日本民俗文化结课论文
日本文化毕业论文发表
日本文化毕业论文发表推荐文章日本文化毕业论文优秀范文怎么写热度：日本文化毕业论文免费热度：关于竹文化毕业论文热度：日本文化毕业论文优秀例文热度：日本文化毕业论文范文热度：在世界文化发展史中，日本文化的发展具有独特性。
下文是店铺为大家整理的关于日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 日本文化毕业论文发表篇1浅谈日本饮食文化摘要：日本的饮食是很独特的，在保持自己的风格的同时，又融入了中国和西方的色彩。
这也许和日本善于吸取他国长处的原因有关。
自古以来，日本不断从中国学习文化，有科学技术，当然也包括饮食文化。
这自然和当时中国的强盛密切相关。
日本的歌舞伎据说也是由中国传去的。
在现在的日本料理中不难发现很像中国菜的“野菜炒め”。
崇拜并学习强者似乎是日本的特色。
到了近代，中国逐渐没落，西欧逐渐强盛的时候，日本明治天皇进行改革，大量学习西方的技术，文化。
在日本科技逐渐发达的同时，日本的饮食习惯也逐渐发生了改变，由吃熟菜变为吃生菜沙拉。
关键词：日本;饮食文化;海鲜; 寿司;1、日本饮食生活特点日本料理有清，新，淡，雅四大优势1.1、清。
清就是干净的意思。
日本菜的突出特征之一就是它的干净。
一种料理，如果不干净的话，怎么能放下吃呢? 即使吃了，也心存芥蒂，食之无味。
日本料理制作过程，对卫生的要求近乎苛刻，能够让顾客吃得放心，随意的品尝料理的美味。
而中国料理在卫生方面确实不及日本料理，这是个不争的事实。
因此，从食品卫生角度，日本料理更胜一筹。
1.2、新。
新就是新鲜的意思。
日本料理无论从取材，制作，储藏等流程都严格遵循了食品的新鲜原则。
日本料理是没有过夜的习惯的，一般是当天做，当天吃。
这样对人的健康非常有利。
而中国料理一般都有隔夜菜的说法，所谓隔夜的味道比新鲜的更好，回锅肉更加美味。
但是从健康角度，新鲜的食品总是比过夜的更好一点。
因此，从新鲜角度，日本料理还是更胜一筹。
1.3、淡，顾名思义，就是味道清淡和温度教低。
日本文化论文
日本文化论文西安工业大学日本文化姓名学号专业院系2022年5月通过上选修课――现代日本社会与文化，我爱上了这个有着很浓郁民族特色的，有着自己独特的地理条件和悠久的历史的国家――日本。
而谈起日本，就不得不说说它那别具一格的文化。
下面我就就日本文化的饮食文化、企业文化、日语文化这三个方面进行我的论述吧。
一、日本文化之饮食文化1.日本饮食文化的三大特点食物是一切文化的基础。
在饮食文化方面，作为“世界第一的杂食族”，日本人的饮食结构是很值得探究的。
因为它能反映日本人的精神结构、社会结构及认识事物的方式，反映日本的文化性格和文化特色。
早在绳文时代，日本已经有了明确的两性分工：妇女采撷坚果，男子打猎捕鱼。
以后，随着水稻种植技术传入日本，日本人的饮食结构发生了很大的变化，但是，杂食这一基本特性却并没有因此而改变。
相反，他们的食谱随着社会的发展而愈加丰富。
由于自然环境的影响，日本的畜牧业曾经不太发达。
同时，在历史上，由于牲畜主要用于耕地拉车而非食用，以及佛教禁忌杀生，因此，有相当长的一段时期，日本人的肉类摄入量一直不足。
但是，最近几十年，这种状况已有改变，肉类作为饮食结构中的重要组成部分，日益与鱼类“分庭抗礼”――日本四面环海，在日本可以品尝到的海鱼达三百种以上，日本人自称“彻底的食鱼民族”，以最大限度地利用海产品而自豪。
第二次世界大战后，日本人的平均寿命和身高、体重均有显著的增长。
产生这种状况的一个最主要原因，按照赖肖尔的说法，就是“食物更加丰富多彩。
”日本人在饮食中兼收并蓄的特性，和他们的思想观念有密切的关系。
由于中国“阴阳五行”说的影响，日本人认为，万事万物均以“平衡”为第一要义。
由于各种食物均有“阴阳”之分，自古以来，日本人始终贯彻杂食的原则，以保证“阴阳”的平衡。
正是这种观念，使杂食成为日本饮食文化的一大特色。
日本饮食文化的另一特色是“生”和“鲜”。
