论语中孝的四个层次
孔子之“孝”
孔子之“孝”上海市商业学校徐明君儒学认为，孝是德之本，是人性的基础。
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”可见，孔子给予“孝”在人性中的极高地位。
一个不能对父母尽孝的人，他是不可能修身、齐家、治国、平天下的。
综合《论语》全文，孔子之“孝”有四种不同的境界，即：有养、无违、悦色、立身。
一、有养子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”“有养”是孝的起点。
孝养是指我们赡养父母首先给予父母一定物质上的供给。
赡养老人是人区别于其他动物的起点。
抚爱幼崽，凡是动物都有此本能，所以父爱母爱都具有一定的动物性，能做到并不难；而后代能够赡养父母，只有人才能做到：父母到了一定年纪，或因疾病使之失去劳动能力，如果没有子女的照料，生活就没有保障。
“养”的标准是“论心不论迹”。
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。
孝子中有穷的，也有富的，也有收入一般般的，就不能以谁给父母钱多来衡量谁更孝敬父母，而是看谁在孝敬父母上尽了自己的心。
穷的孝子可能无法给父母更多的钱，但他心里是时刻想着父母的，他是会尽自己的微薄收入孝敬的。
而富的子女，虽然给父母的钱相对其他穷的子女更多些，但他心里有没有父母却是另一回事，他对父母的情感是真的，我们就不能说他不孝。
这就是“论心不论迹”的道理。
二、无违孟懿子问孝，子曰：“无违。
②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
浅谈《论语》中孝的思想及现代启示
浅谈《论语》中孝的思想及现代启示作者：谢平来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第05期摘要:《论语》是孔子思想的荟萃与精华,而其中的孝道思想更是儒家伦理理论的中基本的行为规范和重要的道德规范,不仅在过去对人们的道德思想水平产生了重要影响,即使是现代社会仍有其巨大的意义和启示。
关键词:论语;孝;启示中图分类号:I06文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)10-0007-02“孝”是中华民族文化遗产的重要组成部分,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要道德范畴。
在孔子所创立的儒家学说中,“孝”的思想有着极其重要的地位。
它是儒家以“仁” 为核心,以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一,是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。
作为儒家伦理思想代表的孔子的“孝”的思想,内涵丰富,其中很多精华之处,至今能可以带给我们很多启示。
一、“孝”的思想的基本内涵“孝”是子女仁爱父母的基本要求。
“孝”的本意是“善事父母”。
孔子认为,奉行“孝”的全过程是:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。
” 《礼记》中也说:“生则养,没则丧,丧必则祭”,养、葬、祭是奉行孝道的三大问题。
其中,重点是“事生”,是“奉养”,其次是“慎终追远”,包含有“送葬”和祭礼,即追念父母和先辈们。
《礼记·祭义》篇根据孔子的思想,又明确指出:“养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安也为也,卒为难。
”笔者又根据前人的归纳,重新将孝的思想分为养亲与敬亲、关怀与思念、顺从与谏诤、承志与立身、丧葬与追念等五个层次。
1.养亲与敬亲。
养亲就是奉养父母,保证父母物质的需要,这是孔子孝道的基本内容之一,也是传统孝道最基本的含义。
赡养父母是子女对父母最低层次的孝。
在“养亲”上,孔子原则性地提出了:“事父母,能竭其力。
”即要求子女对父母,能根据自己的经济状况,尽自己所有去满足父母的需求,使父母得以安乐、愉悦。
父母含辛茹苦把子女抚养大,子女成人后应当不忘养育之恩,有责任和义务好好奉养父母,首先保障好父母的物质生活需要,使其安享晚年。
孔子关于孝的思想
孔子关于孝的思想〔摘要〕本文从孔子平入手，分析论述了《论语》中关于孔子“孝”的思想内涵，包括“孝”的主客体、“孝”的内容、“孝”的逻辑层次、“孝”的修身利国作用及后世的发展。
