《论语》论孝PPT课件
• 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们 对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
.
9
二、孝顺要怎么做？
.
10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
.
8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
.
1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
.
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
.
6
儒家亲孝观：
• （1·2）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本欤！”（《论语》）
• “仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)
• “事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，
仁民而爱物” 。(《孟.子》)
7
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦， 上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之 所由生也。复坐，吾语汝。
.
13
5、终身敬孝
• （1•11） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
• （4.20）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝 矣。”
• （19.18）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也， 其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能 也。”
• （2•5） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊 迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
• （2•7） 子游问孝，子曰：“今之孝者，是 谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何 以别乎？”
• （2·8） 子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为 孝乎？”
3、敬亲：和颜悦色，. 发自内心的孝敬 1远游，游必有 方。”
• （2.6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾 之忧。”
.
14
三、父母有过错怎么办？
.
15
埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林
县）人，一说河内温县（今河
南温县西南）人，原本家道殷
实。父亲死后，他把家产分作
两份，给了两个弟弟，自己独
取母亲供养，对母极孝。后家
境逐渐贫困，妻子生一男孩，
郭巨担心，养这个孩子，必然
影响供养母亲，遂和妻子商议：
“儿子可以再有，母亲死了不
.
5
一、“孝”是什么？
• “孝”字是上下结构，“上有老，下有 子”。“老”代表着年老的双亲，“子” 代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承 父母”；同时“子”背着“老”，涵意即 说父母年老体衰行动不便，须子女背着代 步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
• 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，
认为孝顺是人性最自然的发展。
能复活，不如埋掉儿子，节省
些粮食供养母亲。”当他们挖
坑时，在地下二尺处忽见一坛
黄金，上书“天赐郭巨，官不
得取，民不得夺”。夫妻得到
黄金，回家孝敬母亲，并得以 .
16
兼养孩子。
关于孝的问题，孔子不主张愚孝
• 一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打 他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。 曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“
• 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母 尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。 可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼 的规定，依礼而行就是孝。
.
11
2、养亲：
在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母
• （1•7 ）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭 其力；事君，能致其身；与朋友交，言而 有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
• 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打 成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉 重的阴影，永远无法摆脱。
• 这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的 盛怒，避免给父亲造成精神伤害。
• 很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的， 就不能轻易地死去，即使有父命。
• 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： “曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子 是什么原因。
• 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他 就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲 身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候， 也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害， 难道还不是罪过吗？"
.
3
戏彩娱亲
老莱子，春秋时期 楚国隐士，为躲避世乱， 自耕于蒙山南麓。他孝 顺父母，尽拣美味供奉 双亲，70岁尚不言老， 常穿着五色彩衣，手持 拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为 双亲送水，进屋时跌了 一跤，他怕父母伤心， 索性躺在地上学小孩子 哭，二老大笑。
.
4
孝
据统计， 《论语》中，孝出现19 次；父出现25次；母出现10次
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
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9
二、孝顺要怎么做？
.
10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
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8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
.
1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
.
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
.
6
儒家亲孝观：
• （1·2）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本欤！”（《论语》）
• “仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)
• “事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，
仁民而爱物” 。(《孟.子》)
7
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦， 上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之 所由生也。复坐，吾语汝。
.
13
5、终身敬孝
• （1•11） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
• （4.20）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝 矣。”
• （19.18）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也， 其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能 也。”
• （2•5） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊 迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
• （2•7） 子游问孝，子曰：“今之孝者，是 谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何 以别乎？”
• （2·8） 子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为 孝乎？”
3、敬亲：和颜悦色，. 发自内心的孝敬 1远游，游必有 方。”
• （2.6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾 之忧。”
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14
三、父母有过错怎么办？
.
15
埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林
县）人，一说河内温县（今河
南温县西南）人，原本家道殷
实。父亲死后，他把家产分作
两份，给了两个弟弟，自己独
取母亲供养，对母极孝。后家
境逐渐贫困，妻子生一男孩，
郭巨担心，养这个孩子，必然
影响供养母亲，遂和妻子商议：
“儿子可以再有，母亲死了不
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5
一、“孝”是什么？
• “孝”字是上下结构，“上有老，下有 子”。“老”代表着年老的双亲，“子” 代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承 父母”；同时“子”背着“老”，涵意即 说父母年老体衰行动不便，须子女背着代 步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
• 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，
认为孝顺是人性最自然的发展。
能复活，不如埋掉儿子，节省
些粮食供养母亲。”当他们挖
坑时，在地下二尺处忽见一坛
黄金，上书“天赐郭巨，官不
得取，民不得夺”。夫妻得到
黄金，回家孝敬母亲，并得以 .