按照日本人的观念，新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鲜期。
日本文化方面毕业论文免费参考
日本文化方面毕业论文免费参考日本是我国海天相望的近邻，和我国有着两千多年交往的历史。
下文是店铺为大家整理的关于日本文化方面毕业论文免费参考的范文，欢迎大家阅读参考!日本文化方面毕业论文免费参考篇1日本设计文化初探摘要：文章通过研究日本的宗教信仰――佛教的禅宗思维和神道教的万物有灵论思想和美学，以及通过对地理环境、社会制度等因素的分析来解读日本文化，运用关联性方法剖析俭朴与奢华并存的双轨制日本设计风格的成因，并分析了日本现代设计的成熟理念与宗教思维的关系。
关键词：宗教文化日本设计设计评价在设计学的理论课程中占有重要的地位，它关系到一个学习者将以怎样的高度去分析一件设计作品。
如何抛去作品的表面看到它的内涵，这是设计教育应该解决的关键问题，也是提高设计师基本素养的必经之路[1]。
研究设计作品的文化背景，是深入理解该地域艺术形式的基本方法，文章以日本设计为例，运用关联性方法剖析俭朴与奢华并存的双轨制日本设计风格的主导因素。
一、神道教的信仰(一)万物有灵顺其自然、尊重自然的万物有灵论。
即多神之道，神无所不在，动物、植物，甚至无生命的石头都受到神灵的操纵与指示，于是衍生万物有灵论。
提倡顺应自然，即使不完美，也被认为是一种历史的痕迹。
因此从信仰衍生的自然观，形成了日本人的精神结构，充满纤细、敏锐且与自然融为一体的雅致情趣。
日本知名设计师喜多俊之提出：一般人对设计更关注造型和功能，其实最重要的是灵魂。
即使使用坏了，也会用心修复，一种物灵的召唤而产生惜物的价值观。
人与物间互动接触下所产生的情感和记忆，是难以抹灭的可贵之处。
因此日本的“设计”有时叫“意匠”，“意”可拆为”音“与”心“，用心倾听使用者的声音，还有材料的声音。
(二)日本美学日本传统美学，即追求缺、拙、涩之美，是“黯然”之美，就是非直接表现出来的文化特性。
“涩”是日本非常独特且具有东方内蕴之美的特性。
仔细观察日本的器物设计，通常是一种缺与拙的自然材质特性，体现物灵的真性情。
关于日本文化的日语论文1500字
关于日本文化的日语论文1500字篇一：日语及日本文化论文日本语及日本文化论文虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右，接触的日本文化也不多，但是，经过这段世间的学习，对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。
日本，一个位于太平洋西岸的岛国，一个资源不怎么丰富的国家，一个能及时调整自己的民族，一个崛起于世界东方的国度。
任何一种文化都有值得传承下去的理由。
就像我们现在还风行的端午与中秋，日本也有他们的传统文化，比如相扑，肚皮舞，成年礼等。
很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动，看到他们满脸的欢笑，听着他们捣出的鼓声，都会被或多或少地感染着。
我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行，同样，我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。
比如日本人，尤其是年轻人，都很喜欢相扑。
我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬，也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。
又比如日本人人乐钟的肚皮舞：在肚皮上画一个大花脸，然后头戴一顶大草帽，就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。
也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容，但是，对于那些日本民众来说却是乐此不疲。