〔关键词〕尽孝主体孝心孝行行孝层次修身治政发展强化一、孔子生平简况：孔子的祖先世居于宋国（今河南商丘），因为让位给弟弟，被别人称为“圣人”，后代因家道中落而迁居鲁国。
其父叔梁纥（叔梁为字，纥为名），先娶施氏曜英，生九女而无一子；其妾生一子盂皮，但有足疾（不宜为嗣）；又与颜氏第三女征在野合而生孔子。
孔子，生于周灵王二十一年亦即鲁襄公二十二年（前551年）八月二十七日（阳历9月28日），鲁国昌平乡陬邑人，卒于周敬王四十年亦即鲁哀公二十二年（前479年）四月乙丑，享年73岁。
《史记》上对孔子及前后世一共记录了十八代人的情况。
[1]孔子因出生之前其母曾在尼丘祈祷，出生后“首上圩顶”故起名为丘；排行第二，故字仲尼。
仲尼三岁时，其父去世；成长中的仲尼，事母极孝。
长大后的仲尼身高九尺六寸，别人送了他个绰号“长人”。
孔子对其寡母身体力行尽了孝，其关于孝的思想主张在《论语》之中，因其最早，应是中国孝文化的源头。
《论语》关于孝的内容在《学而》（内含4章）、《为政》（内含6章）、《里仁》（内含4章）、《先进》（内含1章）、《子路》（内含1章）、《阳货》（内含1章）、《子张》（内含1章）中，共有18章，其中直接涉及“孝”的有14章，又其中《里仁》第二十章与《学而》第十一章相同。
现就《论语》中孔子这17章有关孝的思想作如下梳理，以期对孝的内涵从源头上加以把握，有助于发扬光大中华民族的孝文化。
二、孝谁？谁孝？（一）孝谁？其实在孔子之前人们就似乎已经自觉解决了这个问题。
即生养自己的人——生身父母，应享有“孝”，只是到了东汉许慎才加以明确阐释罢了。
到了孔子，在《论语》中直接谈孝父母的有（共7处），单独谈孝父亲的也有（共3处），但单独谈孝母亲的却没有。
可见在父权社会里，男权思想重，父亲比母亲享受的“孝”更重更多一些，如果女子夫死再嫁，享受孝就几乎不可能了。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代文化的经典之作，其中孝是中国传统文化中的一个核心价值观。
《论语》中的孝包括了热爱父母、尊重师长、关爱子女和尊敬长辈等方面的内容。
下面我们将从四个方面浅析《论语》中的孝。
一、热爱父母孝敬父母是中国传统道德的重要方面。
在《论语》中，孔子多次强调了孝敬父母的重要性。
例如，他说：“孝者，不容不顺也”；“孝者先立而后听，父母之命，毋敢不行，出于文，入于武”等。
这些话表达了孔子对孝敬父母的强烈认同，正是因为有了孝心，才会成为一个有德行的人。
二、尊重师长在中国传统文化中，敬师尊道也是重要的价值观之一。
在《论语》中，孔子反复强调了尊重师长、敬畏上司的重要性。
例如，他说：“不患人之不己知，患不知人也”；“不求甚解，儒学也不能明”等。
这表明，孔子强调了师长的教导对于个人和社会发展的重要性。
三、关爱子女在《论语》中，孔子也强调了关爱子女的重要性。
例如，当有人问他如何能够爱自己的子女时，孔子回答说：“爱子，益其疾之喜也；怒而以其亡之悲也。
亲则爱其子，爱其财则执它，爱其身则守之”等。
这些话表明，孔子认为关爱子女不仅要为他们创造条件，也要在心理上给予他们支持和爱。
四、尊敬长辈尊敬长辈也是中国传统文化中一个核心的价值观。
在《论语》中，孔子通过许多例子来强调尊敬长辈的重要性。
例如，他说：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物之情而后可以睹”；“不以善小而不为，不以恶小而为之”等。
这些话表明，孔子认为我们应该尊重长辈，按照传统来行事，以便得到鬼神的保护。
总之，孝是中国传统文化中的一个核心价值观，《论语》中对孝进行了深入的探讨。
孝不仅是个人道德修养的体现，也是社会和谐和稳定的一个重要因素。
因此，我们应该在生活中积极践行孝的精神，让其成为我们的生活方式和价值取向。
试论《论语》中的“孝”的几种层次
试论《论语》中的“孝”的几种层次作者：李敖来源：《现代语文(学术综合)》2013年第08期摘要：自古以来，“孝”就是中华文明传承中一个极其重要的组成部分，其在很多典籍中都展现出极其丰富的内涵，并在现实生活中发挥着极其重要的指导作用，而在《论语》中也同样如此。
本文将从儒家经典《论语》入手，来寻求孔子思想中的孝道思想，并希望通过探究《论语》中的“孝”的思想内涵来寻求对今人的指导意义。
关键词：孔子《论语》孝自古以来，“孝”就是中华文明传承中一个极其重要的组成部分，不仅在诸多典籍中都展现出极其丰富的内涵，而且在现实生活中也常常发挥着重要的指导作用。
“孝”这个字本身就有着久远的历史渊源，其最早出现在典籍《尚书·尧典》中：“岳曰：…以孝，又不格奸‟”，指舜能以孝行美德感化父母兄弟，从而使家庭和睦。