16
兼养孩子。
关于孝的问题，孔子不主张愚孝
• 一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打 他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。 曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“
• 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母 尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。 可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼 的规定，依礼而行就是孝。
.
11
2、养亲：
在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母
• （1•7 ）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭 其力；事君，能致其身；与朋友交，言而 有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
• 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打 成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉 重的阴影，永远无法摆脱。
• 这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的 盛怒，避免给父亲造成精神伤害。
• 很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的， 就不能轻易地死去，即使有父命。
• 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： “曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子 是什么原因。
• 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他 就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲 身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候， 也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害， 难道还不是罪过吗？"
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3
戏彩娱亲
老莱子，春秋时期 楚国隐士，为躲避世乱， 自耕于蒙山南麓。他孝 顺父母，尽拣美味供奉 双亲，70岁尚不言老， 常穿着五色彩衣，手持 拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为 双亲送水，进屋时跌了 一跤，他怕父母伤心， 索性躺在地上学小孩子 哭，二老大笑。
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4
孝
据统计， 《论语》中，孝出现19 次；父出现25次；母出现10次
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论语论孝
以孝为政
• 《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平„„所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教 人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者， 所以事君也，„„”统治者利用孝道来教化百姓， 就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是 希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最 终都是为了达到治国平天下的目的。
谏父母
• 子曰：“事父母，几谏， 见志不从，又敬不违，劳 而不怨。”4.18
谏父母
• “不孝有三，无后为大，舜不 告而娶，为无后也，君子以为 犹告也”。《孟子》 • “于礼有不孝者三者，谓阿意 曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝 也；不娶无子，绝先祖祀，三 不孝也。” 赵歧《十三经注》
以孝为政
• “治国必先齐其家”指出了以孝 齐家对治国的重要性。“孝者， 所以事君也”，把人们行孝的对 象直接指向为君主。 • 《礼记· 祭义》说 “事君不忠，非 孝也。”更加明确地指出对君主 不忠，就是不孝的表现。
以孝为政
• “事君不忠，非孝也；莅官 不敬，非孝也；战阵无勇， 非孝也。” (《礼记· 祭义》)
论 孝 百善孝为先
引言：孝，子承老也
子曰：“弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱 众，而亲仁。行有余力， 则以学文。”1.6
• 《说文解字》 “孝”：“善事 父母者。从老省， 从子，子承老 也。”
身体发肤，受之父母
• 曾子有疾，召门弟子曰：“启 予足，启予手。诗云：‘战战 兢兢，如临深渊，如履薄冰。’ 而今而后，吾知免夫!小子!” 8.3
二十四孝之一：孝感动天
• 虞舜。瞽搜之子。 性至孝。父顽母嚚。 弟象傲。舜耕于历 山。有象为之耕。 有鸟为之耘。其孝 感如此。帝尧闻之。 事以九男。妻以二 女。遂以天下让焉。 系诗颂之。 诗曰：对对耕 春象。纷纷耘草禽。 嗣尧登帝位。孝感 动天下。
孔子论孝1
【原文】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子 服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他 说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替 父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这 就算是孝顺了吗？”
【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能 养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面，
对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母 挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
解 析
2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要 做到能敬养父母，而且要做到关心父母、 温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母 身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬 落实到生活的具体方面。
学，吾必谓之学矣。”
【译文】看到贤人能肃然起敬，在家能竭心尽力
地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国
家，放弃自我的私心，所谓许身为国。尽管这个 人没有读过一天书，我一定说这人是有真学问的。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟 曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬 之以礼，祭之以礼。” 【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不 要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他： “孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。” 樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说： “父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后， 要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孝 经
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思 想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经 也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本， “人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民 能够用孝立身理家，保持爵禄 。 《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》 之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它 被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维 护社会纲常、社会太平起了很大作用。