这正应正了我们经常说的一句话：走自己的路，让别人去说吧！只要自己开心，何必如此在乎别人的看法？再比如那个成年礼，在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年，何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了！”？足以看出日本人对一个即将成年的人的重视，更可以看出他们自立自强的特性。
还有，日本是一个忧患意识很强的国家，从小学起老师就会教育学生们要懂得居安思危，以此来激励学生的进取心理。
当然，这方面的还有很多，在这里也就不一一赘述了。
我们泱泱华夏地大物博，历史悠久，文化的传承与积淀自不必说。
而相对比我们小得多的日本，暂且不说他们曾带给我们东亚国家的灾难，虽然他们的文化与历史无法和我们比肩，甚至有时候，他们的有些行为会令我们所有无法忍受，但也不容否认，在这个充满竞争的新纪元，日本那个岛国在很多地方是值得我们去学习的。
日本文化漫谈期末总结
日本文化漫谈期末总结尊敬的评委、老师们：大家好！我是一名对日本文化充满了浓厚兴趣的学生。
在这个学期的日本文化漫谈课程中，我有幸深入了解了日本文化的方方面面，并通过研究和发表漫谈来表达自己的观点和思考。
在今天的演讲中，我将对我的研究结果进行总结，并谈谈对日本文化的一些个人感悟。
首先，我想分享我在调查日本风俗习惯方面的发现。
日本作为一个独特的岛国，拥有丰富多元的文化传统。
其中，日本的饮食文化尤为有名。
通过我的研究，我发现日本人的饮食习惯非常注重平衡和健康。
他们通常以米饭为主食，并且会搭配新鲜蔬菜、鱼类和豆腐等天然食材。
此外，日本人还注重用心地制作美食，并将其视作一种艺术形式。
例如，寿司就是一种融合了创意、美学和品尝享受的典型代表。
在日本人的日常生活中，礼貌和尊重也占据了重要的地位。
日本人有一种传统的礼仪叫做“礼仪之国”。
他们注重礼节，尤其是在社交场合中，会对对方表示尊重和谦虚。
这一点体现在他们的一些行为细节上，例如鞠躬、礼貌用语和对他人的关心。
当我研究日本的娱乐文化时，我对日本动漫和电子游戏产业有了更深入的了解。
日本动漫在全球范围内非常受欢迎，它们以独特的艺术风格、丰富的剧情和吸引人的角色吸引了全球的观众。
动漫不仅仅是一种娱乐形式，也是日本文化的一部分。
同样，日本的电子游戏产业也非常发达，世界上许多知名的游戏公司，如任天堂和索尼都来自日本。
在我对日本文化的深入了解中，我发现虽然日本文化有其独特之处，但也存在一些与我们中国文化相似的地方。
例如，日本的茶道文化与中国的茶文化有着共同的起源。
茶道是一种追求和谐、平和和自省的日本传统艺术形式，与中国的茶文化有着相似的价值观。
我认为这种共同点反映了中日两国文化的交流和融合。
此外，在我的研究过程中，我也注意到了日本文化中存在的一些问题。
例如，日本的“加班文化”被广泛认为是一种不健康的工作习惯。
很多日本人通常在工作后加班到深夜，这导致了很多人出现了各种健康问题，如过劳死。
日本文化毕业论文优秀范文怎么写（2）
日本文化毕业论文优秀范文怎么写(2)日本文化毕业论文优秀范文篇3浅谈日本文化的幸与不幸摘要：日本文化是幸运的：在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化，从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段。
日本文化又是不幸的：当其自身尚未成熟时，已然遇上外来发达的大文化，这个大文化压制日本文化的自然发育，使之在精神方面发生分裂，一部分随着物质文化一起跃进，几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分依然停留在在跃进前的水平之上，仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
表现出来的是一种精神文化方面的侏儒状态。
关键词：日本文化不幸将近九十年前，匈牙利作家梅尔彻·伦吉尔(MelchiorLengyel)写过一个剧本，名为《台风》。