在说文解字中，孝，会意字，金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子的下半部分，故而意为子背着父母，即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意即为“孝者，善事父母者也”。
由此观之，孝的本意是指家族关系中子女对父母的由衷感情，其出发点在于维系血缘情感，保持家庭的稳定与和睦。
然而《论语》中“孝”却似乎还有着更为丰富的涵义，并据此分为了几个由低到高的层次。
一、“孝”的第一个层次：养众所周知，“孝”的最基本方面就是在物质上赡养父母长辈，这也是在上古时期就有的关于“孝”的基本含义，今之孝者，首位能养，这是子女回报父母的抚育之恩，进而去表达反哺之情的最基本的外在形式。
[1]故而，孔子首先就用简单易懂的语句告诉人们应当怎样做以达到最初的“孝”，例如要“能养”，还有“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”[2]。
与此同时，这一层次还要求我们要关心父母的身体。
如子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《里仁》）[3]然而，是不是做到了“有所养”，就达到了“孝”的要求呢？很显然，这是不正确的。
在孔老夫子看来，这仅仅只是“孝”的最初一个层次，侍奉父母，需要做到能养且敬。
孝的六个层次
孝的六个层次作者：来源：《祝您健康·文摘版》2020年第09期人们都知道要孝敬父母，可到底什么是孝？专家从传世古籍中为我们找出了答案。
一论初孝，即是意亲。
《孝经》中讲道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，人的身体、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。
只有爱惜自己的生命，好好活着，才有资本对父母尽孝，才对得起父母给我们的生命。
父母看到儿女健康，才是最幸福的。
二论小孝，即是养亲。
这是一种从小养成的优良品德，就如孔融让梨不仅体现出谦和，更体现了孩子对长辈的孝义。
这样的孩子长大后就会自觉提供父母的生活所需、照料父母的生活，让父母吃饱穿暖，衣食无忧。
三论中孝，即是悦亲。
《弟子规》中说道：“晨则省，昏则定。
”是说儿女早上起床后和晚上睡觉前，要向父母问安。
中国有句老话：儿行千里母担忧。
儿女都是父母心上最挂念的人，儿女为了自己的学业与理想，不得已而远游，独自在外，要常给父母打电话报平安，并问候长辈健康，关心家庭近况，和父母叙家常，定期回到父母身边看望，做到让父母安心、放心。
四论上中孝，即是智亲。
孝，并不是盲目顺从。
《论语·里仁》中子曰：“事父母，几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”是说人无完人，父母也难免有过错，当父母有过错时，作为子女，应懂得自己有提醒父母之过和帮助父母改过的责任。
但规劝时要态度谦恭、气色和悦，柔声细语，委婉地进行劝谏。
如果父母没有听取，仍然要对他们恭敬和孝敬，内心不怨恨，等他们哪天高兴时再劝谏，直到接纳。
五论大孝，即是志亲。
《孝經·开宗明义章》中讲道：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”就是说，人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
父母无一不盼儿成龙、盼女成凤，当我们做儿女的拥有远大志向和人生梦想，就是志亲之大孝。
六论泛孝，即是爱亲。
《孟子·梁惠王上》中，孟子描述理想社会时讲：“老吾老，以及人之老。
孝的五个层次
孝的五个层次
自古以来，孝顺是中华民族的传统美德。
孝的五个层次分别为：
- 侍奉：能够照顾和侍奉父母是孝顺的第一层。
比如“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。
- 孝心：让父母心情舒畅是孝顺的第二层。
比如不嫌父母啰嗦，不挑剔父母。
- 事业有成：少让父母担心，多做让父母开心的事。
事业有成，父母脸上有光，夫妻和睦，兄弟友爱，父母放心。
- 安居乐业：让父母少操心，是孝顺的第四层。
比如《弟子规》里说：居有常，业无变。
- 不让父母担忧：不让父母为自己操心，担惊受怕，是孝顺的最高层次。
比如不做违法犯罪的事，不让父母担忧。
当然，孝顺的方式因人而异，每个人都应该根据自己的实际情况和能力，选择适合自己的方式来表达对父母的关爱和敬意。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝孝是中国传统文化中的核心价值观之一，也是中华民族的传统美德之一。