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
《论语》之孝
《论语》之孝论语是中国文化中的经典之一，被誉为“中国古代思想的精华”。
其中最为重要的是孔子的言论和教导，尤其是孝道，孝道是中华民族及华夏文化独特的特质之一。
在中华传统文化中，孝道一直被视为在人与人之间最为重要的关系之一。
下面将会列举五个例子来证明孝道是如何在论语中被体现的。
孝道的重要性可以从《论语》的开篇就可以看到。
曾子曾问，如何可以使国民互相爱戴？孔子回答说："父母怎能不爱呢？" 这表示着孔子认为家庭是社会中最基本、最重要的单位，而家庭的和谐关系是社会和谐的基础。
同时，孔子也认为，只有孝顺父母，才能理解，尊重和爱护他人。
一，孔子曾经说过：“君子学道则爱人，小人学道则易使。
”(《论语·雍也》)。
这是在强调如何培养一个爱戴他人的个体。
孝道就是其中最重要的。
孝道是指子女应该对长辈尊敬、关心、安抚、孝顺的一种做法。
小人则不同。
一个没有道德规范的人，很容易对他人造成伤害，而没有人愿意和这样的人相处。
这个指导孝顺父母并尊重别人的谦卑，是有效的社会交往最基本的要求之一。
二，“不敬鬼神，敬人如父母”. (《论语·卫灵公》)孔子是通过这句话来强调家庭和宗教认知之间的联系。
孝顺父母和尊重神灵一样重要，如果不敬畏神灵，那么肯定不会懂得如何孝顺父母。
三，孝道需要在日常生活中孝顺父母，而不是单纯的口头上侃侃而谈。
“君子之孝也，父母闲，则不远游，游必有方，所以养其乐也.”(《论语·里仁》)孔子对于做好对待父母的孝道也有很具体的说明。
父母需要的不仅仅是子女的钱财援助，包括陪伴、关怀，和经常赠送一些物品等。
四，“三年学之，不至于妾之门。
”(《孔子家语·七政》) 孔子的意思是，孝道需要长期的培养，如果日常没有父母和子女之间的交往，那么就不够孝顺。
亲密关系需要日积月累的建立，然后才能持久不变。
五,”孝者，不易富贵，不易久安逸。
”这是孔子强调人生道路上必须牢记的基本原则。
《论语》论孝
《论语》论孝摘要：儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，《论语》里多次论述了“孝”，其内容主要有：一、为什么要孝，孝是仁的根本和入手点，能让国家和平稳定，人们安居乐业。
二、什么是孝?《论语》中没有给出明确的概念，但其核心内容是让父母身安心安。
三、怎样行孝？孔子要求子女辈，养父母身，敬父母心。
及时行孝，顺着点父母，非不得已，不离开父母。
关键词：《论语》孝道行孝《论语》是孔子及其弟子的语录，儒家学派的经典著作之一。
自诞生以来，《论语》如皓月明星，照耀着一代又代人；如清泉甘露，滋养着一代又一代人。
于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这种朴素的起点。
”[1]儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，“孝弟也者，其为仁之本与。
”（《述而》）《论语》里多次论述了“孝”，且集中于前四章中，可见儒家对孝的重视。
《论语》就“孝”阐述了哪些内容呢?一、为什么要孝?孔子重孝，孝是仁的根本和入手点，“仁者爱人”，试想：一个人如对有养育之恩的父母不孝敬，对有血缘之亲的兄弟不爱护，他又怎么可能爱苍生万物?孔子生活时代，宗法奴隶制日趋瓦解，“礼崩乐坏”，要维持正常的社会关系，孔子主张先稳定家庭，树立父母的权威，进而延伸到国家、社会的稳定。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”（《学而》）一个孝顺的人，很少会犯上作乱。
一个人有孝心，说明他会感恩，讲秩序。
整个社会就是一张关系网，与亲人的关系是起点，处理好与亲人的关系，会对整个社会传递出一种强大的力量。
有人问孔子，为什么不参政?孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?”（《为政》）孔子认为孝敬父母，友爱兄弟，让这种风气影响到政治，也是参与国家管理。
为国家作贡献，方式有很多种，孔子致力于培养人们的孝悌，也是为了国家和平与稳定，为了人们安居乐业。
《孝经》集中阐述了儒家孝道思想，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调了孝的地位，孝是道德根本，教养由此产生。
孝之说——结合论语浅谈孝 PPT课件
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42、自信人生二百年，会当水击三千里。
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43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
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44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。
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45、不可能！只存在于蠢人的字典里。
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46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。
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47、小事成就大事，细节成就完美。
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48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
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15、不管怎样，仍要坚持，没有梦想，永远到不了远方。
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16、心态决定命运，自信走向成功。
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17、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
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18、励志照亮人生，创业改变命运。
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19、就算生活让你再蛋疼，也要笑着学会忍。
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20、当你能飞的时候就不要放弃飞。
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21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
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67、心中有理想 再累也快乐
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68、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
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69、任何山都可以移动，只要把沙土一卡车一卡车运走即可。
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70、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！
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71、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
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72、只要路是对的，就不怕路远。
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73、如果一个人爱你、特别在乎你，有一个表现是他还是有点怕你。
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54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。
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55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
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56、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