在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生，他们在剧中有如下的对白：“西方数千年来发展起来的古老文化，我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。
西方学者花费三十年取得的研究成果，我们只要读五天书就握于掌中了。
”“让欧洲人去费脑子好了!让欧洲人去干好了!等他们创造出什么好东西，我们再学过来那该多好!”“为了达到今天的水平，欧洲人已牺牲了多少代人，有多少人成为殉道者而倒下。
但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。
”[(1)]这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。
该剧写于1909年，去日俄战争不远。
正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后，用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。
日本留学生是不是说过上面那些话不必当真，但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。
所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化，从而使自身文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。
关于日本文化方面论文
关于日本文化方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要：姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。
日本人的姓氏产生较中国晚。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。
关键词：日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
1. 日本人的姓氏起源较中国晚1.1 中* 姓氏起源中* 姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。
传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。
上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。
姓指的是一个人的血统，只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。
而氏则代表此人的身份地位。
男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。
姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘，姓、氏逐渐合流。
夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。
1.2 日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。
日本文化毕业论文
日本文化毕业论文日本文化发生于分隔、封闭的狭小地域。
众多分隔、封闭的生存空间又叠加为整体结构,相互形成对立、排斥、竞争关系,从中引出你我分界的政治逻辑。
下面是店铺为大家整理的日本文化毕业论文，供大家参考。
日本文化毕业论文范文一：日本文化产业的特点【摘要】日本的文化产业的发展处于世界前列，文化产业的发展与国家文化软实力息息相关，并且与其历史背景与发展情况密不可分。
本文通过对日本文化产业的发展情况进行阐述和分析，从五个方面总结了日本文化产业的主要特点。