孝是指子女对父母的尊重、关爱和孝敬。
在《论语》中，孔子也强调了孝的重要性，具体而言，孝的内涵包括有尊重、关爱、孝顺和感恩四个方面。
首先，孝就是要尊重父母。
孩子在尊重父母时，不仅仅是要言听计从，还应该要从心底尊敬父母。
如《论语·卫灵公》中所说：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”，孔子强调的就是要尊重父母的意见，即便他们不同意自己的想法，也要尊重他们，不要背离他们的意愿，这才是真正的尊重。
尊重父母是其中最基本的要素，是我们孝敬父母的重要方式之一。
其次，孝要关爱。
孝顺的表现之一就是要关爱父母。
在孔子的《论语》中，子如聚教授弟子说：“有父母则孝，有兄则友，有子则敬。
”这说明我们孝敬父母不只要言语上尊重，还要在实际生活中表现得好，细心关怀他们。
孝顺不仅是一种传统美德，同时也是一种人际交往的常规。
我们应该经常问询他们身体和感受，尽可能地让他们感受到我们的关爱。
同样重要的是，孝也包括孝顺。
孝顺意味着尊敬父母的想法和要求。
孔子在《论语·卫灵公》上说道：“善居室，勿善其私；能居室，勿好其小；尊爱人，勿贵其货。
”孝顺是学习尊重父母的一种方式，而不是为人所推乱。
在面对父母的要求时，尤其是他们在年老体弱时，我们应该认真思考，并遵从他们的意愿。
最后，感恩是孝的必不可少的因素之一。
感恩是表现孝心最纯正的态度，应该始终为孝心的内容与目的。
在《论语·季氏》中，孔子提出了这个观点：“既受其恩，又弗能艰，乃敬之。
”孝道告诉我们，我们应该始终不忘感恩，一言以蔽之，即感恩之心。
总之，《论语》中的孝道，就是要尊老爱幼，诚挚关怀，顺从尊重，诚恳感恩，体现家庭成员之间的奉献和忠诚，强调亲情的平衡和和谐。
这种孝道并不是简单的道德规范，而是需要孝子共同实践和传承的家庭责任。
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论语中孝的四个层次
孝是中国传统文化中非常重要的价值观，也是人们行为准则和道德规范的核心之一。
在《论语》中，孔子对孝的层次进行了详细的阐述和分析，可以分为四个层次：尊孝、慈孝、爱孝和敬孝。
尊孝是孝道的最基本层次，也是最基本的道德要求。
在《论语·为政》中，孔子说：“君子行孝以忠”，强调了孝顺父母的重要性。
尊敬父母是孝道的起点，是对父母的一种尊重和敬意。
孝顺父母表现在言行举止上，包括恭敬对待父母、听从父母的教诲、孝顺地照顾父母的生活等。
尊孝是孝道的基础，没有基础的孝道是站不住脚的。
慈孝是孝道的第二个层次，是在尊孝的基础上进一步发展和完善。
在《论语·述而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则慈。
”慈孝是对其他人的关爱和关怀，不仅仅局限于对父母的孝顺。
慈孝表现在对兄弟姐妹、亲戚朋友以及社会上的弱势群体的关心和帮助上。
一个慈孝的人不仅要尊重父母，还要关怀他人，关心社会，具有广泛的爱心和同情心。
爱孝是孝道的第三个层次，是在慈孝的基础上进一步提升和深化。
在《论语·为政》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”爱孝强调的是对父母的关心和照顾，不仅仅是口头上的表达，更要付诸实际行动。
爱孝的人要尽可能地陪伴父母，关心父母的身心健康，照顾他们的生活起居，帮助他们解决生活中的困难和问题。
爱孝是
对父母的深情厚意的表达，是孝道的高级形态。
敬孝是孝道的最高层次，也是最为严格的要求。
在《论语·述而》中，孔子说：“父母，唯其疾之忧。
”敬孝强调的是对父母的敬意和尊重，不仅仅是表面上的孝顺和关怀，更要从内心深处体现出来。
敬孝的人要尊重父母的意愿和决定，虚心听取他们的意见和建议，尊重他们的人格和尊严。
敬孝是一种内化于心的态度和行为，是对父母的最高敬意和最真诚的孝道表达。
尊孝、慈孝、爱孝和敬孝是孝道的四个层次，每个层次都有其独特的意义和要求。
这四个层次相互关联，相互影响，构成了完整的孝道体系。
只有在这个体系的指导下，人们才能真正理解和践行孝道，将孝道贯彻到日常生活中的方方面面。
孝是中华民族传统文化的瑰宝，是一种道德和行为准则。
在《论语》中，孔子对孝的层次进行了深入的探讨，分为尊孝、慈孝、爱孝和敬孝。
这四个层次相互关联，相互促进，构成了完整的孝道体系。
只有在这个体系的指导下，人们才能真正理解和践行孝道，将孝道贯彻到日常生活中的方方面面。
因此，我们要学习和传承孝道，以尊孝、慈孝、爱孝和敬孝为指导，将孝道的精神和理念融入到自己的言行举止中，成为真正的孝子孝女。