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57、理想的路总是为有信心的人预备着。
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58、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
论语论孝
礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”长辈在世时，以礼 的，便是与儿女团聚的日子。因此，不管在家在外，
相对；长辈去世后，以礼安葬、祭拜。在我们成长过 我们应心系父母，给予他们温暖的避风港。而在那个
程中，对我们不离不弃、循循善诱的便是我们的父 避风港里，时时刻刻让父母感受到子女对他们的关心
母。因此，在他们迈入年老时，该以耐心服侍他们、 与爱，用真诚的心保护他们、陪伴他们，便是尽孝的
错误。身为儿女的我们应毕恭毕敬地劝告而不加以抱 爱，沉重却幸福，简单也困难，其为孝也。真正尽到
怨，以回报有生之年父母的教诲，就像父母当年不厌 孝道，我们漫长的人生才有意义可言。
其烦地教导我们如何融入社会一样。光阴一点一滴地
54
消逝，也无情地夺走父母的记忆。对于脑袋不灵光的
（指导教师：朱佩云）
2017孔子杯专刊
学生优秀作文
论语 论 孝
陈思玲 女 马来西亚 柔佛新山宽柔中学 高三文商（1）
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝 他们，我们便是其心灵导师。以爱护之心关怀他们，
道在中华传统文化里一直是个被重视的品德。我们自 唤醒他们脑海深处沉睡的记忆。若发现父母不愿接
从懂事以来不断接触《论语》，不断被灌输为人子女 受，我们也应以爱包容他们且不加违背，正如孔子所
应守孝道的道理。孝顺父母从字面上来看，对许多人 说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不
来说似乎是再简单不过的事，但在这被金钱、利益摧 怨。”
残不堪的社会里，对某些人来说，却是个难如登天。
父母的晚年，再安逸的生活、再富足的物质需
那么，什么是“孝”呢？子曰：“生，事之以 求，也远不如儿女的一句嘘寒问暖。父母日夜所盼望
幸福安老。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，时光 久文化和传统美德，作为炎黄子孙的我们应遵守孝
论语谈孝PPT课件
• “敬”是孝道的精神本质。
2019/11/4
5
行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
2019/11/4
2019/11/4
《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
2019/11/4
2
《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
2019/11/4
3
孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
2019/11/4
8
把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
2019/11/4
9
孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
2019/11/4
11
“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
2019/11/4
5
行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
2019/11/4
2019/11/4
《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
2019/11/4
2
《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
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孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
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把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
2019/11/4
9
孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
2019/11/4
11
“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
名著导读《论语》ppt课件
3岁时，父亲叔梁纥去世， 享年69岁。其正妻施氏大权在握， 19岁的孔母无法在孔家立足，带 着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜 城内阙里，过背井离乡、寄人篱 下、受人歧视的艰难生活。
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
56
2020/7/11
名著导读《论语》
57
1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
2020/7/11
名著导读《论语》
58
【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
44
为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
56
2020/7/11
名著导读《论语》
57
1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
2020/7/11
名著导读《论语》
58
【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
44
为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
国学《论语》PPT课件
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7
二、关于学习
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8
1.关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、 乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习 而不满足。再次，专心致志，知难而进。读书的人要立志 于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时， 他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。 另外，针对在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子 认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在 这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道。孔子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学 习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而 好学，不耻下问 (《公冶长》）”的学习精神。
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14
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思 想特征，在学习研究《论语》的过程中，很 有必要把《论语》的思想体系化，科学化， 更好地理解《论语》中的思想精神。要做到 “古为今用”，就要研究《论语》思想的时 代价值，为我国现代化建设服务。事实上， 作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔 子和我们今人有许多共同之处，其中的许多 思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的 思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔 子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子 重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘 否定或全盘肯定。
历史上的重要地位。
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主要思想
现存《论语》共20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章， 记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论 语》作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的文化有过重大影响。