【关键词】日本;文化产业;文化软实力;特点日本是文化产业大国，与日本的文化产业发展相比，我国的文化产业起步晚，系统不够完善，整体而言与日本还有很大差距。
因此，对日本文化产业进行分析，了解日本文化产业发展的特点，总结其发展经验，对我国文化产业的发展具有重大意义。
1.日本文化产业大国战略的发展理论依据和背景1.1文化软实力在国际关系学中，国家实力是一个国家在国际关系中发挥作用的影响核心，从很大程度上影响着国家的国际地位及其国际影响。
在当今社会，尤其是自第二次世界大战以来，各国之间所拥有的实力资源出现了转化困难的现象，若要提高国家实力就必须找到新的发展方向。
在国家实力发展方向中，“软实力”作为一种集文化、意识形态和国际机制建立于一体的发展方面，因其对社会的广泛影响而受到各个国家的重视。
在软实力当中，文化软实力是其发展动力，因此学者也把软实力称为文化软实力。
软实力的形成来自于国家的文化、政治价值观和外交政策，是通过吸引而非侵略来达到自身发展目的的一种能力，能够体现一个国家的整体素质水平。
与政治价值和经济价值相比，文化作为国家的软实力对一个国家的发展具有更重要的意义。
文化软实力具有以下特点：1.1.1文化软实力体现了国家的政治价值观和外交政策。
文化是民族凝聚力和创造力的源泉，更是反映了一国政治和外交政策的价值，同时也是“和谐文化”发展的基础。
1.1.2文化软实力与经济、军事等密切相关。
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浅谈日本民俗文化之艺伎
一提起日本，会映入我们脑海里也太多太多的影像，而对于我，最瞩目的是从阳春三月开始慢慢的开出一整个春天绚丽的樱花，浅粉的迷幻，不媚不俗，不矫不庸，诉说着日本民族里独有的温柔，而站在开的极盛极美的一树树樱下的婀娜的女子更是在我心中挥散不去。
纯白的粉妆，华美的和服，艺伎们的美有如樱花一般浓烈绚丽，她们精于两性游戏，在臣服于男性社会的同时，也在她们的温顺和优雅的背面展开秘而不宣的征服。
自江户时代以来，日本出现了一个充满美丽而又神秘的职业群体，那就是艺伎，她们既没有高贵的出身，也没有显赫的财富，甚至有些让人看轻，但她们却借着独特的魅力成为日本艺术领域一支独秀的艳葩，令所有的日本全世界的男性为之倾倒，而她们自身的柔美和优雅与举手投足间的魅惑又让众多的女子连嫉妒与诋毁的心思都消得一点没有。
日本艺伎的着装具有非常鲜明的民族特色，非常注重古典艺术，她们的服饰也沿袭着传统的式样，迄今仍基本维持着江户时代的摸样。
和服有既长且宽的衣摆和衣袖，艺伎所穿的和服也有其与众不同之处。
首先是料子讲究，必定是绫罗绸缎，上面印有绚丽的花纹，而且在不同的季节穿不同的应季图案的和服。
在特别重要的场合，艺伎和服的双肩双袖和背部还要缀上标志艺伎所
属艺馆的家徽。
在式样上艺伎的和服袖子特别宽大，衣襟很长，最明显的区别和服后颈也不像普通妇女所使用的和服那样把脖颈盖得严严实实，而是将脖颈开的很大，并且有意向后倾斜，完全展现出优雅而白皙的颈部。
而雪白而优雅的脖颈被日本男人视为最具美感的女性特征之一。
这些精美的和服尽情展示着这些妩媚女子高贵与奢华的气质。
纯白的粉妆源于日本古典能剧中演员所戴的面具。
是一种欲语不语的矜持与似笑非笑的神秘，这样也是为了掩饰自己的内心情绪，保持内敛、温婉、矜持、神秘的女性形象。
而那种神秘与矜持也正是艺伎之于普通身份低贱为人歧视的妓女的最独特的一份不同。
日本文化对艺伎与武士的偏爱也正体现着如同菊与刀中展现的一种矛盾，武士是日本文化中审美的一种极致，好勇、善斗、忠贞、无畏，而艺伎体现的则是另外的一种极致。
首先艺伎和普通的妓女是不同的，艺伎所提供的服务主要是为了满足异性的精神欲望，而不是简单的肉欲需求。
即所谓艺伎就是和顾客谈一场模拟的精神恋爱。
温柔，美艳，优雅，抑或是狂暴而残暴，日本的艺伎们构筑了一个男性理想中的世界。
它由金钱奠基，远离令人无可奈何的现实世界，就像一个被保护在玻璃盒子里的美梦。
充满变化，同时也特别的容易破碎。
艺伎的柔顺服从和善于取悦与男性也是日本文化的产物，日本民族崇尚各得其所。
各守其份的思想，每
