传输如何方便快捷，都不能够替代汉字书写作为中国文化精髓的历史地位。
身处在信息时代，不能够被日新月异的科技发展迷惑了双眼，反而应该要更加重视对汉字书写的保护，让汉字文化能够不断地传承下去。
一、汉字书写对中华民族传统文化的传承价值汉字充分地体现出了中华民族祖先的智慧，其中蕴含有丰富的民族传统文化，其本身就拥有相当深厚的文化内涵，是中华民族精神与凝聚力的重要象征，它能充分体现出中国传统文化的特色。
汉字书写是人们学习掌握传统文化的一把钥匙。
汉字书写本身就是中华民族传统文化中的重要有机组成部分，是人们掌握学习中华传统文化的重要纽带。
记录中华民族发展史的正是汉字，从夏商时期的甲骨文到魏晋南北朝以后的草书、行书与楷书，历朝历代的人们都是通过汉字来记录历史，可以说实用和审美共存。
特别是自隋唐以后，科举考试取士之时汉字书写就成为了人才选用时一个相当重要的标准，这一做法有效地推动了汉字书写的发展与繁荣。
汉字书写的历史本身就是中华民族政治、经济以及文化的发展史。
因此，汉字书写可以有效地帮助人们去体悟出中华民族的优秀文化，将更加有利于对中华民族传统文化的传承，激发出人们的民族自尊心与自豪感，帮助人们养成良好的汉字书写习惯。
同时汉字文化本身也是为开展中华民族传统文化的最好教材。
二、汉字书写对母体文化的认知价值汉字的字形是汉字的大小与形体，是汉字的外貌形态，是人能否从其中感受到美的最为基本的条件。
汉字字形大小虽然受汉字笔画多少以及结构特征等客观条件的制约，但是却又在一定的程度上受到人的性格的影响。
在汉字的八个基本笔画之中，直画在汉字中出现的较多，因此其所组成的字形也多是用立体的方型结构作为骨架。
汉字本身就源于象形，对于物态形象的描绘也决定了其方块形态的特征。
对汉字字形与文字造型特征进行了解，可以让我们更好地了解写字的形体如何才有着更好的可视性。
汉字形体本身就具有相当深刻的文化意义，其文化特征主要表现在以下的几个方面上：（1）图画意义，汉字起源于图画文字（象形）这是一个没有争议的事实，在甲骨文、金文中象形成分是相当多的，而指事、会意、形声字则都是由象形文字发展而来，不管是义符还是声符都能够从象形文字中找到；（2）意音相互融合，孔颖达与清代学者陈澧都有过类似的论述；（3）汉字是单音节，每一个汉字都有对应的音，运用相当灵活，为文学语言提供了良好的基础条件，并且孕育出了汉民族中所特有的文学载体――律诗、对联；（4）汉字在使用上较拼音更加简约，更加容易组合成复音词，不仅仅是容易辨识，还有着相当强的会意性；（5）汉字形体的演变过程就是中华民族社会制度、科学文化水平等诸多方面的一种写照。
《汉字的美学价值》现代文阅读及答案
《汉字的美学价值》现代文阅读及答案阅读下面的文字，完成1～3题。
中国美学认为，艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理(知识体系)，而是向人们打开(呈现)一个完整的有意蕴的感性世界，这就是人们常说的情景交融的意象世界。
这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情感的世界，这就是“美”与“真”的统一。
这个“真”不是逻辑的“真”，而是存在的“真”。
这就是王夫之说的“如所存而显之”，“显现真实”，就是显现存在的本来面貌。
这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性”，就是以情感性质的形式揭示世界的意义，是感性与意义的内在统一。
中国美学的这个理论，在理论上最大的特点就是重视“心”的作用，重视精神的价值。
这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。
心的作用，就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义。
这些意义之中也涵盖了“美”的判断，离开人的意识的生发机制，天地万物就没有意义，就不能成为美。
中国美学的意象理论，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复创造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。
受中国美学的影响，中国传统艺术都十分重视精神的层面，重视心灵的作用。
宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界，是一个“永恒的灵的空间”，强调中国艺术是“世界最心灵化的艺术，而同时又是自然的本身”；他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的虚灵化的一面，并且与《易》象相联系，更多地体验“器”的非物质化的一面，与“道”可以契合的一面。
中国艺术家追求“意境”，“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历史感、宇宙感。
所以宗白华在他的著作中多次说过，中国艺术常常有一种“哲学的美”，中国艺术常常包含一种形而上的意味。
一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从“物”的层面去考证和分析，这种考证和分析当然很有价值，但他们中间有的人在这么做的时候，常常抽走中国艺术的精神的层面、审美的层面，抽走宗白华所强调的虚灵化的层面。
论汉字的文化学价值
一造字法之文化学价值文字本是记录语言的符号，仅作为一种交际的工具。
唯有汉字，“交际”只是其价值系统的一个方面。
它既是史前文明的高度结晶，又随文明进化而进化，并成为进化的内动力。
通过它可以译解史前文明之谜。
同时，充分发掘和利用其多维文化价值，将使中华民族不断创造辉煌。
（一）造字法与方法论目前，世界上正在使用的文字以汉字为最古老，生命力最强。
其他民族的原始象形文字早已随着文化的进化而湮没无传。
汉字所以能历尽沧桑犹青春依旧，主要在其独特的造字参照系，造字原则，造字方法；构字参照系，构字原则，构字技法；书写参照系，书写原则，书写技法，书写个性等。
汉字最大的特点是象形，具有鲜明的“绘画性”，但它和绘画——非逻辑的个体的以形寓意的艺术有质的区别。
就结果看，绘画重在“形”，汉字重在“象”。
是忠实于对象的本来面目，通过集中、概括、加工等典型化的方法，抓住对象的典型特征，约定俗成地赋予对象特定的“含义”。
字形上既有现实的“形似”，又带浪漫的“神如”。
从总的哲学方法而言，汉字遵循现实主义的创造方法，具体地说，“象形”、“指事”主要是现实主义的；“会意”、“形声”是在现实主义的基础上有机溶入浪漫主义的方法。
这两大方法相结合的创造方法，通过漫长的文字进化，潜移默化地作用于多维价值取向的汉文化，或者说，汉字创造所蕴含的这一方法论成为汉民族的集体元意识，使传统艺术——美的创造明显带着以现实主义为主旋律，同时辅之以浪漫主义的色彩。
汉字以现实主义为方法形象地描绘对象，这个“对象系统”即是…造‟字参照系”。
它决定着汉字的本质特征。
许慎说：“古者庖栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易·八卦》，”［1］“以通神明之德，以类万物之情。
”［2］并据此推断说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”［3］说“八卦”先于汉字产生，汉字为仓颉所造，都欠科学。
论汉字与中国文化
论汉字与中国文化论汉字与中国文化【摘要】汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。
汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。
从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。
【关键词】汉字；中国文化；形声字；会意字一、汉字与文化的渊源汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。
汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。
文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。
文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。
文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。
在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。
随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。
中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。
过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。
今天，汉字与硅片结合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。
汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。
从而使汉字具有无比光明的未来。
二、从形声字看历史文化痕迹（一）从形声字的形旁看古代文化形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面的信息。