个世界都有其独特的道德和伦理标准，而艺伎依靠的则是自己的纯美与温柔，忠贞与优雅而不是棱角分明闻名于世界。
从醉生梦死的浮世开始到西方文明全面入侵的今天，艺伎业在日本社会环境的变迁中完成了从兴盛走向衰落，又由情色走向艺术的历程，由取悦走向征服。
艺伎出现的年代是17世纪的江户时代，日本社会正由动荡到稳定，贫苦到繁荣的级段。
执政的德川幕府怕基督教的广泛传播而开始了闭关锁国的政策，长久的平安盛世，最容易使人沉迷享乐，丧失斗志。
而艺伎的出现正是顺应了当时的历史潮流的。
早在中古时期出现了专门为贵族的集会宴饮场合表演的歌姬这便是江户时代艺伎的前身，最初的艺伎与普通的妓女，歌舞伎之间并没有明显区别，但幕府对当时卖淫的多次打击和严格管理艺伎便渐渐脱离了两性的诱惑而转向纯艺术的领域。
在十八世纪中期，艺伎逐渐形成了以侍宴为主并表演各种才艺的行规。
大约1779年开始艺伎从业要先领一份执照，并且有人专门监视她们的行为，如果有人举报她在酒宴中卖淫，幕府将取消她作为艺伎的资格。
虽然艺伎这一行业始终强调“卖艺不卖身”准则，但是艺伎还是允许与某个特定的男子建立亲密关系，但是艺伎必须在这个男子愿意负担她的生活费用的同时，保持自己的“贞洁”不得在另得新欢。
艺伎行业是表演艺术，一般专门的艺馆陪客。
除非有熟人或名士的引荐，才会在茶馆和酒楼出席私人宴会。
她们不仅精通
于各种歌舞乐器，还对各种花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自尊。
行业规定，艺伎在从业期间内必须不得结婚，否则必须先隐退，以保持艺伎“纯洁”的形象。
活力四溢的吉原欢场，婀娜多姿的艺伎以及他们生活的醉生梦死，但是在社会的震荡与变迁中，它也遭受了无数次风雨的侵蚀。
在严厉的变革中艺伎有的为了生计难免会偶尔沦为普通的妓女。
正式的艺伎虽然不同于娼妓但终究是出卖尊严，出卖感情的职业，为现代社会伦理所不容。
当代社会对艺伎的歧视，一方面是许多艺伎沦落为娼妓的结果，同时也是西方现代的伦理对日本的影响。
支撑艺伎神秘与优雅的一个很重要的一个方面就是“艺”，艺伎的生命必须是艺术的生命，她们必须在某一领域里具有最敏感的艺术的味蕾，离开了艺术的支撑，艺伎动人的魅力也就会随之失落大半，若非古老文化的浸淫，渐趋衰落的艺伎行业也无法在今天重新焕发勃勃的生机。
表演艺伎既是艺伎的看家本领，同时也是培养艺伎的气质的重要方式。
日本在全国学习西方之后，越来越怀念自己的传统文化，在许多人眼中，传统艺伎表演与现代演艺相比更具有文化品位，所以艺伎业在今天的日本格外受到珍视。
艺伎们要学习女工手艺、舞蹈、谣曲、击鼓、三味线、茶道、花道、书道等等，中国儒家自古就有“礼乐治国”的倡导，艺
术与气质是相伴相生的，一个有艺术与文化充满大脑的人才是有内涵的，才会优雅与大气，也才会具有征服别人的资格。
酒宴之间的推杯换盏，偶尔也会引来政治上的风云变幻，谁能料到，娇弱柔美的艺伎竟然也能够跻身政治舞台，上演轻重不一的戏码。
在三百多年艺伎的发展史上曾经出现过许多著名的艺伎，她们中的一些人更是对日本的历史进程产生过重要影响，享有“勤王艺伎”美誉的中西君尾便是其中的代表之一。
由于艺伎的内部管理极为严格，舞蹈训练又及其刻板，莫说年轻人望而却步，就是已步入这一领域的艺伎也多有思迁之念。
古城京都上世纪６０－７０年代艺伎多达８００余名，而今只有１００名左右。
日本全国现有的艺伎也不过数百人。
对于这一典型的夕阳产业，人们褒贬不一。
批评者说，艺伎的产生与存在是一个时代性错误，她是男权至上的产物，是对女权运动的莫大讽刺；支持者则说，作为日本的一种传统文化，艺伎应当继续保留。
我认为，艺伎不仅是日本传统文化的一部分，而且也是其他国家了解日本时必不可少的考究对象，艺伎是日本文化的一种活化石，它的美源于传统、古典的精神底蕴与独有的民族气息，她们所带给人们的是精神上的享受并不是奢靡和堕落，是值得尊敬的。
黯淡了刀光剑影，远去了古角争鸣，艺伎的是是非非随着岁月的脚步慢慢跟随车轮碾压而过，但那种艺术的温度和气质无论何
时都会化作泥土，在人类文明的轨迹中留下深深的烙印。